【文章內(nèi)容簡介】 國?！?——摘編自《孫中山文集》等 (1)據(jù)材料一，比較17—18世紀(jì)英國與法美兩國民族主義思想內(nèi)涵有何不同。(6分)結(jié)合史實(shí)說明美國和法國民族主義思想內(nèi)涵形成的原因。(6分) (2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國民族主義思想的形成和發(fā)展對(duì)中國社會(huì)有哪些影響？(13分)17．(2016浙江義烏高考適應(yīng)性考試39)(26分)國歌是表現(xiàn)一個(gè)國家民族精神的歌曲，是被政府和人民認(rèn)為能代表該國家政府和人民意志的樂曲，是用來歌頌與鼓勵(lì)一個(gè)民族的信心與凝聚力的。閱讀下列材料回答問題。 材料一 世界上最早的國歌出現(xiàn)在荷蘭。1569年，荷蘭人民為抵杭西班牙統(tǒng)治者的壓迫，高唱《威廉凡那史》沖向敵人，后來這首歌曲便成了荷蘭的國歌。被借用的最多的國歌是英國國歌《天佑吾王》，1745年第一次演奏，1825年公定為國歌。瑞士、沙俄以及其他20多個(gè)國家都曾使用過此曲語。當(dāng)代最短國歌是日本的《君之代》，也是受英國國歌啟發(fā)完成于明治時(shí)期，歌詞的大意為：我皇御統(tǒng)傳千代，一直傳到八千代，直到小石變巨巖，直到巨巖長青苔。1974年，時(shí)任首相田中角榮曾提出要以法律形式把《君之代》確定為日本國歌，但該方針遭到社會(huì)各階層的抵制。1999年日本國會(huì)表決通過《君之代》為日本國歌。 材料二 德國國歌(德意志之歌》由海頓作曲，最初是奧地利國歌，第13小節(jié)歌詞由詩人霍夫曼于1841年創(chuàng)作完成。1890年威廉二舌選定它為德國國歌歌詞—因?yàn)楦柙~中“德意志高于一切”很符合他的胃口，盡管作者寫下這段話的原意被歪曲了。1922年全部歌詞曲被首次定為德國國歌。1952年西德政府定此曲為國歌，但除了第三段歌詞統(tǒng)一、正義和自由以外，其余幾段歌詞可能引起爭議，不被采用為官方版歌詞。(附三段歌詞：德意志，高于一世，高于著書立說所有萬物；無論何時(shí)，為了保護(hù)和捍衛(wèi)，兄弟們永遠(yuǎn)站在一起。從馬斯到默默爾，從埃施到貝爾特，德意志，高于一世，高于世間所有萬物。德意志的婦女，德意志的忠烈，德意志的美酒，德意志的樂曲；遍及世界，卻永遠(yuǎn)保持他古老而又高貴的名聲；鼓勵(lì)我們從事高深的事業(yè)，即便要用去我們的一生。統(tǒng)一、正義和自由，為了德意志的祖國；讓我們一起為了這個(gè)目標(biāo)而努力，象兄弟那樣團(tuán)結(jié)起來，獻(xiàn)出我們的雙手和真心。統(tǒng)一、正義和自由，是我們千秋萬代的誓言。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命，為了光耀德意志，讓祖國永遠(yuǎn)的繁榮、昌盛！) (1)有人說《天佑吾王》從誕生到確立為國歌的過程恰好是英國國力繁盛的過程，列舉這一時(shí)期能夠激發(fā)起英國人國家自豪感的具體事例三例。(6分)分析《君之代》1974年被日本社會(huì)抵制1999年又被接受的原因。(4分) (2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)說說霍夫曼提出“德意志高于一切”的原意是什么?(2分)兩次被歪曲的后果分別是什么？(4分)列舉兩位曾經(jīng)激發(fā)霍夫曼在《德意志之歌》第2段寫下“德意志的樂曲，遍及世界”感嘆的音樂家及代表作。(4分) (3)根據(jù)材料概括國歌表達(dá)感情的兩種主要途徑。(2分)對(duì)于要不要修改國歌的問題。有人認(rèn)為要尊重歷史尊重人們的感情不能改動(dòng)，有人認(rèn)為要與時(shí)俱進(jìn)不斷改進(jìn)。您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)？試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述。(4分。只列觀點(diǎn)，不說理由不得分。)18．(2017浙江金麗衢十二校一模31)(9分)仁人志士反侵略、求民主是近代愛國主義的核心體系。閱讀材料，回答問題。 材料一 著名歷史學(xué)家章開沅曾說：“1895年中國有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法,孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)，而其終極目標(biāo)都是救國，可以稱之為殊途同歸”。 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括指出“三個(gè)人”所處的社會(huì)背景，并概述康有為和張謇的救國實(shí)踐活動(dòng)。(4分) 材料二 陳獨(dú)秀發(fā)表文章答顧克剛關(guān)于政治思想問題：“本志主旨，固不在批評(píng)時(shí)政，青年修養(yǎng)亦不在討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言”， “若夫博學(xué)而不能致用，漠視實(shí)際生活上之冷血?jiǎng)游铮酥袊f式之書生，非二十世紀(jì)之新青年也”。 ——1917年7月4日，《新青年》三卷 (2)與材料二相關(guān)聯(lián)的重大歷史事件是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括該事件的主要內(nèi)容。(5分)19．(2016浙江五校高三第二次聯(lián)考39)(26分)面對(duì)危機(jī)，不同的反應(yīng)會(huì)帶來不同的結(jié)果，從而影響歷史進(jìn)程。閱讀材料，回答問題。 材料一 為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢？……第一，中國人的守舊性太重。我國文化有了這幾千年的歷史，根深蒂固，要國人承認(rèn)有改革的必要，那是不容易的。第二，我國文化是士大夫階級(jí)的生命線。文化的搖動(dòng)，就是士大夫飯碗的搖動(dòng)。我們一實(shí)行新政，科舉出身的先生們，就有失業(yè)的危險(xiǎn)，難怪他們要反對(duì)。第三，中國士大夫階級(jí)(知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí))最缺乏獨(dú)立的，大無畏的精神。 ——蔣廷黻《中國近代史》 材料二 列寧幾乎是孤身一人向這一政策挑戰(zhàn)，孤身一人號(hào)召立刻進(jìn)行第二次革命。然而，時(shí)間證明他是正確的，因?yàn)閼?zhàn)爭繼續(xù)得越久，公眾的不滿情緒就越大，他的要求也就越得人心。那些在4月份似乎還是希奇古怪的口號(hào)，半年之后聽起來就完全合理了。到1917年年底時(shí)，許多人準(zhǔn)備為“全部政權(quán)歸蘇維?！倍鴳?zhàn)斗，以便擺脫臨時(shí)政府，因?yàn)榕R時(shí)政府阻礙人們獲得極為想望的和平、土地和面包。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料三 1941年12月8日13時(shí)，羅斯福在眾議院大廳向眾、參兩院的議員們以及最高法院的法官們通報(bào)了珍珠港事件的情況。最后，總統(tǒng)說：“我要求國會(huì)宣布，自1941年12月7日、星期日、日本無端和怯懦地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻開始，合眾國與日本帝國主義之間就已存在著戰(zhàn)爭狀態(tài)?！?——《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平》(人教版) (1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)概括鴉片戰(zhàn)爭后中國士大夫階層的反應(yīng)，并分析其原因。(8分) (2)列寧四月份的演說后來被稱為什么？根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，簡述其內(nèi)容和意義。(10分)
(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，面對(duì)日本發(fā)動(dòng)的太平洋戰(zhàn)爭，美國作出了怎樣的反應(yīng)？這一反應(yīng)帶來了怎樣的影響？(8分)20．(2016遼寧錦州一模40)(25 分)閱讀材料，完成下列要求。 材料 中華文明是在一個(gè)相對(duì)封閉和較大的范圍內(nèi)展開的，便于將不同民族的勢(shì)力和文化加以吸納與整合。而且中華文明本身形成了完整和相互關(guān)聯(lián)的整體，那些對(duì)中華文明構(gòu)成威脅的文明，最終還是被這規(guī)模巨大的文明整體所吸收同化。再從內(nèi)部來考察，與祖先崇拜相關(guān)，以家庭和宗族為基本單位的社會(huì)模式，發(fā)揮著協(xié)調(diào)關(guān)系、維系國家、延續(xù)文明的作用。還有中華文明中強(qiáng)烈的愛國精神和民族氣節(jié)，能夠迸發(fā)出巨大的力量，維護(hù)國家生存和延續(xù)文明的發(fā)展。而“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”的精神，則使這個(gè)文明既有剛性又有韌性，兼容各種不同的文明。此外，不容忽視的是中華文明的一個(gè)重要載體和標(biāo)志，即漢字所發(fā)揮的作用，漢字可以成為各方言區(qū)的人群和各民族用來交際的共同工具，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。從19 世紀(jì)中葉開始的，隨著西方列強(qiáng)的擴(kuò)張，西方文明與我國傳統(tǒng)文明發(fā)生激烈的沖撞和交流。當(dāng)國人在國家民族面臨生死存亡的關(guān)頭，面對(duì)文明的抉擇和轉(zhuǎn)型時(shí)，無論在認(rèn)識(shí)上，還是在情感上，都經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜、痛苦的矛盾、斗爭過程。然而，在世界文明的沖突和交流中，傳統(tǒng)文明絕不會(huì)因某些人的激賞自傲而原封不動(dòng)地保留下來，也不會(huì)因某些人的鄙視自卑而割斷其血肉聯(lián)系。因此中國人開始自覺繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文明和積極吸收世界一切優(yōu)秀文明。