藝術(shù)的源泉——現(xiàn)實(shí)生活對(duì)藝術(shù)家的影響學(xué)士學(xué)位論文(編輯修改稿)
2025-07-25 05:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 以了。許多學(xué)者注意到在當(dāng)代生活中，文學(xué)藝術(shù)越來(lái)越無(wú)足輕重，它接受了虛無(wú)主義的立場(chǎng)，拒絕精神價(jià)值：“當(dāng)代文藝愈來(lái)愈徹底地融入大眾文化工業(yè)，成為日常消費(fèi)的一部分，其精神性品質(zhì)幾乎消失殆盡”。而我們當(dāng)代人蓬勃的朝氣也為之躁動(dòng)，漂泊的靈魂使精神痛苦而日益浮躁。在這么一個(gè)思潮泛濫，靈魂碎片四濺的時(shí)代，尋找我們的家園歸宿，尋找自我靈魂的完整，就具有更為現(xiàn)實(shí)迫切的意義。所以，在我們看來(lái)平凡的日常生活所帶給我們的精神力量顯得彌足珍貴，它帶給了藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，帶給了藝術(shù)家無(wú)窮的力量。 關(guān)鍵詞：生活 藝術(shù) 學(xué)習(xí) 藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)、生活與學(xué)習(xí) 藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)家與社會(huì)生活這里所說(shuō)的藝術(shù)的本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，以及此事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系。換句話說(shuō)，所謂“藝術(shù)的本質(zhì)”就是藝術(shù)這種事物內(nèi)部的一種規(guī)定性。藝術(shù)與政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、道德等相聯(lián)系，而且積極地反映著社會(huì)生活，它是以一種特有的方式“掌握”世界，并且反映世界的真實(shí)性。藝術(shù)不但反映了現(xiàn)實(shí)美，而且也創(chuàng)造著藝術(shù)美；它不但給人以美的享受，而且讓人們從中體會(huì)到了世間的真、善、美，提高著人們的道德和審美。任何一個(gè)藝術(shù)家都是在一定的國(guó)家，一定的民族，一定的社會(huì)制度、教育背景下成長(zhǎng)、成熟、發(fā)展起來(lái)的，每個(gè)藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想情感、文化意識(shí)和審美情趣等無(wú)不打上這些方面的印記。他們的藝術(shù)源泉來(lái)自生活所給予的能量（包括藝術(shù)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷、情感歷程和情緒因素等，這些因素或歡樂或悲傷，或感性或理性），這些能量帶個(gè)了他們的創(chuàng)作沖動(dòng)。生活是任何一個(gè)人、一個(gè)藝術(shù)家生命中的重要因素，它是生命和智慧得以延伸的源泉，更是藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的源泉。 認(rèn)真生活、認(rèn)真思考、認(rèn)真學(xué)習(xí)藝術(shù)生活和藝術(shù)一樣是有生命的，生活本身是一門了不起的藝術(shù)，人們和生活相處，你若想維持一種關(guān)系的話，那么雙方都應(yīng)是平等的，你怎樣對(duì)待生活，生活就會(huì)怎樣對(duì)待你。所以應(yīng)該互相給予、互相接受、互相尊重、互相傾聽。生活中有許多的因素影響著我們，每一個(gè)元素都很重要，就像美術(shù)，就像音樂。它們和我們的思想，和我們的情感交織，影響著我們的藝術(shù)創(chuàng)作。然而每一個(gè)人對(duì)幸福的生活的概念也是不一樣的，但都要舍棄一些東西，才可以得到另一些東西。有一句話說(shuō)的好，“控制金錢，可以得到財(cái)富；控制飲食，可以得到健康；控制情緒，可以得到快樂；控制感情，可以得到幸福；學(xué)會(huì)控制，可以得到個(gè)多。”所以，失去不意味著失敗，生活的失控才是最可怕的。學(xué)會(huì)生活，就為學(xué)好藝術(shù)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)藝術(shù)是一件漫長(zhǎng)的事情，藝術(shù)也是有生命的，它是真實(shí)存在的。既然我們樂于接受他，就理應(yīng)把它當(dāng)作生命的一部分，否則它將會(huì)漸漸地衰弱，變得死氣沉沉。 “在當(dāng)代生活中，文學(xué)藝術(shù)越來(lái)越無(wú)足輕重，它接受了虛無(wú)主義的立場(chǎng)，拒絕精神價(jià)值：“當(dāng)代文藝愈來(lái)愈徹底地融入大眾文化工業(yè)，成為日常消費(fèi)的一部分，其精神性品質(zhì)幾乎消失殆盡”，這種現(xiàn)象越來(lái)越明顯。