【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 群眾、組織群眾和動(dòng)員群眾的過程，也是一個(gè)將理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程，是第二次飛躍的重要環(huán)節(jié)。 3．認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程 人們從一次實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)是有限的，要想認(rèn)識(shí)一個(gè)復(fù)雜事物，必須經(jīng)過由實(shí)踐到隊(duì)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；同時(shí)，物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程之中，這決定了人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)必然是一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過程；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這就是人類認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程和總規(guī)律。 認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展原理是我們黨群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。二、認(rèn)識(shí)和真理 (一)真理及其客觀性 所謂真理就是同客觀對(duì)象相一致的認(rèn)識(shí)，是人的意識(shí)對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 任何真理都是客觀的，這就是說，任何認(rèn)識(shí)的對(duì)象只能是、也必然是客觀的存在，從根本上說是客觀物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，歸根到底也來自客觀的物質(zhì)世界，真理只能是、也必然是認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象的一致。正是基于此，才保證了作為主體對(duì)客體正確反映的真理具有客觀性。真理的客觀性最本質(zhì)之點(diǎn)是說任何真理均包含不依賴于主體的客觀內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，并不排除真理有其主觀形式，真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的一致。 (二)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 1．真理的絕對(duì)性 真理的絕對(duì)性是指真理的客觀性和無限性，包括兩個(gè)方面的含義：(1)任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物的正確反映。因而，在它適用的范圍和限度內(nèi)永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻，是無條件的、絕對(duì)的。承認(rèn)真理的客觀性，也就是肯定了真理的絕對(duì)性。(2)真理的發(fā)展是無限的、絕對(duì)的。真理，無論在廣度上還是深度上，都是無限發(fā)展的。每一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都在無限發(fā)展的認(rèn)識(shí)之路上前進(jìn)，可以無限接近對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的正確反映，這也是無條件的、絕對(duì)的。承認(rèn)實(shí)踐的無限性，承認(rèn)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，承認(rèn)世界的可知性，也就是肯定了真理的絕對(duì)性。 2．真理的相對(duì)性 真理的相對(duì)性，是指真理的有限性和條件性，包括兩個(gè)方面的含義：(1)真理在廣度上是有限的。任何真理都只是對(duì)無限的物質(zhì)世界的一定部分、一定領(lǐng)域或一定范圍的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。(2)真理在深度上也是有限的。任何真理都是對(duì)所反映的客觀事物的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于精確化。 3堅(jiān)持真理觀上的辯證法。反對(duì)真理觀上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義 任何真理都既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)與相對(duì)的辯證統(tǒng)一。主要表現(xiàn)在：二者相互依存，并處于一個(gè)統(tǒng)一體中，沒有脫離真理絕對(duì)性的真理相對(duì)性，反之亦然。二者相互滲透，相互包含，相對(duì)真理中包含絕對(duì)真理的顆粒，絕對(duì)真理則是由無數(shù)相對(duì)真理所構(gòu)成的。相對(duì)真理不斷向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化，真理的發(fā)展過程是一個(gè)不斷地由相對(duì)走向絕對(duì)的過程。 在真理問題上存在絕對(duì)主義和相對(duì)主義兩種錯(cuò)誤傾向。絕對(duì)主義表現(xiàn)為只承認(rèn)真理的絕對(duì)性并將其夸大，不承認(rèn)真理的相對(duì)性。把真理看成是不發(fā)展的、僵死的東西，這在實(shí)踐中會(huì)導(dǎo)致思想僵化和教條主義。相對(duì)主義表現(xiàn)為只承認(rèn)真理的相對(duì)性并將其夸大，不承認(rèn)真理的絕對(duì)性。把真理看成是沒有自身確定性和規(guī)定性的東西．這在實(shí)踐中會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 (三)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 只有實(shí)踐才能充當(dāng)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們通過實(shí)踐可將理論或主觀認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)的客觀的東西加以對(duì)照，相符的即真理，不相符的即為謬誤。 社會(huì)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是絕對(duì)的又是相對(duì)的，是確定的又是不確定的。(1)從社會(huì)實(shí)踐本身的性質(zhì)和發(fā)展來看，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的和確定的。人類的社會(huì)實(shí)踐，是永無止境地發(fā)展著的，這使它檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的能力和作用具有無限性。不存在實(shí)踐永遠(yuǎn)無法檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。(2)從實(shí)踐檢驗(yàn)真理的具體過程來看，一定條件下實(shí)踐的檢驗(yàn)作用又是有限的和相對(duì)的。實(shí)踐水平總是受到工具、手段、對(duì)象等諸多條件的限制。特定階段的有限實(shí)踐，不可能完全證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)。這就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和不確定性。第五節(jié) 唯物主義的社會(huì)歷史觀一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是劃分歷史觀上的歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種對(duì)立的歷史觀的基本依據(jù)。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的這個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)束了歷史觀上的唯心主義，堅(jiān)持了真正辯證和徹底的唯物主義。