【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，她倔強(qiáng)的以為她能得到，并在她一生中付諸行動(dòng)，這種背叛的倔強(qiáng)打動(dòng)了我們每一個(gè)人的心靈?，敻覃愄氐膱?jiān)韌性格與自己身體的虛弱形成了鮮明對(duì)比，這也正是女權(quán)思想對(duì)一個(gè)女性的思想以及精神上的支持力量，也許她自己本身并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。這種身體上的虛弱與嬌弱表面上強(qiáng)調(diào)了女性的性別角色與身份，表示了與男性不同的異質(zhì)，實(shí)質(zhì)則代表了在男人眼中作為玩物的女性的地位，而在瑪格麗特的身上，是具有這女性反抗精神的男人眼中的“玩物”，也就是說(shuō)，她無(wú)法從妓女的身份中解脫出來(lái)，但她身上有超越妓女思想的反抗精神。雖然身為妓女，但是她的精神是高貴的，她的生活是有追求的，她喜愛自然純潔，喜愛一切素雅潔白的東西，她鐘愛茶花，房間里擺滿了潔白的茶花，因而得名“茶花女”，連出行都以茶花為伴。也正因如此，她與周圍環(huán)境格格不入，雖是風(fēng)塵女子，但其在精神上、價(jià)值觀上甚至本性上并未改變，她從不貪圖名利，她痛恨給她榮華富貴的腐朽階級(jí)，但又無(wú)法擺脫，她無(wú)比向往美好光明，她渴求純潔，她希望擁有屬于自己的自由生活以及愛情，卻對(duì)一年十萬(wàn)法郎豪華包廂以及昂貴的馬車熟視無(wú)睹。在她的心中，那種平靜不被打擾的生活已經(jīng)成奢望，一方面她不希望貧困，另一方面，她又厭惡奢靡放蕩的生活，她對(duì)社會(huì)丑陋面貌的反抗與不滿正是源于她的悲劇命運(yùn)，我們也是從她的悲劇中感受到了瑪格麗特的女權(quán)主義思想意識(shí)。也正因?yàn)楝敻覃愄乇瘧K的命運(yùn)，造就了她堅(jiān)韌頑強(qiáng)的人生。就像瑪格麗特她自己說(shuō)的一樣，“如果我自我保重，我就得死，支撐我活下來(lái)的就是我現(xiàn)在這種狂熱的生活?！盵[] 小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，南京譯林出版社，2008年版。]淪入輕浮、放蕩的妓女世界，享受榮華的同時(shí)無(wú)度揮霍，日日驕奢淫逸，背后卻是無(wú)盡寂寞與無(wú)奈，她深知自己命運(yùn)的悲慘卻仍能生生不息的生活下去，在此過(guò)程中受過(guò)的侮辱受過(guò)的痛苦又給她的命運(yùn)增添了悲劇色彩?，敻覃愄刈猿罢f(shuō)，“我們不再屬于我們自己，我們不再是人，我們成了物品。在他們的自尊心中，我們站在第一位；而在他們所尊重的人之中，我們排在最末一位。”[]瑪格麗特清楚的認(rèn)識(shí)到了自己“玩物”的地位，在這種錢色交易之下她對(duì)此理解得也更為透徹。生活在男權(quán)社會(huì)的女人只能依附男人生活，而妓女只是供腐朽階層的人當(dāng)做玩物罷了，他們的命運(yùn)注定悲慘，只能遭到腐朽階層的侮辱與玩弄，在這群可憐人當(dāng)中，茶花女瑪格麗特是特殊的，身處污穢的環(huán)境中，卻保持著一種心靈上的純潔，她向往美好的生活和真誠(chéng)的愛情，也許這就是支撐她走完她悲慘一生的精神支柱。她是一位不甘墮落的風(fēng)塵女子，在那個(gè)時(shí)代，風(fēng)塵女子是絕無(wú)純潔可言的，她們沒有純潔而真正的愛情，她們沒有生活目標(biāo)，而茶花女瑪格麗特不同，她向往所有這一切，也由此將自己逼上了另一條絕路。她拼命的掙扎，她不想在最后悲慘地死去，她想追求一個(gè)人基本的權(quán)利，她為了自己的愛情最終犧牲了自己的生命。 所以，茶花女的悲劇更能讓讀者清楚地認(rèn)識(shí)到女權(quán)主義的存在性。從純潔無(wú)瑕少女瞬間淪為賣身為生的妓女，這種人生轉(zhuǎn)變注定她的悲劇，結(jié)束高級(jí)妓女的生涯重新回到現(xiàn)實(shí)生活，悲劇的命運(yùn)并沒有至此而終，愛情的消逝也帶走了她的生命。雨果曾經(jīng)在《悲慘世界》里提到社會(huì)的三大問(wèn)題，鮮明的反映了茶花女生活的那個(gè)時(shí)代中社會(huì)底層民眾艱難生活的狀態(tài)：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱”。如果不是生活極度困窘，她也不會(huì)[1]小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，南京譯林出版社，2008年版。