九年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元古代亞非文明第3課古代印度課件6新人教版(編輯修改稿)
2025-07-17 19:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 天不得不一大早就起床，匆匆趕往沙哈伯普爾集市上的修鞋攤。集市上林立著大約 30家店鋪，街道上車水馬龍，人來(lái)人往。薩拉因此得了個(gè)“修鞋匠”的綽號(hào)。他的另一份工作則是剝死牛死羊的皮。每天，他都會(huì)蹬著腳踏三輪車?yán)瓉?lái)動(dòng)物尸體，將皮剝下來(lái)，然后把尸骸扔給周圍的野狗。他將剝下來(lái)的皮粗略地初步處置一下，就將皮和骨頭出售給當(dāng)?shù)匾幻灰咨?。這樣他每月可以掙到 500盧比 (約合 11美元 )至 1500盧比。 ? 薩拉家族從事皮革制造工作已有幾百年的歷史。印度教規(guī)定他的家族從事這一行當(dāng)。薩拉家族屬于制革種姓 —— 印度歷史上數(shù)十個(gè)從事卑賤或“不潔”職業(yè)的種姓之一，并因此被視為“不可接觸的人” (“ 賤民” )。最初有五分之一的印度人被劃歸這一群體。 1947年，印度獨(dú)立后不久即宣布取締種姓制度。然而，即使到了二十一世紀(jì)的今天，在印度鄉(xiāng)村，種姓等級(jí)依然森嚴(yán)，尤其在印度北方廣袤肥沃的恒河平原上更是如此。 ? 薩拉一家五口擠在兩間土坯茅屋里。茅屋四周是一片未開墾的荒地，人和動(dòng)物的糞便隨處可見。薩拉的妻子蘇什拉則從事另一項(xiàng)“不潔”工作 —— 給村里的產(chǎn)婦接生。這或許有些令人奇怪。然而，保守的印度教徒蔑視為他們的孩子接生的婦女。這是因?yàn)?，接生婆?huì)接觸胎盤。 ? 雪上加霜的是，薩拉夫婦被當(dāng)?shù)卮迕褚暈橥獾厝?。他們?20年前從鄰近的中央邦遷移來(lái)到沙哈伯普爾。他們?cè)谶@里沒有任何朋友，村里人不會(huì)邀請(qǐng)他們參加任何婚禮。薩拉向記者表示，他時(shí)刻生活在恐懼中 —— 仇恨他們的鄰居甚至?xí)呕馃龤拿┪?。而在記者到?lái)之前，他還從來(lái)沒有在家中款待過(guò)任何客人。 ? 一名英國(guó)記者主動(dòng)要求留下來(lái)，在沙哈伯普爾村逗留一周，體驗(yàn)村里印度人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這在薩拉看來(lái)已經(jīng)不可思議。而這名記者的翻譯，一位年輕的中產(chǎn)階級(jí)婆羅門 —— 印度教祭司種姓的一名成員 —— 竟然與他們一家人分享面包，也許就像天方夜譚了。薩拉毫不掩飾他的訝異之情，他說(shuō)：“我怎么都沒有想到，我居然會(huì)在家中看到這樣的人。” ? 種姓等級(jí)森嚴(yán)不得相互通婚 恐嚇毆打成“賤民”家常便飯 ? 沙哈伯普爾村總?cè)丝?1萬(wàn)多人。在人口稠密的印度北部地區(qū)，它只能算一個(gè)中等規(guī)模的定居點(diǎn)。在這里，村民們主要根據(jù)種姓成分分區(qū)而居，很少跨種姓進(jìn)行社會(huì)交往，且不同種姓之間從不通婚。 ? 不僅如此，村里的“達(dá)利特” (印度獨(dú)立前對(duì)社會(huì)最底層民眾的一種特定稱呼，即“賤民” )還經(jīng)常遭到恐嚇毆打。村里共有6個(gè)“達(dá)利特”種姓群體，其中最大的查馬爾群體卻也是生存狀況最惡劣的。他們是整個(gè)村莊最窮困的一
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