【文章內(nèi)容簡介】 群眾、組織群眾和動員群眾的過程，也是一個將理性認識轉(zhuǎn)化為實踐的過程，是第二次飛躍的重要環(huán)節(jié)。 3．認識的辯證發(fā)展過程 人們從一次實踐中獲得的認識是有限的，要想認識一個復(fù)雜事物，必須經(jīng)過由實踐到隊識、由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；同時，物質(zhì)世界處于永恒的運動發(fā)展過程之中，這決定了人們的實踐和認識必然是一個不斷發(fā)展和深化的過程；實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這就是人類認識的辯證發(fā)展過程和總規(guī)律。 認識的辯證發(fā)展原理是我們黨群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。二、認識和真理 (一)真理及其客觀性 所謂真理就是同客觀對象相一致的認識，是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 任何真理都是客觀的，這就是說，任何認識的對象只能是、也必然是客觀的存在，從根本上說是客觀物質(zhì)世界認識的內(nèi)容，歸根到底也來自客觀的物質(zhì)世界，真理只能是、也必然是認識和客觀對象的一致。正是基于此，才保證了作為主體對客體正確反映的真理具有客觀性。真理的客觀性最本質(zhì)之點是說任何真理均包含不依賴于主體的客觀內(nèi)容。強調(diào)真理的客觀性，并不排除真理有其主觀形式，真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的一致。 (二)真理的絕對性和相對性 1．真理的絕對性 真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性，包括兩個方面的含義：(1)任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映。因而，在它適用的范圍和限度內(nèi)永遠不會被推翻，是無條件的、絕對的。承認真理的客觀性，也就是肯定了真理的絕對性。(2)真理的發(fā)展是無限的、絕對的。真理，無論在廣度上還是深度上，都是無限發(fā)展的。每一個真理性的認識，都在無限發(fā)展的認識之路上前進，可以無限接近對整個物質(zhì)世界的正確反映，這也是無條件的、絕對的。承認實踐的無限性，承認人類認識發(fā)展的無限性，承認世界的可知性，也就是肯定了真理的絕對性。 2．真理的相對性 真理的相對性，是指真理的有限性和條件性，包括兩個方面的含義：(1)真理在廣度上是有限的。任何真理都只是對無限的物質(zhì)世界的一定部分、一定領(lǐng)域或一定范圍的正確反映，認識有待于擴展。(2)真理在深度上也是有限的。任何真理都是對所反映的客觀事物的近似正確的認識，有待于精確化。 3堅持真理觀上的辯證法。反對真理觀上的絕對主義和相對主義 任何真理都既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一。主要表現(xiàn)在：二者相互依存，并處于一個統(tǒng)一體中，沒有脫離真理絕對性的真理相對性，反之亦然。二者相互滲透，相互包含，相對真理中包含絕對真理的顆粒，絕對真理則是由無數(shù)相對真理所構(gòu)成的。相對真理不斷向絕對真理轉(zhuǎn)化，真理的發(fā)展過程是一個不斷地由相對走向絕對的過程。 在真理問題上存在絕對主義和相對主義兩種錯誤傾向。絕對主義表現(xiàn)為只承認真理的絕對性并將其夸大，不承認真理的相對性。把真理看成是不發(fā)展的、僵死的東西，這在實踐中會導(dǎo)致思想僵化和教條主義。相對主義表現(xiàn)為只承認真理的相對性并將其夸大，不承認真理的絕對性。把真理看成是沒有自身確定性和規(guī)定性的東西．這在實踐中會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 (三)實踐是檢驗真理的唯一標準 只有實踐才能充當檢驗認識是否具有真理性的標準。這是因為實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。人們通過實踐可將理論或主觀認識與現(xiàn)實的客觀的東西加以對照，相符的即真理，不相符的即為謬誤。 社會實踐作為檢驗認識真理性的標準，是絕對的又是相對的，是確定的又是不確定的。(1)從社會實踐本身的性質(zhì)和發(fā)展來看，實踐標準是絕對的和確定的。人類的社會實踐，是永無止境地發(fā)展著的，這使它檢驗認識真理性的能力和作用具有無限性。不存在實踐永遠無法檢驗的認識。(2)從實踐檢驗真理的具體過程來看，一定條件下實踐的檢驗作用又是有限的和相對的。實踐水平總是受到工具、手段、對象等諸多條件的限制。特定階段的有限實踐，不可能完全證實或駁倒一切認識。這就是實踐標準的相對性和不確定性。第五節(jié) 唯物主義的社會歷史觀一、社會存在和社會意識 社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是劃分歷史觀上的歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種對立的歷史觀的基本依據(jù)。馬克思主義哲學(xué)堅持社會存在決定社會意識，堅持社會發(fā)展的決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的這個觀點，結(jié)束了歷史觀上的唯心主義，堅持了真正辯證和徹底的唯物主義。(一)社會存在 社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，它們在社會的存在和發(fā)展中具有不同的作用。 1．地理環(huán)境在社會存在和發(fā)展中的作用 地理環(huán)境是指與人類社會相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物等。地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的基本條件，對社會發(fā)展有不容忽視的重要作用。但是地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的性質(zhì)，不能決定社會制度的更替和歷史發(fā)展的方向。 2．人口因素在社會存在和發(fā)展中的作用 人口因素是指在一定歷史時期和地域中人13的數(shù)量、質(zhì)量、分布、密度、構(gòu)成及人口的生產(chǎn)等方面的總和。人口因素也是社會存在和發(fā)展的前提。同時，人口及人口的生產(chǎn)也能夠加速或延緩社會的發(fā)展，但是人口并不是社會發(fā)展的決定性因素。 3．生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量 生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展必需的物質(zhì)生活資料的謀取方式。生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，它在人類社會發(fā)展中起決定作用：(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。