【文章內容簡介】 正是由于無數(shù)創(chuàng)造性的想法，迎來了我們今天的舒適生活。我們可以做這樣的比較：人與動物相比，人的力量來自什么地方？人的手掌，比不上虎豹的利爪；人的眼睛比不上鷹隼眼睛的銳利；人的雙腳，追不上奔跑的麋鹿；人的耳朵，聽不見許多小動物都能感知到的超聲波等等。用生物學家的話來說，人的每一種生理器官都不具有“特異性”。這種生理器官的“非特異性”，為人類的發(fā)展和進化提供了無窮的可能性。但是，如果僅僅依靠這些平常的器官，不用說征服自然，就連人類自身的生存，也會遇到很達的困難。很顯然，人類的神奇力量并非來自于肢體，而是來自于頭腦，來自人類所獨有的思維功能。思維類型可分為抽象思維和形象思維。它們有著各自不同的思維形式結構。抽象思維以概念為思維細胞，通過判斷、推理等形式結構來認識世界、表達思想、證明真理；形象思維以意象為基本形式，通過想象來描述形象，把頭腦中的意象、別人能接受理解的具體形象，以表達思想、顯示真理。正是由于人類利用了思維的力量，戰(zhàn)勝了天，戰(zhàn)勝了地，設計出千千萬萬中自然界并不存在的東西：高速、舒適的現(xiàn)代化交通工具，方便、輕捷的辦公信息終端，干凈、整潔的電氣化櫥具，精密、安全的高級醫(yī)療設備，奇妙、刺激的娛樂用品，便于攜帶的旅行用具，科學合理的教學設備，聲色優(yōu)美的音響組合，圖象清晰的影視器材，等等，使人類在工作、學習、飲食、旅行、保健等方面都進入一個高水平的現(xiàn)代化生活時期。這一切雖然都是科學技術的重大發(fā)明，但其背后都有一個工業(yè)設計的藍圖。對于設計師來說，把思維中的意象進行描述，激化為思維形象，講科學技術以具體的造型形式使其物態(tài)化，創(chuàng)意構思起著至關重要的作用。有人說，設計師主要就是解決構思問題，這是很有道理的。我們常?？吹竭@樣的情況，兩個設計師，其經歷、學歷、閱歷都差不多，技術水平相當，但每每競賽時，他能中標而另外一個總是差一點。這個“差一點”差在何處？實際上就是差在點子上，也就是說差在思維能力上。人的思維是具有“超越性”特質的，思維能夠超越具體的時間。也就是說，思維能夠在人的頭腦中構想具體時間之外的事物何情景。我們可以回憶過去、設想未來，思考可以在歷史和未來之間游蕩。思維能夠超越具體的客觀事物，具有強烈的想象力。作為一名優(yōu)秀的設計師，這種思維“超越性”應該比常人更強烈，更流暢。（Le Corbusiers）在紐約長島拾到一只蟹殼，從而設計出建筑史上著名的朗香教堂；為什么把朗香教堂搞成這樣一副模樣呢？，他是把這個教堂當作“形式領域里的聲學元件”來設計的。教堂不是人與上帝之間對話的地方嗎？所以它“要像聽覺器官那樣柔軟、細巧、精確和不能改動”。也就是說，他把朗香教堂當作一個聽覺器官來設計的，以便上帝聽到教徒的祈禱。他不肯停留在老地方，總是不斷地有所發(fā)明，有所更新。伍重（Utzon）從海中行駛的三角帆船，設計出著名的悉尼歌劇院。這些極佳的創(chuàng)意，都來源于思維的超越性。思維的超越性能夠產生創(chuàng)意，而創(chuàng)意又指揮著我們的實踐去物化思維的構思，實現(xiàn)形形色色的創(chuàng)意。實現(xiàn)以后，物質世界便產生了新的變動。創(chuàng)意能引起物質世界的變動，首先是由于創(chuàng)新的“新”：新點子、新觀念、新方法、新事物。我們說每個人都具有思維的“超越性”，每個人都能創(chuàng)意，但并不是說創(chuàng)意構思來得那樣的簡單，人的思維要受到許許多多的制約，不可能無邊無際。