四世同堂資料的意義和價值(編輯修改稿)
2025-07-20 05:09 本頁面
【文章內容簡介】 學教員，知書達禮，懂英文，人很聰明，不糊涂，也很愛國?？箲?zhàn)一爆發(fā)，他馬上面臨一個問題，究竟是走出家門投到抗戰(zhàn)洪流去呢？還是留在北平，擔負起一家人的生活保障責任呢？他馬上想到中國文化里有一句老話，叫作“忠孝不能兩全”，忠是對國家盡起一份公民的責任，孝是對家庭、對老人應付的一份責任，這兩事偏偏不能兩全，要么盡忠，要么盡孝，只能選擇其一。他有一個四世同堂的家庭，上有祖父祖母，有父親母親，自己旁邊有兄弟和兄弟媳婦，還有自己的太太，下邊有一雙兒女。他是這個大家庭的頂梁柱。他走了，這個家庭怎么辦呢？算了吧，讓別人去盡忠吧，他只能留下來，守著北平，委曲求全地盡孝吧。第三種，錢詩人型。錢詩人是典型的老派的中國文人，會詩會畫。在他的心目中，北平是一棵樹，他是樹上的一朵花，盡管是一朵閑花。北平若不幸丟失了，他想他也不便再活下去。他準備和這個古老的文化一起同生死。第四種，冠曉荷型。冠曉荷是個小知識分子，學問不大，當過小官，沒什么理想和抱負，只想往上爬，一心要升官發(fā)財享受，至于給誰服務，全然無所謂，誰都行，總之只要對自己有利就成。第五種，祁瑞全型。祁瑞全是祁瑞宣的三弟，是個快畢業(yè)的大學生，愛國，頭腦清楚?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，第一個念頭就是離家出走，去抗日。攤開來分析，云云眾生中比起第二類、第三類、第四類和第五類，第一種類型的人，祁老爺子和祁老爺子們，非常的多，占了絕大多數，小羊圈幾個大雜院里的居民差不多都屬于此種類型。他們都知道愛國，但毫無主見，覺悟程度幾乎等于零，在是非面前完全拿不定主意，不知道到底應該怎么辦才好。他們差不多都胡里胡塗地當了亡國奴，隨波逐流，越滑越低，最后成了任人宰割的羔羊。事實教育了他們，命運把他們統(tǒng)統(tǒng)逼上了絕路，到了最后才知道，只有拚死反抗才說不定能有一條活路，最不濟也能來個同歸于盡，不辱祖先。受了無計其數擠兌和屈辱之后，他們身上的正義感到了最后時刻終于迸發(fā)了出來，祁老爺子拖著病病歪歪的身子，抱著餓死的重孫女小妞妞的屍體要去和日本人拚命。李四大爺，一輩子沒動過武，永遠奉行謹小慎微的處世哲學，卻老了老了，白了胡子，卻毫無道理地挨了日本憲兵的兩嘴巴。他氣炸了肺，把所有的勁都使在拳頭上，舉起手來，極快的照著日本人的臉來了一下子。他被當場活活打死。死得像個英雄。剃頭匠孫七因為拉肚子被拉去“消毒”活埋，他不愿意與一道被“消毒”的漢奸冠曉荷為伍，接過鐵鍬，把身上所有的力氣都使出來，往坑里填土，親手把冠曉荷埋在土里，然后，自己主動跳到坑里，沒出一聲。郊外的老實巴交的農民常二爺進城買藥，因拿著法幣被日本人在城門洞罰了跪，回家后不吃不喝，楞是絕食而亡，臨終，口里只對兒子說兩個字——“報仇”。他們都因為沒有及時地走上抗爭的路，愛了苦，受了辱，受了大罪，而最終才做出了拚死一博。這種民族覺醒的路是付出了太大太大的代價才換來的，來得很遲，很悲壯，付出了生命。老舍在《四世同堂》把大量筆墨放在了第二種類型的人祁瑞宣身上。他認為祁瑞宣有典型性。他就是那個背在中國背上的沉重的文化包袱的化身。老舍先生認為文化對歷史的進程有著舉足輕重的
畢業(yè)設計相關推薦
鄂ICP備17016276號-1