藝術(shù)與城市文明論述(編輯修改稿)
2025-07-25 06:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的、高速變化著的社會里，個人的需要——個人和外部環(huán)境之間相互影響所產(chǎn)生的各種需要——同樣以相當(dāng)高的速度變化著。社會變化愈是急劇加快，個人的需要也就愈是瞬息多變?！痹谝话阒行〕鞘?，由于物質(zhì)基礎(chǔ)積累不夠豐厚，其重心更多地傾向于實(shí)用性的物質(zhì)文明層面，即使有藝術(shù)生產(chǎn)與審美實(shí)踐，在模式與價(jià)值觀念上也基本附屬于現(xiàn)實(shí)主義框架，很難上升到“純詩”、“純粹藝術(shù)”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”的層面。同時，它們對于藝術(shù)的多元化也基本上是排斥的。對于現(xiàn)代化大都市而言，由于積累了足夠的物力與財(cái)力，所以才有可能去從事各種非生產(chǎn)性、非經(jīng)營性的藝術(shù)活動與審美實(shí)踐。在這個意義上，大都市與普通城市的區(qū)別就在于實(shí)用藝術(shù)與審美藝術(shù)的不同。以巴黎為例，巴黎有80多家博物館，300多個畫廊，市區(qū)內(nèi)有70多家劇場，400家電影院，200間藝術(shù)大廳，30所臨時展覽館。據(jù)統(tǒng)計(jì)，巴黎的繪畫、雕像、攝影等展覽，每年都在1400次以上。與一般中小城市相比，正所謂“眾人匹之，不亦悲乎”。第二，大都市與普通城市在人口數(shù)量與質(zhì)量上的不同，則導(dǎo)致了它們在藝術(shù)市場或文化消費(fèi)層次上的重要差異。對于一般中小城市，盡管也有藝術(shù)與審美的需要，但由于熱愛藝術(shù)、有條件享受藝術(shù)的人數(shù)有限，因而不僅市場規(guī)模有限，而且藝術(shù)消費(fèi)指數(shù)始終比較低。以長三角都市群的16座城市為例，盡管這已是中國當(dāng)代城市化水平最高的區(qū)域，并在自然與人文地理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化傳統(tǒng)上相近，但其藝術(shù)演出市場與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)利潤卻判若天壤，即一方面是首位城市上?！耙恢И?dú)秀”，常常吸引江浙兩地的觀眾前來消費(fèi)，另一方面則是其他城市的“無米下鍋”或“門前冷落鞍馬稀”。其中一個重要原因在于其他城市的人口、尤其是藝術(shù)消費(fèi)者的數(shù)量相對不足，這就直接影響了它們的藝術(shù)再生產(chǎn)。第三，大都市與普通城市應(yīng)對的“城市問題”不同，從而導(dǎo)致了它們在藝術(shù)需求及規(guī)模上的重要差別。文明發(fā)展水平越高，意味著更多的異化或異化層次的加深。普通城市盡管也存在著異化，但相對于大都市而言，其程度與深度都是有限的。正如芒福德把大都市稱為“暴君城”，大都市的兩個特點(diǎn)在于：一是人的精神世界在對金錢與權(quán)力的追逐中被徹底扭曲與異化，如“社會解體”、“道德上冷漠無情”、“政治上不負(fù)責(zé)任”、“人格被貶低”等；二是由于人口密集、交通擁擠、空間緊張，使都市環(huán)境越來越不適合人們的居住與生活。但另一方面，高度發(fā)達(dá)的都市社會本身已構(gòu)成當(dāng)代人最直接與最重要的現(xiàn)實(shí)世界，人們實(shí)際上也是不可能脫離城市社會去謀求發(fā)展的，在這種情況下，人在都市異化中產(chǎn)生的壓抑、緊張、焦慮與痛苦，惟一的出路就是通過藝術(shù)與審美活動加以稀釋與解脫。這在某種意義上也表明，正是在作為城市文明更高級發(fā)展階段的都市社會中，才使人類的生存需要超越了傳統(tǒng)的物質(zhì)文明與政治文明層面，使個體的情感、心理、自由體驗(yàn)等高級需要成為人類文明進(jìn)程中的“問題”。另一方面，正是在城市文明發(fā)展的更高形態(tài)上，才為當(dāng)代人解決其現(xiàn)實(shí)困境與精神—情感危機(jī)提供了可能。如音樂之都維也納，之所以可以成為世界的音樂之都，首先是建立在雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上，按照《聯(lián)合國人類發(fā)展報(bào)告》有關(guān)數(shù)據(jù)，奧地
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