(一)社會(huì)存在 社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，它們?cè)谏鐣?huì)的存在和發(fā)展中具有不同的作用。 1．地理環(huán)境在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用 地理環(huán)境是指與人類社會(huì)相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動(dòng)植物等。地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展有不容忽視的重要作用。但是地理環(huán)境不能決定一個(gè)國家社會(huì)制度的性質(zhì)，不能決定社會(huì)制度的更替和歷史發(fā)展的方向。 2．人口因素在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用 人口因素是指在一定歷史時(shí)期和地域中人13的數(shù)量、質(zhì)量、分布、密度、構(gòu)成及人口的生產(chǎn)等方面的總和。人口因素也是社會(huì)存在和發(fā)展的前提。同時(shí)，人口及人口的生產(chǎn)也能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，但是人口并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。 3．生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量 生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展必需的物質(zhì)生活資料的謀取方式。生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，它在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用：(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。(2)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。(3)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會(huì)制度的更替和變革。 (二)社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活的總和，是社會(huì)存在的總體反映，它是由各種復(fù)雜的意識(shí)和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的，包括人們的政治、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識(shí)形態(tài)和人們的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理，等等。社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成，可以從多方面進(jìn)行不同的劃分：(1)從社會(huì)意識(shí)的總體來說，可分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。(2)從社會(huì)意識(shí)的層次來說，可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。(3)從社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系來說，可分為反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一種社會(huì)形態(tài)始終，是人類社會(huì)的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)制約著其他各種社會(huì)矛盾的發(fā)展，決定著社會(huì)的進(jìn)程、性質(zhì)和面貌，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。 (一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力是人們利用自然條件獲取生活資料和生產(chǎn)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能的勞動(dòng)者、以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。其中，勞動(dòng)者起主導(dǎo)作用。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要因素，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著推動(dòng)作用。 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、各社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)過程中的地位與相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式。其中，生產(chǎn)資料的所有制形式是基礎(chǔ)，決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，集中表現(xiàn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。 （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了生產(chǎn)關(guān)系的不同形式。(3)生產(chǎn)力的發(fā)展決定了生產(chǎn)關(guān)系的變革。 2．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用生產(chǎn)關(guān)系的反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)作用兩個(gè)主要方面。(1)生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)獨(dú)立性即生產(chǎn)關(guān)系有其自身相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)“領(lǐng)域”和獨(dú)特的表現(xiàn)“形式”。(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 3生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用，是不同性質(zhì)、不同層次的“作用”。生產(chǎn)力的決定作用是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系的反作用是第二性的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律。 真題示例(2006年湖南省公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》常識(shí)判斷部分) 【原題】在生產(chǎn)力的基本要素中，占主導(dǎo)地位的是：A．勞動(dòng)對(duì)象 B．生產(chǎn)工具 C．勞動(dòng)資料 D．勞動(dòng)者 E．能源 【解析】答案應(yīng)為D。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，勞動(dòng)者在生產(chǎn)力的基本要素中占主導(dǎo)地位。 (二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。并不是所有的生產(chǎn)關(guān)系都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是表示社會(huì)與其自身精神關(guān)系的哲學(xué)范疇。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分。國家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定．間接受生產(chǎn)力的制約。 1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對(duì)立統(tǒng)一的。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，對(duì)上層建筑起著決定作用：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展引起上層建筑的變化。