【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、 可 能 論 、 機(jī) 率 論 ， 主 要都 是 以 人 類 受 到 環(huán) 境 影 響 或 控 制 為 前 題 ， 地 表 各 種 不 同 的 空 間 分 布 以及 空 間 行 為 的 產(chǎn) 生 ， 只 是 基 于 環(huán) 境 的 改 變 ， 而 忽 略 了 人 類 本 身 的 想 法與 選 擇 ， 強(qiáng) 調(diào) 的 重 點(diǎn) 主 要 是 環(huán) 境 如 何 控 制 人 類 的 活 動(dòng) （ 王 洪 文 ，1988） 。 后 來(lái) 生 態(tài) 學(xué) 的 出 現(xiàn) ， 認(rèn) 為 研 究 的 重 點(diǎn) 應(yīng) 放 在 人 與 環(huán) 境 之 間 的互 動(dòng) ， 例 如 人 類 對(duì) 環(huán) 境 的 適 應(yīng) 、 沖 擊 或 影 響 ， 而 不 是 放 在 環(huán) 境 對(duì) 人 類的 支 配 上 。 地 理 學(xué) 研 究 的 重 心 才 從 「 地 」 轉(zhuǎn) 移 到 「 人 」 為 主 ， 成為 研 究 的 趨 勢(shì) 。1960 年 代 初 期 ， 計(jì) 量 革 命 開(kāi) 始 出 現(xiàn) ， 企 圖 透 過(guò) 理 論 模 式 的 建 立 和應(yīng) 用 ， 以 及 數(shù) 學(xué) 、 統(tǒng) 計(jì) 學(xué) 的 方 式 分 析 ， 來(lái) 解 釋 和 預(yù) 測(cè) 地 表 上 人 類 各 種空 間 的 分 布 。 但 是 這 些 理 論 與 模 式 大 多 數(shù) 都 假 設(shè) 有 一 群 具 有 理 性 和 完整 知 識(shí) 的 經(jīng) 濟(jì) 人 為 前 題 ， 而 把 人 類 視 為 常 數(shù) ， 并 沒(méi) 有 特 殊 的 想 法 或 選擇 ， 以 及 空 間 行 為 的 產(chǎn) 生 （ 施 添 福 ， 1990） ， 但 是 在 真 實(shí) 的 世 界 中并 非 如 此 。 例 如 學(xué) 者 將 瑞 典 一 個(gè) 地 區(qū) 的 農(nóng) 場(chǎng) 勞 動(dòng) 力 與 最 佳 決 策 者 所 應(yīng)有 的 成 果 相 比 較 ， 發(fā) 現(xiàn) 光 靠 地 表 自 然 環(huán) 境 的 數(shù) 據(jù) 是 無(wú) 法 了 解 真 正 的 原因 ， 所 得 的 結(jié) 果 與 真 實(shí) 世 界 也 有 一 大 段 距 離 ， 正 反 映 了 農(nóng) 民 主 要 受 周圍 環(huán) 境 的 影 響 ， 依 據(jù) 現(xiàn) 有 的 信 息 而 產(chǎn) 生 空 間 行 為 ， 以 致 預(yù) 測(cè) 的 空 間 類型 與 實(shí) 際 的 空 間 類 型 產(chǎn) 生 極 大 的 差 異 （ Johnston， 1997） 。 有 鑒于 許 多 理 論 與 模 式 在 提 供 可 行 的 理 解 途 徑 上 失 敗 ， 于 是 許 多 地 理 學(xué) 者開(kāi) 始 注 重 人 們 真 實(shí) 世 界 空 間 行 為 的 產(chǎn) 生 ， 并 對(duì) 個(gè) 人 小 團(tuán) 體 或 群 體 行 為做 出 有 經(jīng) 驗(yàn) 性 和 理 論 性 的 闡 述 ， 加 上 其 它 學(xué) 科 （ 如 心 理 學(xué) 、 社 會(huì) 學(xué) 等 ）在 這 個(gè) 領(lǐng) 域 的 蓬 勃 發(fā) 展 ， 而 促 使 行 為 地 理 學(xué) 的 興 起 。