【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的觀點(diǎn)是：唯心論 214. 辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 215. 量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化 216. 認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象 217. 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系 218. 在全部人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 219. 社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 220. 關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 221. 人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 222. 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo) 223. 中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開(kāi)端是：南昌起義 224. 中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》 225. 大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán) 226. 國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義 227. 人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù) 228. 提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大 229. 中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù) 230. 毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊 231. 1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾 232. 毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù) 233. 鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系 234. 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性 235. 建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 236. 我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn) 237. 地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn) 238. 黨的“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展 239. 社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存 240. 我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 241. 我國(guó)各民主黨派是：參政黨 242. 現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 243. 中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展 244. “一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則 245. 我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作 246. 辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題 247. 把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀 248. 設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義 249. 事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面 250. 在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定 251. 理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性 252. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253. 上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑 254. 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 255. 我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理 256. 人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程 257. 近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵 258. 1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開(kāi)使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》 259. 新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo) 260. “工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 261. 提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大 262. 直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè) 263. 抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題 264. 把減租減息政策改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》 265. 毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》 266. 社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾 267. 被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度 268. 鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展 269. 中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展 270. 我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系 271. 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 272. 1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略 273. 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用 274. 決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況 275. 民主首先是：一種國(guó)家制度 276. 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù) 277. 我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口 278. 澳門回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束 279. 中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí) 280. 社會(huì)主義民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾　簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義?！　〈穑哼\(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的，二者是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。　　另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動(dòng)中有靜，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止。靜中有動(dòng)，相對(duì)靜止中包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?！　〕姓J(rèn)相對(duì)靜止有重要意義?！　〉谝弧⒅挥谐姓J(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開(kāi)不同的事物?！　〉诙?、相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)、區(qū)別、利用事物的首要條件?！　〉谌?、相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。　　意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。　　答：具體表現(xiàn)在：　　a)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性　　b)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性　　c)意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用　　d)意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界　　實(shí)現(xiàn)條件：　　第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律?！　〉诙?、必須具備必要的物質(zhì)手段?！　∞q證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。　　唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的　　辯證法用連續(xù)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反之，形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！　∞q證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！　∞q證法用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題　　辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，是二者對(duì)立的根本和焦點(diǎn)?！　?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心?！　〉谝?、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系。事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一?！　〉诙?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。　　第三、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法?！　〉谒摹⑹欠癯姓J(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧?！　∪绾卫斫鈱?shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用?　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)?！　〉谝弧?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知?！　〉诙?、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高?！　〉谌?、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)　　第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界?！　槭裁凑f(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論?　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論亦稱能動(dòng)的革命的反映論　　第一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，認(rèn)識(shí)離不開(kāi)客體，人的認(rèn)識(shí)根本上是由客體決定的。　　第二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的，認(rèn)識(shí)也離不開(kāi)主體，人的認(rèn)識(shí)要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約