(2)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個社會的基本性質(zhì)和面貌。(3)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會制度的更替和變革。 (二)社會意識 社會意識是社會精神生活的總和，是社會存在的總體反映，它是由各種復(fù)雜的意識和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的，包括人們的政治、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識形態(tài)和人們的風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理，等等。社會意識的構(gòu)成，可以從多方面進行不同的劃分：(1)從社會意識的總體來說，可分為個體意識和群體意識。(2)從社會意識的層次來說，可分為社會心理和社會意識形式。(3)從社會意識與社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系來說，可分為反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的、屬于上層建筑的社會意識形態(tài)和不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的、不屬于上層建筑的社會意識。二、社會基本矛盾運動 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一種社會形態(tài)始終，是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾及其運動制約著其他各種社會矛盾的發(fā)展，決定著社會的進程、性質(zhì)和面貌，推動著人類社會不斷向前發(fā)展。 (一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力是人們利用自然條件獲取生活資料和生產(chǎn)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個基本要素：具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和技能的勞動者、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料和勞動對象。其中，勞動者起主導(dǎo)作用?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要因素，對生產(chǎn)力的發(fā)展起著推動作用。 生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、各社會集團在生產(chǎn)過程中的地位與相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式。其中，生產(chǎn)資料的所有制形式是基礎(chǔ)，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，集中表現(xiàn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。 （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了生產(chǎn)關(guān)系的不同形式。(3)生產(chǎn)力的發(fā)展決定了生產(chǎn)關(guān)系的變革。 2．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用生產(chǎn)關(guān)系的反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的相對獨立性、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動作用兩個主要方面。(1)生產(chǎn)關(guān)系的相對獨立性即生產(chǎn)關(guān)系有其自身相對獨立的活動“領(lǐng)域”和獨特的表現(xiàn)“形式”。(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，生產(chǎn)關(guān)系就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，生產(chǎn)關(guān)系就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 3生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用，是不同性質(zhì)、不同層次的“作用”。生產(chǎn)力的決定作用是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系的反作用是第二性的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會發(fā)展基本規(guī)律。 真題示例(2006年湖南省公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》常識判斷部分) 【原題】在生產(chǎn)力的基本要素中，占主導(dǎo)地位的是：A．勞動對象 B．生產(chǎn)工具 C．勞動資料 D．勞動者 E．能源 【解析】答案應(yīng)為D。根據(jù)馬克思主義的觀點，勞動者在生產(chǎn)力的基本要素中占主導(dǎo)地位。 (二)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動 經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。并不是所有的生產(chǎn)關(guān)系都是經(jīng)濟基礎(chǔ)。只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑是表示社會與其自身精神關(guān)系的哲學(xué)范疇。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識形態(tài)兩個部分。國家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定．間接受生產(chǎn)力的制約。 1．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是對立統(tǒng)一的。在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，對上層建筑起著決定作用：經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展引起上層建筑的變化。同時，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)又具有反作用：當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求時，對經(jīng)濟基礎(chǔ)起保護作用；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)時，對經(jīng)濟基礎(chǔ)起著阻礙作用。 