【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 當(dāng)事人有過(guò)失為承擔(dān)責(zé)任的原則B、 過(guò)失責(zé)任的運(yùn)用遵循“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”原則C、 在過(guò)失責(zé)任的司法運(yùn)用中，法官不可以以常理來(lái)進(jìn)行過(guò)失推論D、 如果被告針對(duì)原告的請(qǐng)求提出了反證，只要反證成立，那么過(guò)失推論就無(wú)從成立參考答案： C、 5 、在彭宇案中，假定造成老太太受傷的原因真是彭宇所造成，那么 A、 彭宇無(wú)論如何都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)完整的責(zé)任B、 如果老太太違規(guī)穿越馬路，則彭宇不需要承擔(dān)任何責(zé)任C、 有可能出現(xiàn)所謂“混合過(guò)失”的情形D、 如果雙方都沒(méi)有過(guò)失，則應(yīng)當(dāng)按照平等原則進(jìn)行裁判參考答案： C、 6 、根據(jù)彭宇案的案情，下列哪一選項(xiàng)不應(yīng)當(dāng)屬于法官在分配事故責(zé)任前應(yīng)考慮的事實(shí)： A、 法官需要考慮加害人是不是充分履行了法律上的注意義務(wù)B、 法官需要考慮受害人是不是充分履行了法律上的注意義務(wù)C、 法官需要考慮當(dāng)事人雙方是否能夠承擔(dān)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任D、 法官需要考慮當(dāng)事人雙方有沒(méi)有注意防止損害的繼續(xù)擴(kuò)大參考答案： C、 7 、關(guān)于公平責(zé)任原則的責(zé)任分配原理，下列選項(xiàng)理解正確的是： A、 它是依據(jù)因果關(guān)系來(lái)對(duì)責(zé)任進(jìn)行分配B、 它是依據(jù)過(guò)失行為來(lái)對(duì)責(zé)任進(jìn)行分配C、 它是依據(jù)特別規(guī)定來(lái)對(duì)責(zé)任進(jìn)行分配D、 它是依據(jù)抽象價(jià)值來(lái)對(duì)責(zé)任進(jìn)行分配參考答案： D、 8 、彭宇案所引起的全國(guó)性的“蝴蝶效應(yīng)”不包括： A、 人們對(duì)現(xiàn)行司法制度的反思B、 引起了社會(huì)輿論的極大爭(zhēng)議C、 社會(huì)上出現(xiàn)了“先存證，再救人”的現(xiàn)象D、 使得中國(guó)的司法改革走上了正軌參考答案： D、 9 、彭宇案中法官的裁量和說(shuō)理清楚地表明： A、 在中國(guó)司法系統(tǒng)中，法官的自由裁量受到法條的嚴(yán)格約束B(niǎo)、 法官試圖通過(guò)裁量弘揚(yáng)某種利他主義精神C、 法官的判決書(shū)的論證于學(xué)理上不存在著明顯的問(wèn)題D、 判決書(shū)中四六開(kāi)的責(zé)任分配于法有據(jù)參考答案： B、 10 、在彭宇案中，彭宇找來(lái)為其作證的證人證言不屬于： A、 言辭證據(jù)B、 反證C、 間接證據(jù)D、 傳來(lái)證據(jù)參考答案： D、 11 、過(guò)失蓋然性推定在民事訴訟法中的運(yùn)用其目的是為了 A、 要減輕負(fù)有舉證責(zé)任的加害人一方的責(zé)任B、 要減輕負(fù)有舉證責(zé)任的受害人一方的責(zé)任C、 要減輕必須進(jìn)行自由裁量的法官的責(zé)任D、 要增加負(fù)有舉證責(zé)任的受害人一方的責(zé)任參考答案： B、 12 、在彭宇案的審理中，法官在判決論證中沒(méi)有給出的理由是： A、 從常理分析，撞人者一般都會(huì)主動(dòng)地去救助被害人B、 從常理分析，如果被告人是見(jiàn)義勇為，應(yīng)當(dāng)去抓住真正的施害人C、 根據(jù)社會(huì)情理，被告人應(yīng)當(dāng)在原告家屬到場(chǎng)后自行離開(kāi)而不是一同送往醫(yī)院D、 被告人一定是因?yàn)樘幼卟怀刹畔Ｍㄟ^(guò)幫助被害人的行為減輕責(zé)任參考答案： D、 1根據(jù)授課內(nèi)容與民法的責(zé)任法理，說(shuō)明彭宇一案判決說(shuō)理中可能存在的問(wèn)題?