行 為 地 理 學(xué) 的 目 的 主 要 在 深 入 探 討 人 類 的 環(huán) 境 識(shí) 覺(jué) 和 行 為 ， 以 徹底 了 解 人 與 環(huán) 境 的 關(guān) 系 （ 王 洪 文 ， 1988） ， 因 為 人 類 是 在 對(duì) 地 理 環(huán)境 產(chǎn) 生 知 覺(jué) 后 ， 進(jìn) 行 判 斷 而 做 出 評(píng) 價(jià) 與 決 策 ， 產(chǎn) 生 行 為 ， 所 以 行 為 地12 / 35理 學(xué) 的 目 的 ， 就 是 企 圖 去 解 釋 這 些 過(guò) 程 ， 以 求 進(jìn) 一 步 由 人 類 本 身 的 意象 去 解 釋 其 行 為 。 它 的 基 本 內(nèi) 容 有 （ Johnston， 1997） ： （ 一 ） 探 討 人 類 模 型 ， 此 處 人 類 的 概 念 ， 與 常 規(guī) 區(qū) 位 理 論 的 經(jīng) 濟(jì) 和 空間 理 性 人 的 概 念 有 所 不 同 。（ 二 ） 探 討 環(huán) 境 的 概 念 ， 這 個(gè) 環(huán) 境 的 概 念 不 是 指 客 觀 的 物 體 ， 而 是 指人 類 的 決 策 與 行 動(dòng) 發(fā) 生 的 場(chǎng) 所 。（ 三 ） 側(cè) 重 對(duì) 人 類 行 為 與 物 質(zhì) 環(huán) 境 過(guò) 程 性 解 釋 ， 而 不 是 結(jié) 構(gòu) 性 了 解 。（ 四 ） 旨 在 于 展 示 心 理 、 社 會(huì) 以 及 其 它 方 面 的 人 類 決 策 與 行 為 理 念 的空 間 特 性 ， 由 側(cè) 重 研 究 聚 集 人 口 轉(zhuǎn) 變 為 側(cè) 重 研 究 分 散 的 個(gè) 人 與小 團(tuán) 體 。（ 五 ） 需 要 發(fā) 展 新 的 數(shù) 據(jù) 來(lái) 源 ， 而 不 是 概 括 起 來(lái) 的 政 府 部 門 所 匯 集 的大 量 統(tǒng) 計(jì) ， 這 些 統(tǒng) 計(jì) 混 淆 并 概 括 了 決 策 過(guò) 程 與 行 為 結(jié) 果 。（ 六 ） 力 求 將 地 理 學(xué) 與 跨 學(xué) 科 的 更 廣 泛 的 探 索 的 主 流 結(jié) 合 起 來(lái) ， 去 發(fā)展 理 論 和 解 決 問(wèn) 題 。經(jīng) 由 以 上 的 內(nèi) 容 ， 可 以 讓 我 們 對(duì) 行 為 地 理 學(xué) 有 更 進(jìn) 一 步 的 了 解 以及 更 清 楚 其 研 究 方 向 。二 、 環(huán) 境 識(shí) 覺(jué) 與 空 間 行 為環(huán) 境 識(shí) 覺(jué) 與 空 間 行 為 是 人 類 與 環(huán) 境 關(guān) 系 體 系 里 不 可 分 割 的 部 分 。在 區(qū) 位 決 策 時(shí) ， 人 們 日 益 注 意 到 環(huán) 境 的 品 質(zhì) ， 所 以 有 必 要 去 了 解 人 們?cè)?樣 去 評(píng) 價(jià) 他 們 的 環(huán) 境 、 看 法 。 