被逼上絕路的，是污濁、不公平的社會(huì)硬生生的使她放棄了一部分的純潔，她成為了一個(gè)妓女，一個(gè)個(gè)性鮮明又獨(dú)立的妓女。以她個(gè)人來(lái)看，這一點(diǎn)點(diǎn)的女權(quán)主義似乎微乎其微，但這也證明了，女權(quán)主義的存在也可以有著星星之火可以燎原的能量。最后，我們從瑪格麗特的愛情上，體會(huì)到了女性為愛情無(wú)私奉獻(xiàn)的無(wú)畏精神。小說(shuō)《茶花女》中的阿爾芒是一個(gè)心地善良的年輕人，他對(duì)瑪格麗特的愛是真誠(chéng)的，這份真摯的愛情成為了瑪格麗特強(qiáng)烈的追求純潔自由的愛情的驅(qū)動(dòng)力。他成了瑪格麗特的希望，作為一個(gè)不諳世事的資產(chǎn)階級(jí)年輕人來(lái)說(shuō)，他做不了什么，他在強(qiáng)大的社會(huì)制度的壓迫下無(wú)能為力、無(wú)所適從。而相反的是，茶花女瑪格麗特因?yàn)榘柮⒃谒r(shí)關(guān)懷備至，體貼入微的照顧，不以身份看低她，她也從這份認(rèn)同感中獲得了力量與勇氣，她盡心盡力的做好每一件事，試圖改變自己的生活狀態(tài)。她崇尚純潔、美好的愛情，將愛情高度理想化，她愿意為了愛情放棄一切，在她的心中，愛情是世界上最寶貴最值得追求的美好事物。她拼盡全力為愛改變，拋棄了曾經(jīng)賴以生存的馬車豪宅以及社交圈，到最后甚至連自己的生命也放棄了，以求將自己僅能留下的最純潔的愛情留給愛人。為了能最好的吟唱自己過(guò)去的經(jīng)歷，甘愿與愛人隱居鄉(xiāng)下，過(guò)著清貧的生活。她拒絕過(guò)公爵的金錢援助，將自己所有的首飾賣掉替愛人還債，她默默地為愛人做著她能做的所有的一切，然而當(dāng)愛人阿爾芒為了自己的前途和家族面前動(dòng)搖的時(shí)候，茶花女瑪格麗特不惜舍棄自己，放棄愛情，她不想讓愛人為難，不想阻擋他的前途，忍痛與愛人分離，加之戀人最后對(duì)她的的質(zhì)疑，這種種的痛苦與傷害，最終將她逼上絕路。她就如她喜歡的茶花一樣，在愛情面前潔白的耀眼，她一生所追求的東西，無(wú)關(guān)金錢，只是人生中最淳樸的人性，“生命在我面前逃去，我可要把它抓住”，在極度矛盾與痛苦的同時(shí)，她仍緊緊追隨著對(duì)美好生活的向往，在試圖擺脫風(fēng)塵之后，她也付出了生命的代價(jià)。（三）作者小仲馬女權(quán)主義傾向； 《茶花女》是小仲馬結(jié)合自身的經(jīng)歷寫出的一部愛情故事，將茶花女的形象刻畫的極為形象、深刻，使每一位讀者無(wú)不為這樣以為女人所打動(dòng)。更可貴的是，作為一名男性作家，突破了性別以及等級(jí)的限制，體現(xiàn)一名妓女的愛情與反抗，以男性的角度詮釋了女權(quán)主義，推動(dòng)了女性形象的傳播和社會(huì)性別觀念的變革，而這一點(diǎn)可能作者是沒有想到過(guò)的。 小說(shuō)《茶花女》的作者小仲馬雖出生在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，但父親大仲馬一開始并沒有承認(rèn)這個(gè)私生子，小仲馬從小就體嘗到了社會(huì)中的不公與等級(jí)制度的壓迫，他將自己對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的不滿通過(guò)瑪格麗特的悲慘命運(yùn)表現(xiàn)的淋漓盡致，也正像茶花女所表現(xiàn)的那樣，小仲馬極力摒棄腐朽階級(jí)的惡習(xí)，他可以讓瑪格麗特在與阿爾芒的愛情中重獲生機(jī)，但在社會(huì)等級(jí)觀念的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)下，瑪格麗特的愛情生活理所當(dāng)然的要被迫害致泯滅。小仲馬將自己的全部精力與愛心都傾注在瑪格麗特的身上，把滿腔的憐憫之心與由衷的贊美用于精心打造瑪格麗特這樣一個(gè)人物。而瑪格麗特也不負(fù)重望，不管是對(duì)生活還是愛情，她都一向充滿希望有勇氣，堅(jiān)強(qiáng)的反抗著資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)的逼壓。小仲馬通過(guò)自己的筆鋒批判了社會(huì)的殘酷，為此發(fā)出了吶喊，但他沒有擺脫自己的身份，沒有解決根本矛盾問(wèn)題，他也無(wú)法解決階級(jí)的不可調(diào)和的矛盾，只能為自己筆下的瑪格麗特悲慘的命運(yùn)掉幾滴憐憫的眼淚而已罷