【文章內(nèi)容簡介】 節(jié)離奇，又富于異國情調(diào)，具有濃郁的浪漫主義色彩。 33． 《別爾金 小說集》 《別爾金小說集》是俄國作家普希金所寫的 5 個短篇小說的總稱。其中《驛站長》的主人公驛站長是個社會底層的 “小人物 ”，家境貧寒，晚景凄涼，孤苦無依，最后孤苦伶仃地凄然而死。作者對驛站長悲慘的遭遇傾注了深厚的感情，同時，又對這個給社會底層人們帶來苦難的專制社會表示了強烈譴責(zé)?！扼A站長》開俄國文學(xué)描寫小人物命運之先河。 34． “奧涅金詩節(jié) ” 普希金長詩《葉甫蓋尼 奧涅金》的詩體韻律別具一格，采用四音步抑揚格十四行詩節(jié)，即有利于表現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心感受，又體現(xiàn)一種自然清麗的風(fēng)格。后人把這種詩節(jié)稱為 “奧涅金詩節(jié) ”。 35． 憲章派文學(xué) 世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級性質(zhì)的文學(xué)，她是 19 世紀三四十年代英國憲章運動的產(chǎn)物。其主要成就是詩歌，作品具有鮮明的政治傾向性和強烈的戰(zhàn)斗性。在藝術(shù)形式上，憲章派文學(xué)廣泛采用群眾喜聞樂見的歌謠體，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語言通俗，風(fēng)格樸實。最有名的憲章派詩人有瓊斯 林頓等。 36． 自然派 是 19 世界俄羅斯文學(xué)中的一個派別。該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極為忠實于自然即現(xiàn)實，抨擊反動腐朽的農(nóng)奴制度和專制制度，同情小人物的悲慘命運，呼吁舞女解放。在文學(xué)題材上，多以 描寫 “小人物 ”為主。在體裁上，多以散文為主。自然派是俄國批判現(xiàn)實主義的別稱，主要作家有果戈理、屠格涅夫、岡察洛夫、陀思妥耶夫斯基等。 37． 《人間喜劇》 是巴爾扎克創(chuàng)作的小說總集。它采用分類整理編目和人物在現(xiàn)的辦法，把眾多的人物和篇章連成一個整體。全部作品分成那個三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。風(fēng)俗研究是主干部分，又分為 “私人生活場景 ”、 “外省生活場景 ”、 “巴黎生活場景 ”、“政治生活場景 ”、 “軍事生活場景 ”、 “鄉(xiāng)村生活場景 ”六個部分。 3 自然主義 19 世紀后期流行的、產(chǎn)生于批判 現(xiàn)實主義之中的一個文學(xué)思潮和流派。其一是強調(diào)寫真實，再現(xiàn)自然。其二是強調(diào)客觀性。其三是突出科學(xué)性。另一方面，還要求描寫要達到一種科學(xué)式的精確。代表作家是左拉。 39． 象征主義 從浪漫駐渝中分離出來的一個文學(xué)思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早、形象最大、波及面最廣的一個文學(xué)流派。 19 世紀及后期的象征主義成為前期象征主義。象征主義認為，現(xiàn)實世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實和美的；是個應(yīng)擺脫描寫外界事物的影響，努力寫出 “內(nèi)心的感受 ”。象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及 “交流 ”手法 。代表作家有蘭波、魏爾倫、馬拉美。 40． 托爾斯泰主義 。 托爾斯泰的作品主題思想嚴肅深沉，一方面對沙俄社會的政治、經(jīng)濟、法律、宗教等方面進行了激烈的批判。另一方面，又熱切的鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、 “勿以暴力抗惡 ”、 “道德自我修養(yǎng) ”等思想，后來被稱為托爾斯泰主義。 41． “懺悔的貴族 ” 托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。他們出生貴族，有才學(xué)、有理想，正直善良，由于上流社會的腐敗，使他們墮落成自私自利者。但他們通過接觸社會，認識到沙俄專制制度的不合理，開始懺悔、贖罪，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制 農(nóng)民的立場?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫是 “懺悔貴族 ”的典型。 42． 社會問題劇 易卜生創(chuàng)作的戲劇類型。作品內(nèi)容深刻，觸及了資本主義社會的政治、宗教、道德、家庭、婦女、教育、法律等多方面的問題，筆鋒犀利，貫穿著強烈的批判精神。