環(huán) 境 識(shí) 覺(jué) 與 行 為 的 研 究 對(duì) 于 政 府 官 員和 規(guī) 劃 者 在 環(huán) 境 政 策 的 制 訂 、 環(huán) 境 問(wèn) 題 的 改 善 有 所 助 益 ， 并 且 對(duì) 于 民眾 參 與 公 共 政 策 的 制 訂 過(guò) 程 也 有 潛 在 的 貢 獻(xiàn) （ Mitchell， 1989） 。（ 一 ） 環(huán) 境 識(shí) 覺(jué) ： 境 識(shí) 覺(jué) 的 概 念13 / 35在 行 為 地 理 學(xué) 當(dāng) 中 ， 最 早 由 Wright 提 出 地 理 識(shí) 覺(jué)（ Geosophy） 一 詞 ， 認(rèn) 為 地 理 學(xué) 的 研 究 范 圍 不 應(yīng) 只 限 于 客 觀 存 在 的 地理 環(huán) 境 ， 而 應(yīng) 同 時(shí) 涉 及 那 些 主 觀 顯 現(xiàn) 于 各 階 層 人 物 腦 海 中 的 地 理 知 識(shí) 、人 的 態(tài) 度 、 意 像 、 與 地 方 的 涵 義 。 是 故 識(shí) 覺(jué) 研 究 者 深 信 每 個(gè) 人 都 有 一幅 世 界 的 意 象 （ image） ， 個(gè) 人 的 價(jià) 值 觀 、 偏 好 、 評(píng) 價(jià) 、 決 策 與 行 為均 以 此 意 象 為 依 據(jù) ， 而 不 是 以 客 觀 的 現(xiàn) 實(shí) 世 界 為 準(zhǔn) ， 研 究 的 重 點(diǎn) 在 于個(gè) 人 內(nèi) 在 情 感 結(jié) 構(gòu) 與 環(huán) 境 之 間 的 互 動(dòng) 性 研 究 ， 期 能 更 進(jìn) 一 步 了 解 及 解釋 人 與 環(huán) 境 交 互 作 用 關(guān) 系 的 多 樣 性 （ 張 長(zhǎng) 義 ， 1977a） 。 Goody 發(fā)表 過(guò) 一 篇 評(píng) 論 （ Johnston， 1997） ：「 如 果 我 們 同 意 空 間 行 為 是 我 們 所 關(guān) 注 的 事 情 ， 那 么 人 們 所 具 有對(duì) 于 周 圍 空 間 的 感 知 圖 像 ， 可 能 反 映 了 人 們 在 地 球 表 面 行 動(dòng) 的 結(jié) 構(gòu) 模式 與 過(guò) 程 關(guān) 鍵 。 」所 以 探 討 環(huán) 境 識(shí) 覺(jué) 有 助 于 我 們 了 解 實(shí) 際 行 為 如 何 產(chǎn) 生 。 心 理 學(xué) 對(duì)這 方 面 也 有 許 多 研 究 。 在 行 為 地 理 學(xué) 研 究 當(dāng) 中 ， 常 借 助 許 多 心 理 學(xué) 的專 有 名 詞 。 如 「 Perception」 一 詞 ， 主 要 來(lái) 自 心 理 學(xué) 中 的 「 認(rèn) 知 」， 著 重 于 人 與 身 體 方 面 的 關(guān) 連 性 研 究 ， 考 量 的 向 度 可 分 為 神 經(jīng)(neurological)、 生 理 (physical)、 以 至 于 社 會(huì) (social)反 應(yīng) ，而 地 理 學(xué) 者 所 談 論 的 「 識(shí) 覺(jué) 」 ， 事 實(shí) 上 已 包 括 心 理 學(xué) 中 的 知 覺(jué)（ perception） 和 認(rèn) 知 (cognition)兩 個(gè) 差 異 不 顯 著 的 過(guò) 程 ， 它 包含 了 知 覺(jué) 、 記 憶 、 偏 好 、 態(tài) 度 等 概 念 （ 林 裕 彬 、 林 宜 君 ， 2022） ，這 也 是 地 理 學(xué) 者 在 探 討 識(shí) 覺(jué) 之 前 應(yīng) 先 界 定 清 楚 的 地 方 。 