；卮穑悍ü?gòu)?qiáng)調(diào)常理、社會(huì)情理并由此推論彭宇可能具有過(guò)失，而完全忽視了民事訴訟中分配證明責(zé)任時(shí)必須奉行的“誰(shuí)主張、誰(shuí)舉證”的基本原則。完全忽視了不能履行舉證責(zé)任的一方不得不承擔(dān)不利后果的處理技術(shù)。審理這個(gè)案件的法官似乎在昭示一個(gè)更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，即便對(duì)這次意外事故雙方都沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，那被告也不得不按照四六開(kāi)的比例分擔(dān)損失。在被告已能提出比較充分的間接反證也就是提出能合乎邏輯地證明事情不是這樣的證據(jù)或證人，那么這種過(guò)失推定就無(wú)從成立。彭宇找到在他身后的乘客作為證人，這就是有力的間接反證。法官既不理睬“誰(shuí)主張、誰(shuí)舉證”的原則，也不理睬間接反證可以推翻過(guò)失推定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。他要讓被告承擔(dān)賠償責(zé)任，或者更精確地說(shuō)是讓無(wú)辜者分擔(dān)損失在法理上是根據(jù)民法通則上規(guī)定的公平責(zé)任原則公平，使過(guò)失責(zé)任的法理出現(xiàn)了意外。法官實(shí)際上是在以公平的名義要求無(wú)辜者分擔(dān)受損者的痛苦，似乎是要強(qiáng)行某種形態(tài)的利他主義精神。但是，這樣推行公平責(zé)任原則法官的裁量權(quán)未免太大了，反倒會(huì)導(dǎo)致不公平的結(jié)果。（根據(jù)授課內(nèi)容）2簡(jiǎn)要列舉一下用法律干預(yù)道德所可能產(chǎn)生的負(fù)面社會(huì)效果，請(qǐng)至少列舉一個(gè)，并進(jìn)行邏輯上地說(shuō)明?；卮穑悍筛深A(yù)道德可能會(huì)導(dǎo)致抑制善意的伸張。舉例：舍己救人的問(wèn)題因?yàn)槊媾R生死的抉擇，如果法律強(qiáng)制人們服從道德規(guī)范，實(shí)際上是把利他主義作為法律的意識(shí)形態(tài)，這樣的法律不一定落到實(shí)處。在救助活動(dòng)中，人們的動(dòng)機(jī)是道德的感召還是基于法定的義務(wù)？出于自愿的犧牲讓人尊敬和感激,基于義務(wù)的犧牲很可能反倒會(huì)減弱尊敬和感激的程度。這就有可能在不經(jīng)意間抑制善意的伸張。法律強(qiáng)行道德本來(lái)是要增進(jìn)人與人之間的道德關(guān)懷，但履行義務(wù)的行為或者例行公事會(huì)抹殺道德的高尚結(jié)果，很可能適得其反，使得人與人之間發(fā)自?xún)?nèi)心的道德紐帶卻進(jìn)一步松馳了。3名詞解釋?zhuān)簾o(wú)過(guò)失責(zé)任原則回答：無(wú)過(guò)失責(zé)任原則是指沒(méi)有過(guò)錯(cuò)造成他人損害的依法律規(guī)定應(yīng)由與造成損害原因有關(guān)的人承擔(dān)民事責(zé)任的確認(rèn)責(zé)任的準(zhǔn)則。執(zhí)行這一原則，主要不是根據(jù)行為人的過(guò)錯(cuò)，而是基于損害的客觀存在，根據(jù)行為人的活動(dòng)及所管理的人或物的危險(xiǎn)性質(zhì)與所造成損害后果的因果關(guān)系，而由法律規(guī)定的特別加重責(zé)任。（說(shuō)明：部分源自網(wǎng)絡(luò)）4結(jié)合下列表述，論證你是否贊同這一表述?！皣?guó)家在制定法律規(guī)范的時(shí)候，必須充分尊重、考慮和吸收已經(jīng)存在的社會(huì)規(guī)范”回答：我部分贊同這一表述。因?yàn)橐汛嬖诘纳鐣?huì)規(guī)范中有合理的也有不合理的。我們對(duì)待它們應(yīng)該加以區(qū)別。應(yīng)充分尊重、考慮和吸收合理的已經(jīng)存在的社會(huì)規(guī)范，而要拋棄不合理的已存在的社會(huì)規(guī)范。因此鑒于已存在的社會(huì)規(guī)范的復(fù)雜性（包括不合理和合理的），應(yīng)該區(qū)別對(duì)待它們。