比如，客觀環(huán)境、教育背景、生理狀態(tài)等方面，都能制約著一個具體的思維超越性和創(chuàng)意水平的發(fā)揮。構思方法構思—無論漢語或英語，構思原指做文章或做藝術品時運用的心理。構思是一種思想活動，是一種打算、概念、想象。就設計構思而言，方法也是多種多樣的。對于初學者來說，掌握一些方法是重要的，因為解決問題不是一件容易的事，如果我們細心地、邏輯地探索問題，那將容易得多。下面我們介紹得一些方法幫助初學者入門，無疑是有參考價值的。（1）定向設計法設計物為人所用，當然希望在考慮某一物時盡可能全面一些，考慮的問題盡可能周到一些，這是毫無疑問的。但是，“徹底的全面”同樣是若隱若現(xiàn)的東西，如果一味地追求“全面性”，也許要許多精彩的創(chuàng)意構思。所謂“全面”，通常只是相對于更全面的情況而言的。而“片面”耶只是相對于全面的情況而言的。有一個“金銀盾”的故事：一個將軍站在盾牌前面，說盾牌是“金子做的”；另一個將軍站在盾牌后面，說盾牌是“銀子做的”；第三個將軍站在盾牌側面，說盾牌是“金子和銀子做的”。很顯然，前面兩個將軍的話是“片面”的，第三位將軍的話是“全面”的，但只是相對于前兩位將軍來說是“全面”的。也許剖開盾牌，發(fā)現(xiàn)里面是塊鐵板，金和銀是鍍在外層的。在思維實踐中，全面性要服從于思維主體的實踐目的。在某種目的之下，能夠達到相對的全面性我們就滿足了；而在這個目的之外的事物及其屬性和變化，只能毫不猶豫地給予舍棄。莊子筆下的“庖丁”，把一只活生生的牛，只看作一堆骨頭和筋肉的組合體，只想著其中骨頭縫的寬窄，這顯然是片面的。“庖丁”不象農夫那樣了解牛，能拉多重的車，一天吃多少料；“庖丁”也不象畫家那樣，了解牛在奔跑時的英姿，知道牛抵架時尾巴是夾著還是翹著?！扳叶　本褪恰扳叶　薄Ｋ幌敫r夫和畫家學習，以便對牛的認識更加全面；對于“庖丁”的實踐目的來說，“目無全?！本妥銐蛄?。魯迅先生也曾說過：“在中國古代，對人體頸骨的結構研究最透徹的不是醫(yī)生，而是劊子手?！彼季S無法達到“徹底的全面”，這一事實并不能讓我們感到悲觀，因為我們本來就不需要它。盲目追求“徹底的全面性”，是完全沒有必要的。因此，我們在進行設計構思時，往往采用定向設計法：男女之別、老少之差、健殘之分，以及職業(yè)、文化程度、生活習慣、生活方式、地區(qū)民族的不同，使各個具體的人具有特殊點，構思時向某一類群定向。簡單地說，就是根據(jù)產品的不同特征和人們對它的不同要求，有的放矢地進行產品設計。這類時間往往具有教強烈的使用特征，比其他產品更能滿足這一類群消費者的心理，為他們所接受。就聽音樂本身的質量來說，全聲道立體聲環(huán)繞著你，優(yōu)美無比，這是最理想的聽音樂的方式。但并不是每一個人，每一種狀況都能達到“理想”。索尼（Sony）公司的創(chuàng)始人之一井深大先生（井深大先生是第一任社長，另一位創(chuàng)始人就是后來成為第二位社長的盛田昭夫）是一位高爾夫球迷和音樂迷。他曾夢想在邊打高爾夫時，同時可聽音樂，要是能生產一種使兩者結合的電器產品就太好了。這樣，那些出去散步或趕路的人，亦可邊聽音樂或廣播邊走路了。這個夢想驅使索尼苦心研究，一種帶有盒式的單放機研制成功了。夢想變成了現(xiàn)實。而今，單我們看到那些晨練、旅行、散步的人們帶著耳機邊走邊聽音樂時，我們怎能不感謝井深大先生最初的創(chuàng)意呢？當然，定向設計越是定向范圍明確，在一定程度上越是使用范圍較窄，功能往往較少或較單一。例如，一種手殘人用勺，對于手指不能彎曲者十分實用。