中華文明經(jīng)過百年艱苦卓絕的奮斗，實(shí)現(xiàn)了向近代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，走向了世界。 ——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文明保持連續(xù)不斷的原因，并簡要分析中華文明的特點(diǎn)。(10 分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析西方文明的沖擊對(duì)中華文明向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的影響，并指出我們應(yīng)當(dāng)以什么態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文明？(15 分)21．(2016天津和平三模12)(21分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 嬴秦以降，雖盛衰分合不常，然漢、唐、宋、明之外患，不過曰匈奴，曰突厥、曰回訖、吐蕃、曰契丹、蒙古，總之不離西北塞外諸部而已，降及今日，泰西諸國以器數(shù)之學(xué)，勃興海外，履垓埏若戶庭，御風(fēng)霆如指臂，環(huán)大地九萬里，罔不通使互市。雖以堯舜當(dāng)之，終不能閉關(guān)獨(dú)治。而今之去秦漢也，亦二千年。于是華夷隔絕之天下，一變?yōu)橹型饴?lián)屬之天下。夫自群圣人經(jīng)營數(shù)千年以至唐虞，自唐虞積二千年以至秦始皇，自始皇二千年以至于今，故曰不過萬年也，而世變已若是矣。 ——薛福成《變法》 (1)根據(jù)材料一，概括自秦至鴉片戰(zhàn)爭后“天下觀”的變化。(4分) 材料二 中國與各國立約，所急欲刪改者，惟一國倘有利益之事，各國一體均沾之語，最不合西洋公法。緣有時(shí)乙國以事求于甲國，而蒙允許，丙國亦欲同沾利益。其實(shí)交際情形并不相同，無益于丙國，而徒有損于甲國也。 ——清駐英法公使曾紀(jì)澤1879年4月與巴西駐英國公使對(duì)話 凡遇交涉，異邦客商，一切章程，均由各國主權(quán)自定。實(shí)于公法吻合，彼雖狡悍，亦可以理折之也。 ——鄭觀應(yīng)《盛世危言》(1894) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清思想意識(shí)變化的背景。(8分) 材料三 處此時(shí)代，茍用平民主義，致令國內(nèi)紛亂，勢(shì)必鷸蚌相爭，漁翁得利，何能自立圖存？惟國家主義盛行，則上下一心，遐邇一體，國人皆互相團(tuán)結(jié)，壯其合群之魄力，發(fā)其愛國之精神，然后眾志成城，急公仇而緩私仇，先國家而后家事，其國未有不盛，其種未有不倡者也。故欲致和平之幸福，為偉大之國民，必自尊重國家主義始。 ——《論平民主義與國家之主義之興廢》，《東方雜志》1907年第4期 (3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“國家主義”思想。(9分)22．(2016吉林長春四模40)(25分)現(xiàn)代化是人類文明演進(jìn)的趨勢(shì)，也是人們認(rèn)識(shí)歷史的重要視角。閱讀材料，回答問題。 材料一 所謂古代中國的“現(xiàn)代化”，就是指造就中華帝國的那套“理性設(shè)計(jì)”，主要包括郡縣制、法典化控制以及文官制度等……若從宗周時(shí)代的“禮儀政治”形態(tài)往后看，則春秋戰(zhàn)國以至于帝國時(shí)代，郡縣制、官僚制和法律控制手段無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。 ——張樹平《“理性政治知識(shí)”與中國古代政治的“現(xiàn)代化”》 材料二 通常認(rèn)為，宋朝標(biāo)志著舊的中世紀(jì)統(tǒng)治(其頂峰是唐朝時(shí)期)的結(jié)束和所謂“現(xiàn)代”發(fā)展的開始?！欠N認(rèn)為中國歷史和中國社會(huì)體系“沒有變動(dòng)”的觀點(diǎn)是絕對(duì)錯(cuò)誤的。如果我們仔細(xì)考察宋朝時(shí)所發(fā)生的這些變動(dòng)，可能會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，它們不但顯示出典型的“現(xiàn)代”特征，而且預(yù)示著七八百年后改變歐洲面貌的種種變遷。 ——羅茲墨菲《東亞史》 材料三 戊戌啟蒙運(yùn)動(dòng)以西方資本主義的天賦人權(quán)學(xué)說和自由、平等、民主的資產(chǎn)階級(jí)原則來批判中國傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)流行的君權(quán)觀念、行為模式和倫理精神，顯示了近代中國人批判理性精神的覺醒與成長；而其對(duì)傳統(tǒng)宗法等級(jí)觀念的沖擊和對(duì)自我獨(dú)立的意義、價(jià)值的推重，又體現(xiàn)了近代人文主義精神。 ——陳旭麓《中國近代史十五講》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述從宗周時(shí)代到秦漢時(shí)期政治制度演變的史實(shí)。