同時(shí)，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有反作用：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起保護(hù)作用；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著阻礙作用。 2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用和上層建筑剝經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用是第一性的，上層建筑的反作用是第二性的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用是根本性的．上層建筑的反作用是派生的和從屬的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用與上層建筑的反作用，構(gòu)成二者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)為上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律。 真題示例(2009年內(nèi)蒙古自治區(qū)公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》常識(shí)判斷部分) 【原題】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中： A．生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和 B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和 C．占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D．占統(tǒng)治地位的各種社會(huì)關(guān)系的總和 【解析】答案應(yīng)為C。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。三、階級(jí)，國家、革命 (一)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) 1．階級(jí)的起源和實(shí)質(zhì) 階級(jí)，是一個(gè)歷史范疇。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。階級(jí)，是生產(chǎn)力有了一定發(fā)展．但是沒有得到充分發(fā)展這種歷史階段的必然產(chǎn)物。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提；生產(chǎn)資料私有制的確立．是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。 人們對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同，是形成不同階級(jí)的基礎(chǔ)，電是階級(jí)劃分的最具有決定意義的標(biāo)準(zhǔn)。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)就是一部分人能夠占有另一部分人的勞動(dòng)。 2．階級(jí)斗爭(zhēng)及其在社會(huì)發(fā)展中的作用 階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)利益不同的各對(duì)抗階級(jí)或?qū)箘?shì)力之間的斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾集中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 真題示例(2008年湖北公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》常識(shí)判斷部分) 【原題】( )是劃分階級(jí)的依據(jù)。 A．人數(shù) B．收入 C．權(quán)利 D．對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系 【解析】答案為D。階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，即不同的集團(tuán)在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不同，而地位的體現(xiàn)則是時(shí)生產(chǎn)資料的占有。 (二)國家與革命 1國家的起源、實(shí)質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì) 國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級(jí)為了維持自己的統(tǒng)治地位，防止和鎮(zhèn)壓被壓迫階級(jí)的反抗，必須借助于一種暴力機(jī)關(guān)，國家便應(yīng)運(yùn)而生。 國家在本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，軍隊(duì)是國家政權(quán)的主要成分，法庭、監(jiān)獄、警察是國家不可缺少的組成部分。 國體和政體是兩個(gè)不同的概念，國體是指社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位，政體是指國家政權(quán)的組織形式，相同國體的國家可以采取不同形式的政體。國體決定政體。政體為國體服務(wù)，只有根據(jù)國體才能決定國家的性質(zhì)．政體對(duì)國家的性質(zhì)起著重要的作用。我國的國體是無產(chǎn)階級(jí)專政．政體是人民代表大會(huì)制。隨著階級(jí)的消滅，同家將會(huì)失去其存在的必要而自行消滅。國家的消亡也將是一個(gè)長期的歷史過程。 2社會(huì)革命 社會(huì)革命是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)社會(huì)制度代替腐朽社會(huì)制度的根本變革。社會(huì)革命的根源在于社會(huì)基本矛盾的尖銳化，社會(huì)革命的根本問題是國家政權(quán)問題，社會(huì)革命的發(fā)生必須具備一定的客觀形勢(shì)和主觀條件。四、群眾、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的歷史作用 (一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是一個(gè)歷史的范疇，人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用主要表現(xiàn)在：(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。(2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 (二)個(gè)人的歷史作用 歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，同時(shí)承認(rèn)和肯定杰出人物在歷史上的重要作用，兩者是辯證的統(tǒng)一。歷史人物，特別是杰出人物的歷史作用，主要表現(xiàn)在：(1)先進(jìn)階級(jí)的政治代表所提出的進(jìn)步的思想主張，成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們是實(shí)現(xiàn)某種歷史任務(wù)的“發(fā)起者”。(2)先進(jìn)階級(jí)的政治代表是廣大人民群眾和先進(jìn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的“領(lǐng)導(dǎo)者”和“組織者”。(3)某些剝削階級(jí)的政治代表在特定社會(huì)歷史條件下所采取的某些措施，順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求，州歷史的發(fā)展起著某種推動(dòng)作用。(4)杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)造性活動(dòng)，促進(jìn)了科學(xué)文化發(fā)展，提高了人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活水平，也推動(dòng)了歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。 真題示例(2006年重慶市公務(wù)員錄用考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》) 【原題】杰出人物在歷史上的作用是： A．他們是歷史事件的直接參與者