國(guó) 內(nèi) 外 學(xué) 者 對(duì)于 環(huán) 境 識(shí) 覺(jué) 的 定 義 如 下 ：Schiff（ 1971） 對(duì) 識(shí) 覺(jué) 定 義 為 「 一 個(gè) 人 對(duì) 一 項(xiàng) 或 一 組 社 會(huì) 刺 激所 產(chǎn) 生 的 印 象 ， 這 個(gè) 印 象 會(huì) 因 識(shí) 覺(jué) 者 受 到 從 前 相 同 或 相 似 經(jīng) 驗(yàn) 影 響 ，以 及 他 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 刺 激 所 做 的 解 釋 ， 會(huì) 使 他 對(duì) 刺 激 中 感 興 趣 的 部 分 加 以 篩選 而 將 印 象 加 以 修 正 」 （ Mitchell， 1989） 。Fein and Slater 認(rèn) 為 「 識(shí) 覺(jué) 是 指 個(gè) 人 透 過(guò) 感 官 ， 接 受 環(huán) 境 的 訊息 或 刺 激 ， 并 將 此 訊 息 儲(chǔ) 存 和 組 織 而 成 環(huán) 境 意 像 ； 此 意 像 能 滿 足 個(gè) 人14 / 35的 立 即 需 要 ， 并 符 合 個(gè) 人 的 早 先 經(jīng) 驗(yàn) 和 價(jià) 值 體 系 」 （ 倪 進(jìn) 誠(chéng) ，2022） 。 Lowenthal（ 1961） 認(rèn) 為 「 有 關(guān) 環(huán) 境 的 意 象 和 概 念 ， 都 是 由 個(gè) 體經(jīng) 驗(yàn) 、 學(xué) 習(xí) 想 象 、 記 憶 的 合 成 品 」 （ 王 洪 文 ， 1988） 。劉 鴻 喜 、 陳 文 尚 （ 1996） 對(duì) 環(huán) 境 識(shí) 覺(jué) 所 下 的 定 義 為 「 有 機(jī) 體（ 個(gè) 體 群 體 或 任 何 被 研 究 的 系 統(tǒng) ） 對(duì) 于 所 處 環(huán) 境 之 狀 況 或 影 響 ， 企 圖連 續(xù) 不 斷 ， 做 完 全 接 收 之 過(guò) 程 」 。綜 合 以 上 學(xué) 者 的 見(jiàn) 解 ， 可 知 人 們 對(duì) 于 外 在 環(huán) 境 所 獲 得 的 識(shí) 覺(jué) ， 實(shí)際 上 是 一 種 結(jié) 合 信 息 來(lái) 源 、 意 象 與 評(píng) 價(jià) 而 形 成 的 連 續(xù) 過(guò) 程 。 故 環(huán) 境 識(shí)覺(jué) 的 研 究 側(cè) 重 在 環(huán) 境 信 息 之 接 收 、 意 像 之 形 成 及 評(píng) 價(jià) 與 決 策 等 三 方 面（ 張 長(zhǎng) 義 ， 1984） ：（ 1） 信 息 的 接 收 ： 真 實(shí) 世 界 每 天 散 發(fā) 大 量 的 訊 息 ， 個(gè) 人 只 能 藉 由 感 覺(jué) 器 官 來(lái) 吸 收 極 小 的 部 分 ， 用 眼 、 聽(tīng) 、 聞 、 嘗 和 接 觸 等 器 官 所感 覺(jué) 的 信 息 視 個(gè) 人 需 要 而 加 以 挑 選 。