雖然藝術(shù)在某種程度上已經(jīng)變成了經(jīng)濟(jì)的附庸，但是仍不能改變它的性質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造美、展示美。凈化人的心靈。毫無(wú)疑問，藝術(shù)是高尚的學(xué)習(xí)任何一門學(xué)問，靠的是自己，我們完全不必過于依靠老師，雖然老師的作用是很大的。我們需要的是認(rèn)真學(xué)習(xí)老師傳授的知識(shí)，虛心傾聽老師的意見，并且努力吸收各方面的知識(shí)來(lái)豐富自己，這些知識(shí)是需要自己去實(shí)踐驗(yàn)證后方可使用。在學(xué)習(xí)的過程中，我們往往會(huì)被老師帶的思想束縛，被所謂權(quán)威的書本束縛，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的東西越多，自己的東西反而越少；“練習(xí)”的越多，“創(chuàng)作”的就越少，很快就把“我”忘記了。這告訴自己：要把聯(lián)系和創(chuàng)作等同，不能總是練習(xí)后再創(chuàng)作，而是在創(chuàng)作中去練習(xí)。，這樣的“練習(xí)”效果可能會(huì)更好。 藝術(shù)生活以及思考是一種強(qiáng)大的力量，我相信這種力量，就如同相信河流中的水一樣，人它把自己帶到想去的地方，逆流而動(dòng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，無(wú)論在生活上還是在藝術(shù)上，只要閉上眼睛，感受一下自己的心靈之河，它會(huì)把自己帶到應(yīng)該去的地方，當(dāng)感知到它的時(shí)候，就不需要再閉著眼睛了，就會(huì)感到來(lái)自心靈之河的推動(dòng)力，然后睜開眼睛，隨心而動(dòng)就可以了。在我們的生活學(xué)習(xí)中，會(huì)遇到很多的情感糾合，有親情，有愛情，有友情，這些因素也許會(huì)使我們迷茫，彷徨，但是我們要樂于接受它們，就像接受生活、接受藝術(shù)一樣。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)內(nèi)省，免得我們會(huì)被它們沖昏頭腦，這也是對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)，感悟生活的力量源泉。畫家德拉克洛瓦有記日記的習(xí)慣，把每天自己經(jīng)歷的事情和對(duì)藝術(shù)新的見解作一個(gè)記錄，對(duì)與詮釋和明確自己的思想是有幫助的。所以，思考和內(nèi)省的力量是巨大的，它可以時(shí)常幫助人們審視自己，警示自己，以便以最快的速度找回自己的方向感，找回自己的理想狀態(tài)。藝術(shù)家的生活經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐 藝術(shù)家梵高梵高短暫的一生,圍繞著宗教、藝術(shù)和文學(xué)三個(gè)焦點(diǎn)。他的創(chuàng)作主旨是力圖表現(xiàn)畫家對(duì)自然和塵世中一切真實(shí)東西的敏銳感受及獨(dú)特理解。這不單純指視覺藝術(shù)本身的表現(xiàn)力,還有其宗教、文學(xué)上的精神,因而他的繪畫是要表達(dá)某些像音樂一樣撫慰人心的東西。梵高注重繪畫與文學(xué)之間的溝通,是因?yàn)樗駸o(wú)數(shù)關(guān)注人類命運(yùn)的作家一樣來(lái)思考問題，然而這是一些超出畫家們普遍關(guān)心的技巧之外的,而在他看來(lái)是必須要思考的問題。例如農(nóng)民的生活、人性的本質(zhì)等。他將神置于自然當(dāng)中，又將其融入了自己的畫面。在自然中尋求超自然。他最喜愛的畫是向日葵，畫的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。向日葵代表著平民之花，但卻表達(dá)著神圣的情思，表達(dá)著對(duì)崇高者的愛。他在不可遏止的疾病的焦灼中說(shuō)：“我以生命為賭注作畫，為了它，我已喪失了正常人的理智，面對(duì)一種把我毀掉的，使我害怕的病。我的信仰仍然不會(huì)動(dòng)搖!” 加歇醫(yī)生說(shuō)這是一個(gè)神經(jīng)錯(cuò)亂者最清醒的話，他甚至比健康人更清醒、更自覺。也許精神病毀掉了梵高本人，但成就了他的藝術(shù)。梵高的一生里，總是寡然獨(dú)居，世界上并沒有一個(gè)可以與他分享快樂與痛苦的人，更不存在“可能分享他的野心和夢(mèng)想的人”。他在世后的最后10年沉迷于并征服了繪畫藝術(shù)間，從畫中的風(fēng)光、從農(nóng)夫臉上讀到的深邃人性、以及日趨成熟的繪畫技巧中成就的一切美好。他充滿了世俗意義的“失敗”:名利皆空，情愛亦無(wú)，貧困交加，受盡冷遇與摧殘。他一生
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