又如，一種醫(yī)院門把手，由于護理人員常常要雙手托藥物、器械，進出開門不方便，這種門把手可以用前肩開門，改變了常用臀部頂門的不舒服動作和不安全感，方便了護理人員的使用。定向設計由于實踐目的的明確，其造型往往容易做的有個性，有視覺沖擊力。這是我們在設計構思時常用的一種方法。（2）反向設計法所謂反向設計，就是設計者把習慣的事反過來思考，從似乎是無道理中尋求道理。在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所習慣的、格式化的思考模式。當面臨外界事物或現(xiàn)實問題的時候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理。這就是思維的慣常定勢。反向設計構思法就是要突破慣常定勢，從全新角度去思考問題。據(jù)歷史記載，古希臘哲學家蘇格拉底相貌丑陋，不修邊幅，整日在市場上閑逛。古希臘的市場上不僅買物品，也賣思想—經常有人站在市場中央，面對大眾發(fā)表演講。有一天，蘇格拉底遇到一個年輕人，正在宣講“美德”，蘇格拉底裝作無知者的模樣，向年輕人請教說：“請問，什么是美德？”那位年輕人不屑一顧地答道：“這么簡單的問題你都不懂？告訴你吧：不偷盜、不欺騙之類的品行都是美德。”蘇格拉底仍然裝作不解地問：“不偷盜就是美德嗎？”年輕人肯定地答道：“那當然！偷盜肯定就是一種惡德?！碧K格拉底不緊不慢地說：“我記得在軍隊當兵的時候，有一次接受指揮官的命令，我深夜?jié)撊霐橙说臓I地，把他們的兵力部署圖偷了出來。請問。我的這種行為是美德嗎？還是惡德？”那位年輕人猶豫了一下，辯解道：“偷盜敵人的東西當然是美德。我剛才說不偷盜，是指不偷盜朋友的東西；偷盜朋友的東西，那肯定是惡德！”蘇格拉底仍然不緊不慢地說：“還有一次，我的一位好朋友遭受到了天災人禍的雙重打擊，他對生活絕望了，于是買了一把尖刀，藏在枕頭下邊，準備夜深人靜的時候用它結束自己的生命。我得知了這個消息，便在傍晚時分溜進了他的臥室，把那把尖刀偷了出來，使他免得一死。請問，我的這種行為究竟是美德呢，還是惡德？”那位年輕人終于惶惶然，承認自己無知，拱手向蘇格拉底請教“什么是美德”。從這個例子，我們可以感受到：反向思維，常常能夠將思考推向深入，將自己頭腦中的創(chuàng)意觀念挖掘出來。世界上任何創(chuàng)新都不是簡單的勞動，我們應該使用各種方法推進自己的思考。反向思考的方法為社會提供了種類繁多的物品，出現(xiàn)了從絕對觀念中解放出來的均衡狀態(tài)。同時，把人們從固定不變的觀念中解脫出來，創(chuàng)造了新的概念。當然，用反向思考時，當心不要走極端，必須從某種狀態(tài)的反面進行徹底的觀察，從而發(fā)現(xiàn)新的、有效的方法。例如：一般地說，燒烤食品的“火點”應該是在食品的下部，但日本夏普公司的電烤爐，率先將火點設在食品上部，改變了“火點”在下部才能燒東西的通常概念，使產品造型具有了全新的變化。又如：一種簡易折疊椅，在靠背板上開有城門形齒狀，板材是硬的，而人們舒適的坐靠需要適度的軟，這樣的處理，當人們坐靠上去后，隨著靠力點的不同，“齒”有前后傾角，起到適合于人的背形，增加舒適度的作用。這是一種硬中求軟的處理，當然也具有裝飾作用。（3）組合設計法把原來不能單獨存在的相近的東西組合起來的方法，或是把兩種功能讓一件制品來擔當，叫組合設計法。我們通常稱之為一物多用。一物多用有兩個方面的內容：一是產品具有多種用途，二是產品具有多種功能。日本有一家叫“普拉斯公司”的專營文具企業(yè)，經營了10多年仍沒有很大起色，經常為積壓的小文具而頭痛。