四世同堂資料的意義和價值(文件)
【正文】 忠是對國家盡起一份公民的責任，孝是對家庭、對老人應付的一份責任，這兩事偏偏不能兩全，要么盡忠，要么盡孝，只能選擇其一。第三種，錢詩人型。他準備和這個古老的文化一起同生死。祁瑞全是祁瑞宣的三弟，是個快畢業(yè)的大學生，愛國，頭腦清楚。他們差不多都胡里胡塗地當了亡國奴，隨波逐流，越滑越低，最后成了任人宰割的羔羊。他氣炸了肺，把所有的勁都使在拳頭上，舉起手來，極快的照著日本人的臉來了一下子。郊外的老實巴交的農(nóng)民常二爺進城買藥，因拿著法幣被日本人在城門洞罰了跪，回家后不吃不喝，楞是絕食而亡，臨終，口里只對兒子說兩個字——“報仇”。他認為祁瑞宣有典型性。他堅定地認為對文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)一定要繼承、堅持和發(fā)展，而對文化中落后的部份要采取批判的態(tài)度，只有這樣，有繼承有批判中國才能進步，才能擺脫落后挨打的局面，才能快步追趕上世界上先進的國家。《四世同堂》是第一部由頭到尾描寫抗日戰(zhàn)爭全過程的文學巨著老舍先生的《四世同堂》的第一段是由盧溝橋事變寫起的，其第一百段是寫到“八一五”抗日戰(zhàn)爭勝利之后大團聚為止，包含和跨越了整個抗日戰(zhàn)爭的全過程。細細讀來，往大里說，《四世同堂》有著抗戰(zhàn)史和戰(zhàn)爭百科全書的味道；往小里說，《四世同堂》有著北京指南的意思，包括北京氣候、地理環(huán)境、風俗習慣、民族特色、飲食特點、節(jié)日講究、土特產(chǎn)品、水果蔬菜、婚喪嫁娶、動物植物、戲劇藝術(shù)等等等等，無所不包，頭頭是道，無一不精?！端氖劳谩防锍霈F(xiàn)了一位英國紳士富善先生。瑞宣在書中稱這位日本老太婆為“我們的朋友“，他在關(guān)鍵時刻也保護了這位朋友，他用身子隔開了因抗戰(zhàn)勝利而湧上街頭的北平人和日本老太婆，前者打算去找日本人算賬報仇?！端氖劳谩肥且徊空f自己的書。北京人永遠溫良恭儉讓，永遠客客氣氣，永遠有禮貌，永遠熱情待人，甚至“他只知道照著傳統(tǒng)的辦法盡了作兒子的責任，而不敢正眼看那禍患的根源，他的教育、歷史、文化，只教他去敷衍，去低頭，毫無用處的犧牲自己，而把報仇雪恨當作太冒險，過分激烈的事”。這是個極大的使命”。生命總是延續(xù)的，是進步，是活在今天而關(guān)切著明后天的人類福利。凡是老舍先生借用自己的經(jīng)歷去寫的時候，那些文字一定格外精彩，特別出彩，特別可愛，特別美麗，特別有味道。他的這些文字都來源于自己兒時的記憶，而回憶往往是關(guān)切的，親切能產(chǎn)生偉大的文字。他們什么也沒有，連件干凈的衣服，與茶葉末子都沒有，可是他們又仿佛有了一切。剝?nèi)ニ麄兊哪切┢茽€污濁的衣服，他們會和堯舜一樣圣潔，偉大，堅強!”也許《四世同堂》的“核兒”便在這里。這些孩子和大人大概隨時可以餓死凍死，或被日本人殺死。請看，他筆下的北京的端午節(jié)和北京的夏天，透過紙背連那些時令的水果香味都能真真的聞見。在閱讀《四世同堂》的時候，熟悉老舍本人的讀者常常驚訝地發(fā)現(xiàn)，哎呀，這不是在寫他自己嗎。從這個意義上講，《四世同堂》是永恒的。終于，他們明白了一個大道理，那就是“人不應當互相殘殺。這是《四世同堂》的最難能可貴的地方。《四世同堂》非常強烈地體現(xiàn)了中國人民熱愛和平的傳統(tǒng)。在第六十四段、第七十九段、第
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