程恩富現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新編習(xí)題集(第1章商品)(編輯修改稿)
2025-07-12 23:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 介和純粹監(jiān)督之類的活動或服務(wù)勞動沒有新增加一個商品，也就沒有創(chuàng)造和生產(chǎn)商品的新價值。不過，若從“有作用”這個特殊意義來說此類勞動，那么，自然它們都有“價值”了，但已是非勞動價值論意義上的創(chuàng)造“價值”。（7）不能把一切服務(wù)勞動，乃至社會上所有的有效勞動和有益勞動，統(tǒng)統(tǒng)說成是創(chuàng)造商品新價值的，這就有意或無意地混淆了現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中不同的勞動分工和活動性質(zhì)。（8）不能認(rèn)為一切同國內(nèi)生產(chǎn)總值相關(guān)的活動都是生產(chǎn)勞動，因為這會有意或無意地否定價值創(chuàng)造與價值分割、國民收入的初次分配與再分配，以及不同類型的勞動在本質(zhì)上的差異。5．案例內(nèi)容：事例一，“盜竊何害之有？……盜竊是自私的行為。人若不因自私而去盜竊，防盜的費用當(dāng)然是會減少，這對社會是有所增益的。但若不因為自私而不斷地去爭取利益，則自私所帶給社會的貢獻(xiàn)就減少了。此消彼長，可能得不償失。在一般性的概念上，‘盜竊’與‘生產(chǎn)’都是在局限條件下為自利爭取‘極大化’。我們不能接受自私的假設(shè)，而希望沒有盜竊的行為?！笔吕?，“利己損人對社會可能有利，也可能有害。問題是損人所得的利益是否大過他人蒙受的損失?！笔吕?，“并非所有的貪污都有害……全力肅貪不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展……不能大肆批評貪污的盛行。”有人應(yīng)用上述事例和邏輯，強調(diào)雷鋒是最大的自私，因為雷鋒做好事時心里感到最大的愉快，滿足了個人的最大心理需求；強調(diào)反法西斯而犧牲的人也是自私的，因為烈士覺得“犧牲光榮”，滿足了個人的心理需求；等等。案例問題：你認(rèn)為上述說法是否正確？請用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析并說明理由。答：（1）經(jīng)濟(jì)人假設(shè)對于經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是非常必要的。它描述人們總是在既定的約束下選擇和追求最有利于主體自身的經(jīng)濟(jì)方案，即尋求利益極大化。（2）但是，在具體運用經(jīng)濟(jì)人假設(shè)進(jìn)行科學(xué)分析時，必須注意：一是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)中的人性觀應(yīng)建立在辯證唯物論的基點上；二是在市場經(jīng)濟(jì)活動中，個人行為主要是利己的，但也有利他的一面；三是把一切利他行為均視為利己主義是不合情理的，把自私人假設(shè)直接等同于現(xiàn)實生活中人的所有行為，這就超出了科學(xué)假設(shè)的范圍，模糊了假設(shè)與事實的合理界限。（3）上述說法和觀點的錯誤在于，利用主觀欲望的滿足來界說自私行為是唯心論觀點，其混淆了利他與利己的客觀行為界限，也混淆了真、善、美與假、惡、丑的客觀行為界限。（4）必須確立一種新“經(jīng)濟(jì)人”假說和理論，其方法論是整體主義、唯物主義和現(xiàn)實主義的。它包含三個基本命題：一是經(jīng)濟(jì)活動中的人有利己和利他兩種傾向或性質(zhì)；二是經(jīng)濟(jì)活動中的人具有理性與非理性兩種狀態(tài)；三是良好的制度會使經(jīng)濟(jì)活動中的人，在增進(jìn)群體和社會利益最大化的過程中實現(xiàn)合理的個人利益最大化。七、問答題1．為什么說商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體？答：商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，商品具有使用價值和價值二因素，商品的使用價值是指商品能滿足人們某種需求的屬性，商品的價值是凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動或抽象的人類勞動。商品是使用價格和價值的矛盾統(tǒng)一體。（1）統(tǒng)一性表現(xiàn)為使用價值和價值的相互依存、相互作用使用價值反映商品的自然屬性，是商品交換的物質(zhì)或精神承擔(dān)者；價值反映商品的社會屬性，是商品交換價值的基礎(chǔ)。任何一件商品，必須首先是有用的，并將其自然屬性體現(xiàn)為滿足人們的某種需求。其次是必須凝結(jié)為無差別的一般勞動，并將其社會屬性體現(xiàn)于價值以供交換。（2）矛盾性表現(xiàn)為使用價值和價值的相互排斥、相互對立①商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的直接動機是實現(xiàn)價值，而使用價值只是價值的物質(zhì)或精神承擔(dān)者。