古埃及-多靈魂觀(編輯修改稿)
2025-07-24 23:57 本頁面
【文章內容簡介】 示對他們的憎恨、詛咒和否定。另一說：，人格是由肉體 和靈魂構成，靈魂有四種形式：一是卡（Ｋａ），與生 俱來，存在于人身體之中，需要食物和飲料來供 養(yǎng)，人死后只要身體存在仍然需要營養(yǎng)。二是巴 （ Ｂａ），人死亡之后由卡轉化而來，只是死亡之后 才出現(xiàn)，是死者的全部，巴具有向上飛升的能力， 埃及人的死后歸宿是天堂，靈魂要上天堂需要飛 升。因此，古埃及墓葬壁畫中，巴被畫成人首鳥 身，以突出其飛升本領，而墳墓也要建成朝向天 空的金字塔，以實現(xiàn)巴的飛升目標。三是科胡 （ Ｋｈｕ），巴飛升入天堂后即為科胡，科胡是靈魂與 神同 在 的 形 式，體 現(xiàn) 靈 魂 的 神 性。四 是 沙 胡 （ Ｓａｈｕ），是卡的轉化，即人死亡之后的陽世經(jīng)歷 轉化為一種虛體性，像印跡一樣，沙胡不是實體 性，但必須有物質性的存在作為其印跡，金字塔 內的墓葬壁畫、木乃伊、棺槨、祭祀的食物和銘文 都是沙胡實現(xiàn)圓滿的印跡。科胡作為卡的理想 形式，沙胡則是卡的歷史記憶形式，與卡相關聯(lián)， 從而形成一個精致的結構。這種靈魂結構體現(xiàn) 為太陽神崇拜和奧西里斯神崇拜的兩種來世觀。國王是太陽神之子，受太陽神之命來管理人間，介于神、人之間，因此他死后必然歸宿在天上，與 太陽神或群星同享永恒。奧西里斯作為死而復 生的冥王之神，其死后的歸宿在太陽落下的群山 叢壑或野外山谷之地，是民間來世觀的訴求，這 兩種來世觀相互交融，形
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