藝術(shù)的源泉——現(xiàn)實生活對藝術(shù)家的影響學(xué)士學(xué)位論文(編輯修改稿)
2025-07-25 05:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 以了。許多學(xué)者注意到在當(dāng)代生活中，文學(xué)藝術(shù)越來越無足輕重，它接受了虛無主義的立場，拒絕精神價值：“當(dāng)代文藝愈來愈徹底地融入大眾文化工業(yè)，成為日常消費的一部分，其精神性品質(zhì)幾乎消失殆盡”。而我們當(dāng)代人蓬勃的朝氣也為之躁動，漂泊的靈魂使精神痛苦而日益浮躁。在這么一個思潮泛濫，靈魂碎片四濺的時代，尋找我們的家園歸宿，尋找自我靈魂的完整，就具有更為現(xiàn)實迫切的意義。所以，在我們看來平凡的日常生活所帶給我們的精神力量顯得彌足珍貴，它帶給了藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，帶給了藝術(shù)家無窮的力量。 關(guān)鍵詞：生活 藝術(shù) 學(xué)習(xí) 藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)、生活與學(xué)習(xí) 藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)家與社會生活這里所說的藝術(shù)的本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，以及此事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系。換句話說，所謂“藝術(shù)的本質(zhì)”就是藝術(shù)這種事物內(nèi)部的一種規(guī)定性。藝術(shù)與政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、道德等相聯(lián)系，而且積極地反映著社會生活，它是以一種特有的方式“掌握”世界，并且反映世界的真實性。藝術(shù)不但反映了現(xiàn)實美，而且也創(chuàng)造著藝術(shù)美；它不但給人以美的享受，而且讓人們從中體會到了世間的真、善、美，提高著人們的道德和審美。任何一個藝術(shù)家都是在一定的國家，一定的民族，一定的社會制度、教育背景下成長、成熟、發(fā)展起來的，每個藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想情感、文化意識和審美情趣等無不打上這些方面的印記。他們的藝術(shù)源泉來自生活所給予的能量（包括藝術(shù)家的成長經(jīng)歷、情感歷程和情緒因素等，這些因素或歡樂或悲傷，或感性或理性），這些能量帶個了他們的創(chuàng)作沖動。生活是任何一個人、一個藝術(shù)家生命中的重要因素，它是生命和智慧得以延伸的源泉，更是藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的源泉。 認(rèn)真生活、認(rèn)真思考、認(rèn)真學(xué)習(xí)藝術(shù)生活和藝術(shù)一樣是有生命的，生活本身是一門了不起的藝術(shù)，人們和生活相處，你若想維持一種關(guān)系的話，那么雙方都應(yīng)是平等的，你怎樣對待生活，生活就會怎樣對待你。所以應(yīng)該互相給予、互相接受、互相尊重、互相傾聽。生活中有許多的因素影響著我們，每一個元素都很重要，就像美術(shù)，就像音樂。它們和我們的思想，和我們的情感交織，影響著我們的藝術(shù)創(chuàng)作。然而每一個人對幸福的生活的概念也是不一樣的，但都要舍棄一些東西，才可以得到另一些東西。有一句話說的好，“控制金錢，可以得到財富；控制飲食，可以得到健康；控制情緒，可以得到快樂；控制感情，可以得到幸福；學(xué)會控制，可以得到個多。”所以，失去不意味著失敗，生活的失控才是最可怕的。學(xué)會生活，就為學(xué)好藝術(shù)奠定了扎實的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)藝術(shù)是一件漫長的事情，藝術(shù)也是有生命的，它是真實存在的。既然我們樂于接受他，就理應(yīng)把它當(dāng)作生命的一部分，否則它將會漸漸地衰弱，變得死氣沉沉。 “在當(dāng)代生活中，文學(xué)藝術(shù)越來越無足輕重，它接受了虛無主義的立場，拒絕精神價值：“當(dāng)代文藝愈來愈徹底地融入大眾文化工業(yè)，成為日常消費的一部分，其精神性品質(zhì)幾乎消失殆盡”，這種現(xiàn)象越來越明顯。