建筑裝飾設(shè)計基礎(chǔ)教案(編輯修改稿)
2024-12-13 20:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 從秦代的阿房宮、西漢的未央宮出土的瓦當(dāng)、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿 的裝飾紋樣來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗 。 春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出： “ 鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用 ” 。形象生動地論述了 “ 有 ” 與 “ 無 ” 、圍護(hù)與空間的辨證關(guān)系，也揭示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。 在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。 清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和作法，有極為深刻的見解。 “ 蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫，窗欞 以明透為先 ，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙 ” 。 我國各類民居，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。 2． 國外 公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。 如 公元前 2650 年，埃及古王國第三王朝左塞爾時期陵墓釉面磚。 古希臘雅典衛(wèi)城巴特農(nóng)神廟的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾、家具、燈飾等加工制作的精細(xì) 程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神廟室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原形。 例如： 希臘雅典衛(wèi)城與巴特農(nóng)神廟 、 陶立克柱式 、 愛奧尼克柱式 、 克林斯柱式 、 羅馬萬神廟 。 歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛克克等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日趨完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。 例如： 沙特爾大教堂，哥特式教堂 、圣彼得主教堂、 阿瑪林堡大鏡廳 （ 德國 18 世紀(jì)洛可可風(fēng)格宮廷廳堂杰作 ）、 凡爾賽宮瑪利屋 （ 法國 18 世紀(jì)著名的 文藝復(fù)興時期的洛可可風(fēng)格 ） 。 廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院 教案 NO. 6 1919 年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯（ Bauhaus）學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。該學(xué)派創(chuàng)始人格羅皮烏斯（ Gropius）當(dāng)時就曾提出 ：“ 我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改進(jìn)表現(xiàn)方式 …… ” 。 二、 室內(nèi)裝飾設(shè)計的風(fēng)格與流派 室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計 的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計中的 “ 后現(xiàn)代主義 ” 一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而 “ 風(fēng)格派 ” 則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個流派?？梢?，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。 1． 風(fēng)格 風(fēng)格即風(fēng)度品格，體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色及個性。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格表現(xiàn)于形式而又不等同于形式，有著更深層的藝術(shù)、文化、社會內(nèi)涵。 室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。 （ 1） 傳統(tǒng)風(fēng)格 傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾 “ 形 ”“ 神 ” 的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、 掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。 又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式 。 （ 2）現(xiàn)代風(fēng)格 現(xiàn)代風(fēng)格分為狹義現(xiàn)代風(fēng)格和廣義現(xiàn)代風(fēng)格兩種。狹義現(xiàn)代風(fēng)格重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，提倡突破舊傳統(tǒng)，重視功能和空間組織，崇尚合理的構(gòu)成工藝，造型簡潔，反對多余的裝飾。廣義現(xiàn)代風(fēng)格造型簡潔、新穎，具有當(dāng)今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境 。 （ 3） 后現(xiàn)代風(fēng)格 后現(xiàn)代風(fēng)格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng) 具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即 ”亦此亦彼 ”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析 。 （ 4） 自然風(fēng)格 自然風(fēng)格倡
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