有關(guān)場地設計的分析論文(編輯修改稿)
2025-07-25 05:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 廣場上綠化布置成不規(guī)則的折線形式，與建筑的緩坡形式形成呼應，也形成一種由城市到建筑的自然過渡，彰顯著城市與自然環(huán)境的融合。人工自然環(huán)境地創(chuàng)造表達著人類對自然環(huán)境的地尊重、向往、追求，通過對地域特征的人工提取與再創(chuàng)造而進行的場地設計也是地域性建筑場地設計的有力方式，這種形式將為城市中緊張生活的人們提供更多的接近自然的機會。建筑是人類活動的發(fā)生地與庇護所，因此人文屬性也是建筑的本質(zhì)屬性。對人文因素的關(guān)注、尊重與表現(xiàn)是地域性建筑創(chuàng)作的一個重要原則，場地設計中對人文因素的運用是場所塑造必要條件。人文因素一般來說包括歷史記憶、文化傳統(tǒng)、風土人情、審美取向、價值觀以及遺跡、歷史風貌建筑等等凡是與人類意識活動、實踐活動相關(guān)的精神層面的以及物質(zhì)層面的存在都屬于人文因素。場所感是建筑與場地的靈魂所在，建筑與場地只有具有自己獨特的場所精神，才能更好地被人們認知與認同。人文的傳承與體現(xiàn)是場所塑造的核心內(nèi)容，因為場地中有了人類活動才能成為場所，人是場所存在的必要條件。在地域性建筑的場地設計中如何對場地所處的人文環(huán)境進行回應，對人文內(nèi)涵進行挖掘與再創(chuàng)造？下面我們從地域性空間布局轉(zhuǎn)譯、城市肌理延續(xù)以、基地考古以及場地事件介入四個方面來對具體的操作方式進行分析。 地域空間布局內(nèi)涵的轉(zhuǎn)譯地域性空間布局形式是某一區(qū)域內(nèi)具有共性的空間布局組織手法，它是在歷史的發(fā)展演變與人們的長期生產(chǎn)實踐過程中發(fā)展而來的，符合這一地域內(nèi)人們的共同審美并能引起共鳴，激發(fā)認同感與親切感。地域性空間布局形式不僅反應地域文化特色、地域環(huán)境特征，更滲透著人們生活模式與價值取向。最典型的地域空間布局形式就是各地的民居，不同地域環(huán)境、不同民族、不同社會組織關(guān)系、不同生活模式所形成的民居布局形式各異。當把地域性的空間布局作為藍本進行抽象提取的時候它就成為“原型”，通過對原型本質(zhì)的分析、提取與再創(chuàng)造，結(jié)合不同歷史時期的具體情況，發(fā)展出更符合時代價值的變體，也就是對內(nèi)涵的轉(zhuǎn)譯，轉(zhuǎn)譯的過程是一個結(jié)合歷史、文化以及當下價值觀的再創(chuàng)造過程，而不是對傳統(tǒng)的機械繼承與單一模仿。當下一些設計實踐中仿古建筑的建造以及“修舊如舊”的表現(xiàn)方式是不值得提倡的，我們不能夠在歷史面前停滯不前，我們必須結(jié)合時代的特征，對傳統(tǒng)的東西進行深層次的提取與再創(chuàng)造，將其內(nèi)涵延續(xù)并延展。建筑與場地都是具有地域?qū)傩缘?，在場地設計中對地域空間布局形式的研究與轉(zhuǎn)譯是體現(xiàn)其地域性的重要手段。例如貝聿銘設計的蘇州博物館新館就是對地域性空間布局內(nèi)涵進行轉(zhuǎn)譯進行場地空間布局的經(jīng)典案例（圖3）。傳統(tǒng)園林的院落式布局配合現(xiàn)代化的材料與純粹的幾何細部造型，在鋼與玻璃之間演繹歷史，不僅與周邊環(huán)境相得益彰、高度統(tǒng)一，而且呈現(xiàn)出現(xiàn)代建筑精神。 圖3 蘇州博物館新館效果圖 城市肌理的延續(xù)城市肌理所呈現(xiàn)的是城市歷史發(fā)展與文化傳承綜合交織的結(jié)果，是時間疊加的映像。歷史發(fā)展與文化傳承作為抽象的精神層面的感知因素，更多的存在于人 （a）加利西亞現(xiàn)代藝術(shù)中心總圖 （b）加利西亞現(xiàn)代藝術(shù)中心鳥瞰圖圖4們的意識認識之中。但是城市肌理是一種具體的物質(zhì)層面的存在，建筑物、街道、廣場、綠地、樹木、河流甚至是空氣的味道、天空的顏色這些可以被具體感知的存
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