雖然藝術(shù)在某種程度上已經(jīng)變成了經(jīng)濟(jì)的附庸，但是仍不能改變它的性質(zhì)——創(chuàng)造美、展示美。凈化人的心靈。毫無疑問，藝術(shù)是高尚的學(xué)習(xí)任何一門學(xué)問，靠的是自己，我們完全不必過于依靠老師，雖然老師的作用是很大的。我們需要的是認(rèn)真學(xué)習(xí)老師傳授的知識，虛心傾聽老師的意見，并且努力吸收各方面的知識來豐富自己，這些知識是需要自己去實踐驗證后方可使用。在學(xué)習(xí)的過程中，我們往往會被老師帶的思想束縛，被所謂權(quán)威的書本束縛，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的東西越多，自己的東西反而越少；“練習(xí)”的越多，“創(chuàng)作”的就越少，很快就把“我”忘記了。這告訴自己：要把聯(lián)系和創(chuàng)作等同，不能總是練習(xí)后再創(chuàng)作，而是在創(chuàng)作中去練習(xí)。，這樣的“練習(xí)”效果可能會更好。 藝術(shù)生活以及思考是一種強(qiáng)大的力量，我相信這種力量，就如同相信河流中的水一樣，人它把自己帶到想去的地方，逆流而動，只會帶來災(zāi)難，無論在生活上還是在藝術(shù)上，只要閉上眼睛，感受一下自己的心靈之河，它會把自己帶到應(yīng)該去的地方，當(dāng)感知到它的時候，就不需要再閉著眼睛了，就會感到來自心靈之河的推動力，然后睜開眼睛，隨心而動就可以了。在我們的生活學(xué)習(xí)中，會遇到很多的情感糾合，有親情，有愛情，有友情，這些因素也許會使我們迷茫，彷徨，但是我們要樂于接受它們，就像接受生活、接受藝術(shù)一樣。這就要求我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)學(xué)會思考，學(xué)會內(nèi)省，免得我們會被它們沖昏頭腦，這也是對學(xué)習(xí)藝術(shù)，感悟生活的力量源泉。畫家德拉克洛瓦有記日記的習(xí)慣，把每天自己經(jīng)歷的事情和對藝術(shù)新的見解作一個記錄，對與詮釋和明確自己的思想是有幫助的。所以，思考和內(nèi)省的力量是巨大的，它可以時常幫助人們審視自己，警示自己，以便以最快的速度找回自己的方向感，找回自己的理想狀態(tài)。藝術(shù)家的生活經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作實踐 藝術(shù)家梵高梵高短暫的一生,圍繞著宗教、藝術(shù)和文學(xué)三個焦點。他的創(chuàng)作主旨是力圖表現(xiàn)畫家對自然和塵世中一切真實東西的敏銳感受及獨特理解。這不單純指視覺藝術(shù)本身的表現(xiàn)力,還有其宗教、文學(xué)上的精神,因而他的繪畫是要表達(dá)某些像音樂一樣撫慰人心的東西。梵高注重繪畫與文學(xué)之間的溝通,是因為他要像無數(shù)關(guān)注人類命運的作家一樣來思考問題，然而這是一些超出畫家們普遍關(guān)心的技巧之外的,而在他看來是必須要思考的問題。例如農(nóng)民的生活、人性的本質(zhì)等。他將神置于自然當(dāng)中，又將其融入了自己的畫面。在自然中尋求超自然。他最喜愛的畫是向日葵，畫的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱情的生命體。向日葵代表著平民之花，但卻表達(dá)著神圣的情思，表達(dá)著對崇高者的愛。他在不可遏止的疾病的焦灼中說：“我以生命為賭注作畫，為了它，我已喪失了正常人的理智，面對一種把我毀掉的，使我害怕的病。我的信仰仍然不會動搖!” 加歇醫(yī)生說這是一個神經(jīng)錯亂者最清醒的話，他甚至比健康人更清醒、更自覺。也許精神病毀掉了梵高本人，但成就了他的藝術(shù)。梵高的一生里，總是寡然獨居，世界上并沒有一個可以與他分享快樂與痛苦的人，更不存在“可能分享他的野心和夢想的人”。他在世后的最后10年沉迷于并征服了繪畫藝術(shù)間，從畫中的風(fēng)光、從農(nóng)夫臉上讀到的深邃人性、以及日趨成熟的繪畫技巧中成就的一切美好。他充滿了世俗意義的“失敗”:名利皆空，情愛亦無，貧困交加，受盡冷遇與摧殘。他一生
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