江西省分宜中學(xué)20xx-20xx高二下學(xué)期第一次段考?xì)v史試卷(編輯修改稿)
2025-07-18 21:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 類,才能各得其所,井然有序。這一認(rèn)識(shí)( )“百家爭(zhēng)鳴”的基本結(jié)束1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人才流動(dòng)十分頻繁,如:孫武,齊國(guó)人,后為吳國(guó)將軍。荀子趙國(guó)人,游學(xué)于齊國(guó),三任“稷下學(xué)宮”“祭酒”。商鞅,衛(wèi)國(guó)人,西人秦國(guó),行變法令,相秦十年。李斯,楚國(guó)人,為秦國(guó)廷尉、丞相。材料表明,當(dāng)時(shí)的人才流動(dòng)( )“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象出現(xiàn)殷人凡遇征戰(zhàn)、田獵、疾病、行止等等,都要求于神,以測(cè)吉兇禍福。周人認(rèn)為天之好惡與人之好惡一致,天命與人事息息相通。春秋時(shí)期,“天”已經(jīng)開始從超驗(yàn)的神的地位下降到了現(xiàn)實(shí)世界。這些變化表明春秋時(shí)期( )、主從的人倫關(guān)系2《淮南子》記載,“孔子、墨子皆修先圣之術(shù),通六藝(即六經(jīng):《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》)之論”。該記載認(rèn)為儒、墨兩家( )2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,士不但大最增多,而且大規(guī)模的自由流動(dòng),并形成自由結(jié)社、講學(xué)的盛況,他們不再投奔王室或諸侯的采邑。這主要反映了當(dāng)時(shí)( )B.百家爭(zhēng)鳴局而正式形成2天人關(guān)系問(wèn)題上,孔子重人事,輕鬼神。莊子最早提出“天人合一”:荀子主張“制天命而用之”。墨子提出人定勝天的“非命”觀點(diǎn)。這表明當(dāng)時(shí)( )2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魯國(guó)尚儒學(xué),是儒學(xué)的發(fā)展基地。齊地學(xué)術(shù)較為龐雜,陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)。楚國(guó)道家與辭賦最具特色。 三晉以法家與游說(shuō)之士為盛。秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。材料反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)文化發(fā)展的顯著特點(diǎn)是( )2“夏禮吾能言之,杞(夏禹后裔的封國(guó))不足征(通‘證’)也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能征之矣?！边@說(shuō)明孔子( )二、非選擇題（共50分）26.（19分）閱讀下列材料材料一 道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。材料二 不尚賢,使民不爭(zhēng)....大道廢,存仁義....法令滋章,盜賊多有。故圣人曰:我無(wú)為而民自化,我好靜而民
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