老板在走投無路的情況下，只好對本公司僅有的幾位員工說：“眼看公司難以維持了，怎么辦呢？要么關門，各自尋找出路，要么大家動動腦筋，開發(fā)新產品，闖出一條光明的生路?！睅孜粏T工如同老板一樣，為本公司的大量文具銷不出去而一籌莫展。按原價銷售，則無人問津，若降價拋售，公司財力承受不了，大家心急如焚。一位剛剛在公司工作了一年的女孩子，叫玉春浩美，她也公司苦苦冥想。這位姑娘雖然沒有經商經驗，但她從學校出來不久，對學生需要文具的心態(tài)非常了解，自己亦有切身體會。于是，她根據(jù)自己的體會設計一種“文具組合”銷售辦法，于1985年進行試銷。市場需求是客觀存在的，問題是經營者有沒有眼光發(fā)現(xiàn)它，并想辦法把它吸引過來，這是營銷學的核心問題。玉春浩美的“文具組合”一經面市，立即引起轟動，成為劃時代的熱門商品，在短短的一年四個月時間，共銷售初出340萬盒，不但把普拉斯公司的所有存貨賣光，連工廠剛剛生產的新貨也供不應求。這件事一下子成為日本文具行業(yè)的特大新聞。事實上，所謂“文具組合”只不過7件小文具：10厘米長的尺子，透明膠帶，1米長的卷尺，小刀，釘書機，剪子，合成漿糊。7件小東西裝在一個設計美觀的盒子里，定價2800日元。這樣把一些普通的，并有大量存貨的小文具加在一起，使滯銷變?yōu)闀充N。道理很簡單，它方便了消費者。一般人的辦公桌是不會有那么齊備的小文具的，特別是中小學生的書包，更會缺這少那，當需要使用時，一下子又難以找到可使用的文具。玉春浩美這一“創(chuàng)舉”開發(fā)了潛在的消費需求，所以旺銷起來。普拉斯公司由于得到玉春浩美的設計“文具組合”，很快起死回生了。年輕的玉春浩美因此而得到老板的重獎和重用。當然，不同的設計，所遇到的問題也會不同。在組合設計中必須注意的是，組合不能理解成簡單的“拼接”，以至于多用途的制品還不如單一用途的制品好用。這一設計法特別強調協(xié)調性和合理性。時下常見的組合音響、組合家具和組合桌面系統(tǒng)，都是較為典型的組合設計法的產物。兩物結合，制成一件物品，由于這樣的結合，精簡了生活用品的數(shù)量，使生活更為方便。如果兩物組合后，同時產生異化，從而產生第三種功能，這就是一種高級組合，這是一個很值得研究的方向。這種“組合異化”是設計學的一種發(fā)展。（4）仿生設計法自然界有極為豐富的形態(tài)，萬物之形，必有其生命原動力的存在，所有自然造型都具有必然性的結構或組織內涵。自然物不僅有其形態(tài)上的完美性，也有其機能需要的實用性。依據(jù)自然原理，可啟發(fā)人類在創(chuàng)作造型上的許多構思，“仿生學”變應運而生。所謂仿生學，是模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術系統(tǒng)的科學。仿生學不是存生物科學，而是把研究生物作為向生物體索取技術設計藍圖的第一步；同時，它也不是存技術科學，而是開辟一件發(fā)展科學技術的途徑。人們研究飛機是受到“鳥”的啟發(fā)。鳥能飛，人能飛嗎？怎樣飛？當然，即便你把鳥研究透了，也不能因此而設計制造出飛機來，但這個啟發(fā)是非常重要的。（Luigi Colani）。他認為自然界是最優(yōu)秀的設計師，“宇宙間并無直線”，設計必須服從自然規(guī)律和法則。他的設計一向具有空氣動力學和仿生學的特點，表現(xiàn)了強烈的造型意識。每逢設計中遇到的問題，他的便拿起主體顯微鏡觀察事物，尋求合乎邏輯的方案。他設計靈感大多來自迷人的鳥類和水下的各種動