藝術(shù)上的最大特點是把 “討論 ”帶進了喜劇。代表作品有《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等。 是 1934年蘇聯(lián)第一次作家代表大會上確立的蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的基本方法。其重要特點是要求作家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實 ，反映歷史發(fā)展的規(guī)律。它對蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展起過積極的作用，但也產(chǎn)生了不小的消極影響。曾在蘇聯(lián)文學(xué)界引起爭論，經(jīng)過長期的討論、爭議， 1983 年又提出 “社會主義現(xiàn)實主義開放體系 ”，對其內(nèi)涵和外延作過了一次新的詮釋。直到 1991 年蘇聯(lián)作協(xié)宣布取消這一創(chuàng)作方法，這一問題的爭論才告結(jié)束。 44． “羅斯塔之窗 ” 是俄羅斯通訊社的簡稱。在十月革命后國內(nèi)戰(zhàn)爭極其艱苦的 1919 年秋，馬雅可夫斯基響應(yīng)黨的號召，同一些詩人、畫家做出出版了詩配畫的《羅斯塔之窗》。每逢政府頒布政策法令、前線傳來振奮人心的消息、生活中出現(xiàn)重大事件 時，馬雅可夫斯基和他的同志們就用粗糙的顏料和紙張作畫寫詩，迅速張貼在莫斯科的街頭上，有的還分送到其他城市，起到了揭露敵人，教育群眾、宣傳黨的方針政策的作用。馬雅可夫斯基在《羅斯塔之窗》工作的兩年多時間里創(chuàng)作的詩配畫總數(shù)達數(shù)千幅。 45． “解凍文學(xué) ” 1954 年愛倫堡的中篇小說《解凍》的發(fā)表，在蘇聯(lián)國內(nèi)外引起了強烈的反響，評論界和廣大讀者對小說展開了熱烈的討論，認為作品的積極意義在于觸及了不少尖銳的問題，諸如社會主義社會應(yīng)該更 “關(guān)心人 ”、 “愛護人 ”；更注意發(fā)揚民主，重視法制，克服官僚主義；更尊重文藝 創(chuàng)作的自由，不要片面地追求文藝緊跟政治的需要；以及文藝也要反對個人崇拜，反對粉飾現(xiàn)實，敢于揭露社會的陰暗面等。由于這部作品的問世，蘇聯(lián)文壇一段時間以來逐漸形成一股文學(xué)思潮，西方對此大加贊揚，稱之為 “解凍文學(xué) ”。在《解凍》前后出現(xiàn)過一批引人注目的作品，如帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》、索爾仁尼琴的《伊凡 杰尼所維奇的一天》、特瓦爾多夫斯基的長詩《焦爾金游地府》等，這些作品都具有暴露傾向，都在不同程度上提出了一些社會問題。 “解凍文學(xué) ”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實生活的另一途徑。 46． “帕斯捷爾納克事件 ” 1956 年 2 月蘇共 20 大在文藝方面也提出了一系列新的主張，于是蘇聯(lián)文壇一段時間內(nèi)形成了一股 “解凍文學(xué) ”思潮。在這種思潮的推動下，帕斯捷爾納克把自己長期構(gòu)思， 1948 年動筆，直到 1956 年冬才完成的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》拿了出來，先投給《新世界》雜志未得發(fā)表，次年 11 月在意大利出版。不久，東歐、西北喔偶、北美諸國接連出版了 15 種外語版，作家因此獲得了 1958 年度諾貝爾文學(xué)獎。值此蘇聯(lián)政府對小說在國外出版并獲獎一事尚未做出明確決定時，西方政界、文化界以及各新聞媒體已蜂擁而起，進行大量政治性宣傳，把小說問世稱作是 “自由俄 國之聲的重新回蕩 ”。這才引起蘇聯(lián)當局的強烈翻印能夠，除禁止出版該書、組織一連串對作家和小說的嚴厲批評外，并將作家開除出蘇聯(lián)作協(xié)，還以驅(qū)逐出境相威脅，只是在作家寫信給最高當局作了檢討并拒領(lǐng)諾貝爾獎后，作協(xié)才恢復(fù)其會籍。這就是所謂的 “帕斯捷爾納克事件 ”。它實際上是當時兩大敵對陣營之間的冷戰(zhàn)反映，遠遠超出了文學(xué)界的范圍，無論在蘇聯(lián)或西方均阻礙了對作品進行文學(xué)的分析和實事求是的研究。 47． 20 世紀美國 “猶太小說 ” 不是一個文學(xué)運動或文學(xué)流派，它僅指一批出色的猶太作家所創(chuàng)作的大量作品。這些猶太作家的創(chuàng)作并不 表現(xiàn)一致的思想特征和藝術(shù)特色；有的在濃重的猶太文化背景中展示小說的主題，關(guān)心著 “猶太人的經(jīng)驗 ”；有的持批判態(tài)度，把 “猶太