國際法學界已掀起一場法律經(jīng)濟學運動(編輯修改稿)
2025-07-19 04:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 博弈論的理論，就會加深對法律規(guī)則的經(jīng)濟學涵義的理解。博弈論的一個最重要特征是：最基本的均衡概念。博弈論代表過去二三十年來經(jīng)濟學的最重要的發(fā)展，三位博弈論專家在1994年獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎。博弈論已經(jīng)成了一種研究社會科學的基本方法?！ ∪?、均衡是法律經(jīng)濟學和中國法律改革的共同要求 均衡是個數(shù)學概念，借自于微積分理論。均衡指因為每一方都同時達到最大目標而趨于持久存在的相互作用形式。經(jīng)濟學家的最大習慣就是渴望把每一種社會現(xiàn)象都描述為個人或機構在追求最大化目標的相互作用中所達到的均衡?，F(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的重大成就之一就是說明了追求效用最大化的消費者和追求利潤最大化的廠商的獨立決策將在所有市場上同時導致建立必然的、自發(fā)的、均衡的條件。這種均衡稱為一般均衡(瓦爾拉斯均衡)?，F(xiàn)代微觀經(jīng)濟學表明在以完全競爭著稱的條件下所確定的一般均衡是全社會達到最適度狀態(tài)的標志。這個重要結論有時稱為看不見的手定理。20世紀60年代以來，非均衡學派(也稱為非瓦爾拉斯均衡學派)從重新解凱恩斯經(jīng)濟學體系出發(fā)，對傳統(tǒng)的均衡理論進行了修正與拓展。它強調(diào)現(xiàn)實世界的不對稱性與不穩(wěn)定性。非均衡即供求不等。非均衡學派借助于均衡理論中的不少分析方法與研究成果。雖然非均衡理論更接近現(xiàn)實生活，但這一出發(fā)點都使得它在理論體系的構造與論證方面遠不如均衡理論來得嚴密與完善。 法律供求均衡，指法律供給適應法律需求，不存在過剩，也不存在短缺，且在各種法律方案中凈收益最大，不存在潛在利益，不需要進一步的制度變遷，達到了帕累托最優(yōu)(ParetoOptimum)，不存在進一步提高法律效率帕累托改進(ParetoImprovement)的可能性。法律非均衡，是指制度供給和需求不一致，即供給不足或供給過剩。法律不均衡是絕對的，均衡是相對的。法律在供求不均衡均衡不均衡的循環(huán)過程中演進?！ 〗?jīng)濟的發(fā)展依賴于法律的制度安排?？扑拐J為：在主流經(jīng)濟學中，企業(yè)與法律多半被假定存在，而本身并不是研究的主題。于是，人們幾乎忽視了在決定由企業(yè)和市場進行的各種活動時，法律起著重要的作用。⑥經(jīng)濟政策包含著對不同體制的選擇，而這些社會體制是由法律規(guī)定的，或依賴于法律。大多數(shù)經(jīng)濟學家并沒有以這樣的方式看待問題。⑦從法律經(jīng)濟學的角度看，經(jīng)濟落后是由法律供求不均衡和一種無效率法律制度的維持所造成的。法律無效率或失敗的起因在于：統(tǒng)治者的偏好和理性局限、意識形態(tài)剛性、官僚政治、集團利益沖突和知識的局限性?！ ∮行实姆芍贫仁桥κ狗晒┣筅呄蚓?。中國法律改革的目標就是要使法律制度和市場經(jīng)濟的供求之間從不均衡過渡到均衡，即我們要充分保證避免市場經(jīng)濟中法律服務嚴重短缺或過濫。這種均衡應當體現(xiàn)在立法、司法、執(zhí)法、守法各個方面?！ 》筛母锏膶嵸|(zhì)是重新配置公權力和私權利資源，是一種制度的重新安排。當前，中國法律存在著的非均衡狀態(tài)直接影響法治進程。從民商法看，民商法長期以來處于供給不足的狀態(tài)，表現(xiàn)為民商法在質(zhì)量、數(shù)量、體系化方面都不能滿足經(jīng)濟發(fā)展的要求，不能滿足司法實踐的需要，民商法體系不完善，基本法過于疏簡，司法解釋壓過條文，立法內(nèi)容有缺漏，空白點多，立法內(nèi)容落后社會實踐，一些民法規(guī)范缺少其他部門法的配套支持而無法實施。從金融法看，《保險法》受到入世的挑戰(zhàn)，中國租賃立法長期滯后，使租賃業(yè)基本上長期處于無法可依的狀態(tài)，《票據(jù)法》的一些規(guī)定與WTO成員國票據(jù)法的規(guī)定不一致，期貨法律制度長期嚴重匱泛。從行政法看，行政法規(guī)過于泛化，強調(diào)涉及領域廣、干預力度大，進入了它不應介入的領域，成為人治甚至計劃的翻版，有悖于市場經(jīng)濟的自由原則。從實踐看，公權力被嚴重濫用，一些政府官員利用行政干預和法律限制的模糊界限尋租、創(chuàng)租，并形成幫派、腐敗網(wǎng)，構成市場經(jīng)濟和法治的最大障礙，成為法律非均衡的主要根源。從當前市場經(jīng)濟需要的基本法律框架看，財產(chǎn)權法、以自由交換為原則的契約法、反不正當競爭法、自由企業(yè)制度所要求的有關企業(yè)法律、適應市場經(jīng)濟對政府要求的行政程序法、以及遷徒自由、結社自由等與市場經(jīng)濟相應的法律法規(guī)都急需完善。法律經(jīng)濟學的應用和發(fā)展將推進這種適應市場經(jīng)濟的法律體系的建立?！ ∷?、效率是法律經(jīng)濟學和中國法律改革的共同目標 效率是經(jīng)濟學所要研究的一個中心問題，也許是唯一的中心問題。效率描述的是一個特殊的均衡點。當今西方任何一本標準的經(jīng)濟學教科書都有效率一詞的標準定義：效率或最優(yōu)指的是這樣一種狀態(tài)，當任何偏離該狀態(tài)的方案都不可能使一部人受益而其他人不受損，這就是帕累托準則。效率意味著不存在浪費。經(jīng)濟學家用效率一詞描述消費者之間或生產(chǎn)者之間的均衡。法律經(jīng)濟學的核心概念是效率。效率應當是中國法律改革的主要目標。法律經(jīng)濟學將效率導入法律的努力，決非無聊的智力游戲。它的價值不僅僅因為它為我們認識和評價法律提供了新的觀念、新的視角，更重要的是它使法律成為一種活生生的社會工程，把法律和當代社會發(fā)展所面臨的某些最基本方面聯(lián)系在一起，并提供了一把新的打開法律社會工程之門的鑰匙。 國內(nèi)學界，尤其是法學界，?；煜逝c效益兩個詞。我認為，準確地講，法律經(jīng)濟學的核心概念是效率。不論波斯納的《法律的經(jīng)濟分析》，還是羅伯特考特、托馬斯
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