（ 2） 環(huán) 境 意 像 ： 環(huán) 境 意 象 為 個(gè) 人 接 收 外 在 環(huán) 境 的 信 息 加 以 過(guò) 濾 挑 選而 形 成 的 一 種 主 觀 理 解 經(jīng) 驗(yàn) ， 通 常 可 分 為 直 接 經(jīng) 驗(yàn) （ 個(gè) 體 親 身 接觸 所 體 驗(yàn) 的 經(jīng) 驗(yàn) ） 與 間 接 經(jīng) 驗(yàn) （ 個(gè) 體 未 曾 有 親 身 接 觸 ， 而 是 經(jīng) 由他 人 經(jīng) 驗(yàn) 的 傳 述 ， 使 其 感 受 到 相 似 的 經(jīng) 驗(yàn) 而 加 以 記 憶 ） 。 無(wú) 論 是直 接 或 間 接 的 經(jīng) 驗(yàn) 皆 可 對(duì) 個(gè) 體 產(chǎn) 生 刺 激 ， 這 些 刺 激 讓 個(gè) 體 對(duì) 外 在的 環(huán) 境 事 物 產(chǎn) 生 比 較 與 知 覺(jué) ， 進(jìn) 而 產(chǎn) 生 對(duì) 環(huán) 境 、 事 物 在 精 神 及 心里 層 面 的 表 現(xiàn) （ 交 通 部 觀 光 局 ， 2022a） 。（ 3） 評(píng) 價(jià) 與 決 策 的 形 成 ： 個(gè) 體 在 行 動(dòng) 前 ， 根 據(jù) 形 成 的 意 象 ， 經(jīng) 過(guò) 審慎 的 評(píng) 估 和 決 定 的 過(guò) 程 。從 以 上 敘 述 可 知 ， 由 于 個(gè) 人 對(duì) 于 環(huán) 境 信 息 的 解 讀 不 同 ， 不 同 的 人在 同 一 環(huán) 境 下 面 對(duì) 相 同 刺 激 會(huì) 產(chǎn) 生 完 全 不 同 的 意 象 ， 并 透 過(guò) 此 環(huán) 境 意象 來(lái) 感 受 周 圍 或 遠(yuǎn) 方 的 環(huán) 境 空 間 ， 而 形 成 識(shí) 覺(jué) 的 空 間 ， 也 就 是 心 智 圖（ mental map） 的 呈 現(xiàn) 。 Adams 在 研 究 都 市 居 民 的 移 動(dòng) 的 模 式 中 ，15 / 35將 居 民 的 心 智 圖 分 為 行 動(dòng) 空 間 （ action space） 與 生 活 空 間（ activity space） 兩 部 分 （ Walmsley and Lewis， 1993） ：（ 1） 生 活 空 間 ： 為 個(gè) 人 每 日 生 活 空 間 ， 具 有 親 身 經(jīng) 歷 ， 識(shí) 覺(jué) 內(nèi) 涵 較接 近 真 實(shí) 世 界 。（ 2） 行 動(dòng) 空 間 ： 包 含 生 活 空 間 以 及 人 們 行 為 可 能 發(fā) 生 的 潛 在 區(qū) 域 空間 的 強(qiáng) 調(diào) 、 人 們 對(duì) 從 未 去 過(guò) 的 地 方 的 感 應(yīng) 。 行 動(dòng) 空 間 由 一 系 列 的上 班 、 上 學(xué) 、 購(gòu) 物 、 走 訪 親 友 和 空 間 探 索 等 旅 游 活 動(dòng) 所 組 成 之 外 ，它 還 受 廣 告 、 閱 圖 、 讀 書 和 與 他 人 交 談 等 信 息 來(lái) 源 因 素 的 影 響 所形 成 與 真 實(shí) 世 界 的 交 互 過(guò) 程 （ 如 圖 221） 。圖 221 行 動(dòng) 空 間 影 響 因 素資 料 來(lái) 源 : 引 自 Walmsley and Lewis（ 1993： 109） 。由 于 本 研 究 主 要 是 探 討 人 們 可 能 或 未 曾