第六周 追問(wèn)法律的正當(dāng)性 “怨毒者告密”這一案例充分說(shuō)明了：A、納粹制定的法律根本就不是法律B、法律與道德之間的關(guān)系乃是涇渭分明的C、如果追究該名女子的責(zé)任，有可能出現(xiàn)不合法理的新法“溯及既往”判決D、以上皆非參考答案： C、就奧地利著名法學(xué)家凱爾森的觀點(diǎn)而言，下列哪一選項(xiàng)是正確的？A、凱爾森認(rèn)為法律是一種人為的、主觀的創(chuàng)造B、在凱爾森的體系中，其金字塔結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)規(guī)范被稱(chēng)為自然法C、凱爾森完全贊同法律是一種日常道德在國(guó)家制度中的實(shí)踐D、凱爾森開(kāi)創(chuàng)了純粹法學(xué)的理論體系參考答案： D、就德國(guó)大哲康德的觀點(diǎn)而言，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A、道德強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)機(jī)以及動(dòng)機(jī)行為的純粹性B、動(dòng)機(jī)不純正，有可能不符合道德的要求C、法律必須符合某種道德準(zhǔn)則，否則就不是法律D、道德的規(guī)范特征在于去除了外在的強(qiáng)制參考答案： C、根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，課程中引述的雅各賓派的例子說(shuō)明了：A、法國(guó)大革命失敗的原因在于雅各賓派執(zhí)政時(shí)間太短B、強(qiáng)行統(tǒng)一社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)而樹(shù)立公德標(biāo)準(zhǔn)的舉措往往會(huì)造成歷史悲劇C、教會(huì)是法國(guó)大革命最大的敵人D、雅各賓派之所以失敗，是因?yàn)樗麄冞^(guò)于重視商談溝通參考答案： B、根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，課程中引述的費(fèi)孝通先生的例子說(shuō)明了：A、從古到今中國(guó)人于私德領(lǐng)域都不存在任何問(wèn)題B、中國(guó)人完全沒(méi)有任何公德觀念C、中國(guó)人不關(guān)心自身事務(wù)以外的任何問(wèn)題D、在日常生活中，中國(guó)人可能存在兩套行事準(zhǔn)則參考答案： D、根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，下列哪一選項(xiàng)錯(cuò)誤地描述了“私德”與“公德”的界限：A、私德不能妨礙公共事務(wù)決定和公共秩序的維持B、“公德”的范圍是由社會(huì)核心價(jià)值所決定的C、國(guó)家不能夠通過(guò)合法的程序制定干預(yù)公民“私德”層面的法律D、私德不能妨礙其他人的私人自由參考答案： C、現(xiàn)代法治國(guó)家在制度設(shè)計(jì)上是要去承認(rèn)私人生活領(lǐng)域中價(jià)值觀的多樣性，下列選項(xiàng)哪一項(xiàng)不能代表對(duì)此種多樣性的承認(rèn)？A、它是依據(jù)因果關(guān)系來(lái)對(duì)責(zé)任進(jìn)行分配B、它是依據(jù)過(guò)失行為來(lái)對(duì)責(zé)任進(jìn)行分配C、它是依據(jù)特別規(guī)定來(lái)對(duì)責(zé)任進(jìn)行分配D、它是依據(jù)抽象價(jià)值來(lái)對(duì)責(zé)任進(jìn)行分配參考答案： D、根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，同性戀這一現(xiàn)象越來(lái)越多地被社會(huì)接受說(shuō)明了A、人們不得不與時(shí)俱進(jìn)地接納新出現(xiàn)的事態(tài)B、社會(huì)輿論對(duì)私德問(wèn)題的態(tài)度愈發(fā)寬容C、這一現(xiàn)象在大多數(shù)社會(huì)中已經(jīng)得到了法律的普遍許可D、大多數(shù)人們傾向于認(rèn)同這一現(xiàn)象參考答案： B、根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，就世界范圍內(nèi)的一般情況而言，法律對(duì)私德的寬容度呈現(xiàn)怎樣的態(tài)勢(shì)？