抗戰(zhàn)勝利70周年詩歌筆會(huì)發(fā)言稿：寫給憂傷詩歌(編輯修改稿)
2025-07-14 05:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 切實(shí)際的意見，令人不知所云，無所適從。詩歌的發(fā)展更多地依賴于詩歌自身文本的更新與創(chuàng)造。陳魚在她的評(píng)論中還提到，“對(duì)詩歌的評(píng)點(diǎn)和言說，有時(shí)候是多余的和愚蠢的。言說者有時(shí)就像那新聞發(fā)言人，與其說是由他出場(chǎng)來宣告某事實(shí)和觀點(diǎn)，不如說是由他來遮擋后面生龍活虎的真實(shí)。在權(quán)威失去權(quán)威性，話語也失去話語能力的當(dāng)下，人們習(xí)慣于在小圈子里自說自話；習(xí)慣于在泛濫的贊美聲里保持懷疑；習(xí)慣于在活力豐沛的語言聲里麻木；也習(xí)慣于對(duì)著不著痛癢的好話壞話充耳不聞?！睂?duì)詩歌的評(píng)說，可以這樣說。但是另一方面我還是應(yīng)當(dāng)聽取不同的意見，在仁者見仁中，發(fā)現(xiàn)自己的不足，對(duì)于詩歌作者也相當(dāng)重要。對(duì)詩歌的點(diǎn)評(píng)要中肯到位，這是所有詩歌作者近乎一致的呼聲。這就要求詩評(píng)者不要站在俯瞰一切的高度上評(píng)論，而應(yīng)走下講壇，討論詩的主旨，走向，意象的取舍。榕樹下的詩歌在某些社團(tuán)呈現(xiàn)一邊倒的傾向，不能不引起我們的注意。同時(shí)也應(yīng)讓我們足夠的深思，一些好作品得不到綠葉，一些無新意的作品獲得推薦追捧，只能得到適得其反的效果，這些不僅與我們的鑒賞能力有關(guān)，而且更與我們的審美情趣吻合。社團(tuán)的壯大，應(yīng)當(dāng)有其高質(zhì)量的評(píng)論隊(duì)伍，而只有社團(tuán)的不斷強(qiáng)大才能促進(jìn)榕樹向更高更快更遠(yuǎn)地方向發(fā)展。民間也曾是評(píng)論部成立最早的社團(tuán)，同時(shí)也對(duì)評(píng)論提出了更高的要求。評(píng)論要像文章那樣去寫。三、自足:詩歌的文本自足說的應(yīng)是相對(duì)其他文的一種自我完善。它有著自身的功用，是生活中我們無法用其文本所能承載的張力，基于此詩歌形式的變化與內(nèi)容的結(jié)合對(duì)于詩歌的發(fā)展無疑具有著挑戰(zhàn)性。當(dāng)前詩歌的流派很多，但真正長(zhǎng)久生存流傳下來的并不多見。我們也無意于將當(dāng)代詩過于細(xì)致的分化，但對(duì)其創(chuàng)作思想的整理，對(duì)詩歌的寫作大有裨益。詩歌的內(nèi)在節(jié)奏是我們分析詩歌的一個(gè)重要方面。詩是跳躍性的音符，是想象張開翅膀后留下的聲音。對(duì)于它的美麗，通常是通過文字的彰顯，達(dá)到思想的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。詩歌文本的自足當(dāng)然還包括對(duì)詩歌語言的一種創(chuàng)新。天下第一山下在他的《看客》一詩中寫道：“你出門的時(shí)候／設(shè)想過許多河／而這條是你從來沒有遇見過的／忽而纏綿／忽而猛烈／貼著月光飛過?！奔?xì)膩而形象是詩歌的一種特征，留給讀者更大的想象空間。四、使命:詩評(píng)家陳超說過：“比較而言，今天的詩充滿美感而缺少活力，能鏈接的無窮游動(dòng)，使詩歌話語成為幻美之境的快急旅行，沒有噬心歷史載力?；蛟S這些詩人想引‘超越現(xiàn)實(shí)’為立論依據(jù)，但我想說，這是一個(gè)體面的圈套。”細(xì)品他的話，不無道理，我們?cè)谧非竺赖耐瑫r(shí)，似乎缺少一種深刻挖掘生活的能力，在新詩的創(chuàng)造上缺乏創(chuàng)新，即使有所創(chuàng)新并沒有堅(jiān)持下
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