2經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用，表現(xiàn)為經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用和上層建筑剝經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用是第一性的，上層建筑的反作用是第二性的。經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用是根本性的．上層建筑的反作用是派生的和從屬的。經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用與上層建筑的反作用，構(gòu)成二者之間的矛盾運動，體現(xiàn)為上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的社會發(fā)展基本規(guī)律。 真題示例(2009年內(nèi)蒙古自治區(qū)公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》常識判斷部分) 【原題】經(jīng)濟基礎(chǔ)是一定社會中： A．生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和 B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和 C．占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D．占統(tǒng)治地位的各種社會關(guān)系的總和 【解析】答案應(yīng)為C。經(jīng)濟基礎(chǔ)是同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。三、階級，國家、革命 (一)階級和階級斗爭 1．階級的起源和實質(zhì) 階級，是一個歷史范疇。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。階級，是生產(chǎn)力有了一定發(fā)展．但是沒有得到充分發(fā)展這種歷史階段的必然產(chǎn)物。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，是階級產(chǎn)生的物質(zhì)前提；生產(chǎn)資料私有制的確立．是階級產(chǎn)生的直接原因。 人們對生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同，是形成不同階級的基礎(chǔ)，電是階級劃分的最具有決定意義的標準。階級對立的實質(zhì)就是一部分人能夠占有另一部分人的勞動。 2．階級斗爭及其在社會發(fā)展中的作用 階級斗爭是經(jīng)濟利益不同的各對抗階級或?qū)箘萘χg的斗爭。在階級社會中，社會基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。 真題示例(2008年湖北公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力測驗》常識判斷部分) 【原題】( )是劃分階級的依據(jù)。 A．人數(shù) B．收入 C．權(quán)利 D．對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系 【解析】答案為D。階級是一個經(jīng)濟范疇，劃分階級的唯一標準是經(jīng)濟標準，即不同的集團在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不同，而地位的體現(xiàn)則是時生產(chǎn)資料的占有。 (二)國家與革命 1國家的起源、實質(zhì)及其發(fā)展趨勢 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級為了維持自己的統(tǒng)治地位，防止和鎮(zhèn)壓被壓迫階級的反抗，必須借助于一種暴力機關(guān)，國家便應(yīng)運而生。 國家在本質(zhì)上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，軍隊是國家政權(quán)的主要成分，法庭、監(jiān)獄、警察是國家不可缺少的組成部分。 國體和政體是兩個不同的概念，國體是指社會各階級在國家中的地位，政體是指國家政權(quán)的組織形式，相同國體的國家可以采取不同形式的政體。國體決定政體。政體為國體服務(wù)，只有根據(jù)國體才能決定國家的性質(zhì)．政體對國家的性質(zhì)起著重要的作用。我國的國體是無產(chǎn)階級專政．政體是人民代表大會制。隨著階級的消滅，同家將會失去其存在的必要而自行消滅。國家的消亡也將是一個長期的歷史過程。 2社會革命 社會革命是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進社會制度代替腐朽社會制度的根本變革。社會革命的根源在于社會基本矛盾的尖銳化，社會革命的根本問題是國家政權(quán)問題，社會革命的發(fā)生必須具備一定的客觀形勢和主觀條件。四、群眾、個人在社會發(fā)展中的歷史作用 (一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是一個歷史的范疇，人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用主要表現(xiàn)在：(1)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。(2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會變革的決定力量。 (二)個人的歷史作用 歷史唯物主義強調(diào)人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，同時承認和肯定杰出人物在歷史上的重要作用，兩者是辯證的統(tǒng)一。歷史人物，特別是杰出人物的歷史作用，主要表現(xiàn)在：(1)先進階級的政治代表所提出的進步的思想主張，成為社會變革的先導(dǎo)。他們是實現(xiàn)某種歷史任務(wù)的“發(fā)起者”。(2)先進階級的政治代表是廣大人民群眾和先進階級進行革命斗爭的“領(lǐng)導(dǎo)者”和“組織者”。(3)某些剝削階級的政治代表在特定社會歷史條件下所采取的某些措施，順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求，州歷史的發(fā)展起著某種推動作用。(4)杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)造性活動，促進了科學(xué)文化發(fā)展，提高了人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活水平，也推動了歷史的發(fā)展、社會的進步。 真題示例(2006年重慶市公務(wù)員錄用考試《公共基礎(chǔ)知識》) 【原題】杰出人物在歷史上的作用是： A．他們是歷史事件的直接參與者