A、隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程愈發(fā)收緊B、與幾百年前相比沒(méi)有顯著變化C、隨著社會(huì)的開(kāi)放和自由思潮的興起，法律要更多地干預(yù)個(gè)人的私生活D、以上皆非參考答案： D、在古代中國(guó)，文武百官的制服之所以各有不同，其根本原因是因?yàn)锳、古代中國(guó)存在著嚴(yán)格的官員等級(jí)制度B、這樣做能方便官僚辨認(rèn)對(duì)方職務(wù)職位C、純粹出于美觀的考慮D、這些官服難以被仿制，從而可以杜絕“假官”的存在參考答案： A、1根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，下列哪一種行為雖基于雙方同意，但也一般被認(rèn)為是違法犯罪行為？A、商家出售偽劣產(chǎn)品B、相約自殺，雙雙身亡C、賭博D、父母擅自處分未成年子女的財(cái)產(chǎn)參考答案： C、1以下哪種行為屬于“公德”的調(diào)整范圍？A、賣(mài)淫嫖娼B、吸毒C、身著奇裝異服D、在動(dòng)車(chē)組上吸煙參考答案： D、1概念辨析：“公德”與“私德”。回答： “公德”是指在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則?！八降隆笔撬饺松钪械牡赖乱?guī)范，以家庭美德為核心。 私德基本上只是反映個(gè)人的價(jià)值選擇或者偏好，而在公德問(wèn)題上，社會(huì)的核心價(jià)值主流的思想發(fā)揮著決定性的作用。2名詞解釋?zhuān)悍傻膬?nèi)在道德性。回答： 法律必須有其內(nèi)在的道德，包括法律應(yīng)該具有充分的一般性、法律的公開(kāi)性、明確性、穩(wěn)定性、不矛盾性、非溯及既往性、法律不得要求不可能實(shí)現(xiàn)的事情、官方行為與公布的規(guī)則必須一致性等八條準(zhǔn)則。富勒認(rèn)為這些程序“美德”與實(shí)體法實(shí)現(xiàn)的“外在道德”相比，乃是一種“內(nèi)在道德”。法律必須有其內(nèi)在的道德，包括法律應(yīng)該具有充分的一般性、法律的公開(kāi)性、明確性、穩(wěn)定性、不矛盾性、非溯及既往性、法律不得要求不可能實(shí)現(xiàn)的事情、官方行為與公布的規(guī)則必須一致性等八條準(zhǔn)則。富勒認(rèn)為這些程序“美德”與實(shí)體法實(shí)現(xiàn)的“外在道德”相比，乃是一種“內(nèi)在道德”。 （部分參考網(wǎng)絡(luò)） 3簡(jiǎn)述英國(guó)法學(xué)家約翰菲尼斯的主要觀點(diǎn)?；卮穑褐饕^點(diǎn)： ，道德共同體是它需要的解釋。 。如果法律妨礙了公共善的實(shí)現(xiàn)那么它就會(huì)缺乏道德上的約束力。所以我們必須不斷地根據(jù)道德來(lái)檢驗(yàn)法律、改進(jìn)法律使法律能夠真正實(shí)現(xiàn)公共善。公共善對(duì)整個(gè)社會(huì)而言是一種好的生活方式是一種善治，存在著一種超驗(yàn)之維。4材料論述題，閱讀下列材料并就材料內(nèi)容進(jìn)行論述。案件發(fā)生在兩千多年以后，4299年春末夏初的紐卡斯國(guó)。那年5月上旬，該國(guó)洞穴探險(xiǎn)者協(xié)會(huì)的維特莫爾等五位成員進(jìn)入位于聯(lián)邦中央高原的石灰?guī)r洞探險(xiǎn)。但當(dāng)他們深入洞內(nèi)時(shí)發(fā)生了山崩，巖石擋住了石灰?guī)r洞的唯一出口。五位探險(xiǎn)者發(fā)現(xiàn)受困后就在洞口附近等待救援。由于探險(xiǎn)者未按時(shí)回家，他們的家屬通知探險(xiǎn)者協(xié)會(huì)，一個(gè)營(yíng)救隊(duì)伍火速趕往出事地點(diǎn)。 由于洞穴地點(diǎn)地處偏遠(yuǎn)，山崩仍在繼續(xù)，營(yíng)救工作的困難大大超出了事前的預(yù)計(jì)，而在營(yíng)救過(guò)程中的一次山崩更是奪去了十名營(yíng)救人員的生命。與此同時(shí)，洞穴內(nèi)五位 探險(xiǎn)者的情況也不容樂(lè)觀。他們隨身所帶的食物有限，洞內(nèi)也沒(méi)有可以維持生命的動(dòng)物或植