(6分)根據(jù)材料二，從社會(huì)、科技等角度概括宋朝帶有“現(xiàn)代”特征的“變動(dòng)”。如何理解“它們……預(yù)示著七八百年后改變歐洲面貌的種種變遷”。(7分) (2)根據(jù)材料三概括戊戌啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。(6分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡述戊戌啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)。(6分)23．(2016江西九江三模40)(25分) 閱讀材料，完成下列要求。 材料一 宋元時(shí)期是我國古代書院教育的發(fā)展和成熟期，書院的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教育理念和教育風(fēng)格等都日益完善和規(guī)范。書院注重明辨義利價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)以義為本。教育以社會(huì)群眾為價(jià)值主體，并以社會(huì)整體利益制約個(gè)人利益。課程設(shè)置以“四書五經(jīng)”作為德育課程的主體，重視學(xué)術(shù)爭辯和學(xué)術(shù)交流，允許不同學(xué)派進(jìn)行講學(xué)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由。宋元統(tǒng)治者都極為重視通過書院對(duì)民眾進(jìn)行制度性和非制度性的教化，并盡量把兩者結(jié)合起來，把統(tǒng)治者的統(tǒng)治意愿轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者的自覺要求。 ——摘編自李強(qiáng)《簡論宋元時(shí)期的書院教育及啟示》 材料二 近代以來，由于社會(huì)環(huán)境的變化，各階層人民的教育觀念發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭失敗后，維新派積極推進(jìn)新式學(xué)堂的開辦。維新派認(rèn)為，中國積貧積弱的主要原因是沒有良好的教育，為了變法，必先改革教育。從京師大學(xué)堂到各省的實(shí)業(yè)學(xué)堂、南洋公學(xué)等各教學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛成立。長沙創(chuàng)辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂和京師大學(xué)堂設(shè)立后，把經(jīng)學(xué)、理學(xué)、掌故學(xué)等列為普通學(xué)，以高等算學(xué)、格致學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、商學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等實(shí)學(xué)為專門學(xué)。 ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 (1)根據(jù)材料一，概括指出宋元時(shí)期書院教育的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋元時(shí)期書院教育發(fā)展興盛的原因。(16分) (2)結(jié)合材料一、二概括，與傳統(tǒng)書院相比，維新派開辦新式教育的變化，并分析其影響。(9分)24．(2016浙江湖州二模38)(26分)閱讀材料，回答問題。 材料一 政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞。能富貴之，則民為之貧賤。能存安之，則民為之危墜。能生育之，則民為之滅絕?！市塘P繁而意不恐，則令不行矣。殺戮眾而心不服，則上位危矣?！手柚疄槿≌?，政之寶也。 ——《管子牧民》 (1)根據(jù)材料一概括管子的核心觀點(diǎn)，并指出孔子有何類似的主張。(6分) 材料二 古者以天下為主，君為客；凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客；凡天下之無地而得安寧者，為君也?！粍t為天下之大害者，君而已矣。 ——摘編自黃宗羲《明夷待訪錄》 (2)對(duì)比材料一，說明材料二中黃宗羲的觀點(diǎn)有何突破，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出黃宗羲為實(shí)現(xiàn)“天下為主，君為客”而提出的具體設(shè)想。(12分) 材料三 薛福成(1838—1894)曾對(duì)民主之國進(jìn)行分析：“民主之國，其用人行政，可以集思廣益，曲順輿情；為君者不能以一人肆于民上，而縱其無等之次；即其將相諸大臣，亦皆今日為官，明日即可為民，不敢有恃勢(shì)凌人之意。此合于孟子39。民為貴39。之說，政之所以公而溥也?！?——鐘叔河主編《走向世界叢書出使英法義比四國日記》 (3)指出薛福成提出上述觀點(diǎn)的時(shí)代背景，并結(jié)合本題提供的材料評(píng)析其觀點(diǎn)的歷史進(jìn)步性。(8分)25．(2016山東