②商品交換是以使用價值和價值兩者的分離而實現(xiàn)，即買賣結(jié)束，賣方實現(xiàn)價值，買方實現(xiàn)使用價值，各自在分離中得以充分體現(xiàn)。③商品交換必須在市場中進(jìn)行，交換價值的高低以及供求關(guān)系的變化等，往往使交換發(fā)生困難，以致雙方的使用價值和價值都難以實現(xiàn)。這在以私有制為基礎(chǔ)的社會里更為明顯。隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，商品內(nèi)部兩因素的矛盾日益深化并成為交換雙方的矛盾聚焦點。2．商品經(jīng)濟(jì)的含義、產(chǎn)生條件和特點是什么？答：（1）商品經(jīng)濟(jì)是以商品的交換為特征或以出賣為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，商品生產(chǎn)和商品交換統(tǒng)稱為商品經(jīng)濟(jì)。（2）商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生需要兩個條件：①社會分工。社會分工一方面使生產(chǎn)走向?qū)I(yè)化，出現(xiàn)專門生產(chǎn)某種產(chǎn)品的生產(chǎn)者；另一方面在各勞動者勞動產(chǎn)品單一化的同時，人們的需要日趨多樣化。為滿足生活上和生產(chǎn)上的各種需要，他們不僅要有各種各樣的生活資料，還要有品種繁多的生產(chǎn)資料，所以不同產(chǎn)品的生產(chǎn)者需要互通有無，交換其產(chǎn)品。但是僅僅存在社會分，還不會有商品經(jīng)濟(jì)。近代工廠內(nèi)的勞動分工，一般也不要求通過商品交換來實現(xiàn)其勞動協(xié)作。②商品屬于不同的所有者，即商品由不同的所有者或利益主體支配。于是，由社會分工形成的人們之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，通過商品關(guān)系建立了起來，產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，勞動交換采取了商品交換的形式，人們的社會關(guān)系由商品生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系了起來。商品經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)在封建社會甚至奴隸社會末期就已出現(xiàn)，但不占主導(dǎo)地位。這種以生產(chǎn)資料個人所有，以個體勞動為基礎(chǔ)，以換取自己需要的使用價值為目的的商品經(jīng)濟(jì)稱為簡單商品經(jīng)濟(jì)。其中，社會分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的前提，商品由不同的所有者或利益主體支配是決定性因素。（3）商品經(jīng)濟(jì)最明顯的特點是：直接為交換而生產(chǎn)，生產(chǎn)借助交換而進(jìn)行。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，勞動者的勞動也因商品交換而被承認(rèn)為社會總勞動的組成部分。八、論述題1．試述馬克思關(guān)于勞動價值學(xué)說的主要內(nèi)容及意義。答：（1）商品的二因素是由勞動的二重性決定的。一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有目的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值。（2）具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個方面；具體勞動反映的是人與自然關(guān)系，是勞動的永恒屬性；抽象勞動反映的是社會生產(chǎn)關(guān)系，是勞動的社會屬性，是歷史范疇。生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動是對立統(tǒng)一的。①統(tǒng)一性它們是生產(chǎn)商品的同一勞動過程的兩個方面，而不是獨立存在的兩種勞動或兩次勞動，不論在時間上還是空間上，兩者都是不可分割的。生產(chǎn)商品的勞動不管其勞動的具體形式如何，都同時表現(xiàn)為一種抽象勞動的支出，這就是勞動二重性在勞動過程中表現(xiàn)出的統(tǒng)一點。又因為商品生產(chǎn)者總要以一種具體勞動形式來投入抽象勞動，因此在勞動二重性的統(tǒng)一點上，商品生產(chǎn)者不僅生產(chǎn)了商品的使用價值，而且創(chuàng)造了商品的價值。②對立性生產(chǎn)者只是把具體勞動看成是生產(chǎn)目的的必要手段，他從事的具體勞動只是為了能在交換中轉(zhuǎn)化為抽象勞動，使勞動過程中的抽象勞動的支出得到實現(xiàn)和補償。因此，以抽象勞動為目的，具體勞動就成為實現(xiàn)抽象勞動的必要前提。而一旦交換成功，買賣雙方就各得其所。賣方得到
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