國學(xué)略說——易、儒、道三句真言(編輯修改稿)
2025-07-25 00:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 育，這個(gè)社會(huì)就不能發(fā)展，也就不可能達(dá)到和諧境界?？鬃又鲝埫總€(gè)人都有受教育的權(quán)利，不受等級(jí)的限制?？鬃拥膫ゴ笾幘褪谴蚱屏诉@種等級(jí)制度，使得每個(gè)人都有學(xué)可上，這就是“有教無類”。同時(shí)他打破學(xué)在官府的教育制度，率先私人辦學(xué)，為廣大人民開辟了上學(xué)的方便之門。第二、 以仁為核 “孔子貴仁”?！叭省保侵v人和人之間的關(guān)系。應(yīng)該如何處理人和人之間的關(guān)系呢？要“仁者愛人”。 “義”是你自己要作到，它由外在的道德行為內(nèi)化為端正自我。“仁”則要求愛別人，人往往有一種本能的自愛心理，而喪失愛人的意識(shí)，所以強(qiáng)調(diào)愛人，只愛自己不是太自私了嗎？因此，“仁”是由己及人?！叭省卑ㄈ齻€(gè)方面的意思： 一是“己所不欲，勿施與人”，也就是你自己不愿意要的東西你不要加給別人，我自己非常痛苦，我不能把痛苦轉(zhuǎn)加給別人，我要幸福，我也希望別人能夠幸福，我不希望自己的國家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我也不把戰(zhàn)爭(zhēng)加給別的國家。但現(xiàn)在卻不一樣，變成了“己所不欲，要施于人”，把戰(zhàn)爭(zhēng)加給別國的人民，這就不對(duì)了。 1993年在茲加哥召開了“宗教議會(huì)大會(huì)”，這個(gè)會(huì)議是為了紀(jì)念一百年前的“宗教議會(huì)大會(huì)”的，會(huì)上通過了一個(gè)“全球倫理宣言”，這個(gè)宣言提出了四條金規(guī)則，一是不殺人，也就是不要戰(zhàn)爭(zhēng)；二是不說謊；第三條是不偷盜，孔子講財(cái)富是每個(gè)人都所欲的，但要取之有道，偷盜是不道德的；第四點(diǎn)是不奸淫，男女是平等的。這四條“金規(guī)則”的指導(dǎo)思想就是“己所不欲，勿施于人”。 二是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是說自己“立”起來了，也要使別人“立”，自己通達(dá)了、發(fā)達(dá)了，也要使別人通達(dá)、發(fā)達(dá)。發(fā)達(dá)國家自己發(fā)達(dá)了也要讓別的國家發(fā)達(dá)，這才是“己欲達(dá)而達(dá)人”，這才符合孔子的思想。 三是“博施于民而能濟(jì)眾”，就是廣泛地給予老百姓以好處，又能幫助老百姓生活的好，而且要幫助不發(fā)達(dá)國家發(fā)達(dá)起來。如果能作到“博施于民而能濟(jì)眾”就是圣人了，但是要做到圣人的程度很難！孔子講，堯舜都難以做到，何況他自己。但是難并不意味著就不應(yīng)該朝這個(gè)方向努力這三條就是講“以仁為核”。第三、 以和為貴 孔子的弟子子有說過“禮之用，和為貴”。 “和”是中國哲學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要概念，是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中華民族倫理道德最高的價(jià)值目標(biāo)。 孔子把“和”與“同”作為區(qū)分君子與小人人格的標(biāo)準(zhǔn)，他說：“君子和而不同，小人同而不和”。君子是用“和”的方式處理人際的關(guān)系，我們可以有不同的看法、觀點(diǎn)，甚至不同的宗教信仰，但我們可以和諧相處，而不需要你打我，我打你；而小人就不同，凡是跟我有不同的意見，我就要打壓你，這叫做“黨同伐異”，有不同的觀點(diǎn)我都要消滅他。從這個(gè)意義上講，“和”在儒家的思想系統(tǒng)當(dāng)中是一個(gè)非常重要的概念。 中國從思維的源頭上，是講天地、男女、父母等多種元素事物融突和合而后化生萬物，它不是有一個(gè)絕對(duì)的、惟一的、全知全能的上帝來產(chǎn)生萬物，正因?yàn)檫@樣，所以中國的思維就從源頭上開創(chuàng)了多元的、包容的、沒有獨(dú)斷的這樣一種思維方式；西方是由惟一的、絕對(duì)的東西產(chǎn)生萬物就開出了二元對(duì)立的、獨(dú)斷的這樣一種思維方式。就會(huì)認(rèn)為只有我才是惟一的、絕對(duì)的真理，其它的東西都不是真理。這種情況下，對(duì)不同的意見就會(huì)采取排斥的方法。所以，西方二元對(duì)立的思維方式，就講斗爭(zhēng)，講非此即彼，講一方消滅一方。而中國思維方式從源頭上便具有包容性。 “海納百川，有容乃大”這是中國思想文化的一個(gè)特點(diǎn)，也是中國文化能夠包容各家思想的一個(gè)原因。 因此，我們可以這樣講，中國文化開出的是一個(gè)“和合”的思維方式，而西方開出的是一個(gè)二元對(duì)立的思維方式，從思維源頭上講是完全不一樣的。中國的文化之所以偉大，之所以生生不息，確實(shí)有它的原因。世界上的四大文明，中華文明、印度文明、古埃及文明、古希臘文明，除了中華文明外，都曾斷裂過，現(xiàn)代的歐美文明是有今無古的，唯有中華文明是亙古亙今的，它沒有中斷過。這是中華文化以和為貴的大化流行、生生不息的表現(xiàn)。三、道家真言 在宇宙之中，人雖然看起來很渺小，但在道家看來，人也是很了不起的，是“四大”之一，老子說：“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”。從這里來看，道家并非否定主體人的作用，也不是“避世”的（這一點(diǎn)我可能跟傳統(tǒng)的看法有些
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