【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 婚、奧運(yùn)年生子，有福氣”的說(shuō)法。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同年份聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（ ） A、想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系 B、基于主觀目的的行為不會(huì)產(chǎn)生客觀的聯(lián)系 C、非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系 D、聯(lián)系是客觀的，于人的活動(dòng)無(wú)關(guān) 聯(lián)系的多樣性 （單選）一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了（ ） A、聯(lián)系的多樣性 B、聯(lián)系的客觀性 C、聯(lián)系的主觀性 D、聯(lián)系的普遍性 （三）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 整體和部分的關(guān)系 系統(tǒng)優(yōu)化方法 （單選）要繼續(xù)推進(jìn)國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，打破行政區(qū)劃局限，促進(jìn)生產(chǎn)要素有序流動(dòng)和引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)合理布局，提高區(qū)域（狀元源 ）發(fā)展協(xié)調(diào)性。國(guó)家促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的做法（ ） ①堅(jiān)持了整體與部分的統(tǒng)一 ②體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的道理③說(shuō)明我國(guó)重視局部的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 ④遵循了系統(tǒng)優(yōu)化的方法 A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④ 農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的瓶頸。解決“三農(nóng)”問(wèn)題，必須調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)村稅費(fèi)改革，引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。據(jù)此回答2—3題： （單選）材料體現(xiàn)的哲理是（ ） A、整體與部分相互區(qū)別 B、部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分起決定作用 C、整體功能決定部分功能 D、整體和部分難以界定，相互滲透 （單選）調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)依據(jù)是（ ） A、只有優(yōu)化各部分結(jié)構(gòu)，才能使整體功能大于部分功能之和 B、沒(méi)有整體就沒(méi)有部分 C、整體與部分的關(guān)系就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系 D、聯(lián)系的普遍性 （單選）北京航天飛行控制中心主任在總結(jié)成功完成我國(guó)首次月球探測(cè)工程測(cè)控任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，參與測(cè)控任務(wù)的數(shù)十（狀元源 ）個(gè)單位，加強(qiáng)科學(xué)統(tǒng)籌，注重協(xié)同配合，科學(xué)整合力量，優(yōu)化資源配置，形成了一盤(pán)棋、一股勁、一條心的良好局面。這啟示我們（ ） ①要立足整體，樹(shù)立全局觀念②整體的功能就是部分功能的簡(jiǎn)單相加③要統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)④整體的功能總是大于部分功能之和 A、①② B、③④ C、①③ D、②④ （單選）一個(gè)木板長(zhǎng)短不等的桶能裝多少水，既不取決于最長(zhǎng)木板的長(zhǎng)度，也不取決于各木板的平均長(zhǎng)度。這就是著名的“木桶原理”，也叫“短板效應(yīng)”。從哲學(xué)上看，“木桶原理”（ ） A、啟示我們要充分重視部分對(duì)整體的統(tǒng)率作用 B、啟示我們要用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物 C、說(shuō)明部分不可缺少，可以用部分代替整體 D、說(shuō)明只要搞好局部，就能推動(dòng)整體的發(fā)展 （四）唯物辯證法的發(fā)展觀 發(fā)展的概念 發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性 發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) （單選）下列既體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀，又體現(xiàn)了發(fā)展觀的是（ ） ①邯鄲學(xué)步 ②一箭雙雕 ③吐故納新 ④青出于藍(lán)而勝于藍(lán) A、①③ B、①④ C、③④ D、②③④ （單選）下列說(shuō)法中正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（ ） ①發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化 ②發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升 ③發(fā)展具有普遍性 ④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 A、①② B、③④ C、①③ D、②④ （單選）《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵而制勝者，謂之神。”這段（狀元源 ）話表明的哲理是（ ） ①自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識(shí)了前者就認(rèn)識(shí)后者 ②要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái) ③客觀實(shí)際是變化發(fā)展的 ④事物變化無(wú)常，人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限 A、①② B、②④ C、①④ D、②③ （單選）對(duì)于變化與發(fā)展的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（ ） ①發(fā)展一定是變化 ②變化一定是發(fā)展 ③發(fā)展不一定是變化 ④變化不一定是發(fā)展 A、①② B、③④ C、①④ D、②③ （單選）2008年1月8日，溫家寶在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上的講話指出，要把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家真正擺在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心位置。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，必須緊緊咬住一個(gè)“新”字，要在知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新上下工夫，真正搞出中國(guó)的創(chuàng)新體系來(lái)。這是因?yàn)椋? ）A、事物是客觀存在的 B、客觀事物是不斷變化發(fā)展的 C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 D、物質(zhì)決定意識(shí) （五）唯物辯證法的矛盾概念 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 矛盾的普遍性和特殊性 （單選）唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)是（ ） A、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) B、發(fā)展的觀點(diǎn) C、矛盾的觀點(diǎn) D、聯(lián)系的觀點(diǎn) （單選）南北朝詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥(niǎo)不鳴山更幽?！钡拿?。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩? ） A、只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一 B、只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立 C、只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化 D、只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存 （單選）“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！崩献舆@句話說(shuō)明（ ） A、萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中 B、一事物與他事物之間并不存在界限 C、矛盾雙方相互依賴，互為存（狀元源 ）在條件 D、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物 （單選）下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有（ ） ①擇其善者而從之，擇其不善者而避之 ②一葉障目，不見(jiàn)泰山 ③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ④虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后 A、①② B、①④ C、③④ D、①③④ （單選）下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是（ ） ①對(duì)癥下藥 ②欲擒故縱，聲東擊西 ③因地制宜，因時(shí)制宜 ④物極必反，相反相成A、①② B、①③ C、②③ D、③④ （單選）2008年8月4日，教育部與湖北省人民政府簽署《建設(shè)武漢城市圈教育綜合改革國(guó)家試驗(yàn)區(qū)合作協(xié)議》，確定武漢城市圈為教育綜合改革國(guó)家試驗(yàn)區(qū)，這一決策符合以下哲理（ ） A、整體與部分的統(tǒng)一 B、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 C、矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一 D、多數(shù)與少數(shù)的統(tǒng)一 （六）用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 具體問(wèn)題具體分析 馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 （單選）下列選項(xiàng)體現(xiàn)了唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一觀點(diǎn)的是（ ） A、既看到“世上沒(méi)有兩片（狀元源 ）完全不同的樹(shù)葉”，又承認(rèn)“世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉” B、要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，反對(duì)“胡子眉毛一把抓” C、既承認(rèn)有“近墨者黑”的可能，又肯定“近墨者未必黑”的道理 D、要善于縱觀全局，反對(duì)“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”和“一葉障目，不見(jiàn)泰山” （單選）“牽牛要牽牛鼻子”，“好鋼要用在刀刃上”，“工作要做到點(diǎn)子上”。這些說(shuō)法表明（ ） A、要集中力量解決主要矛盾 B、要善于抓住矛盾的主要方面 C、要善于抓住事物的內(nèi)部矛盾 D、要善于解決特殊矛盾 （單選）建設(shè)新農(nóng)村要突出特色，不強(qiáng)求一律，這是因?yàn)椋? ） A、矛盾存在于事物發(fā)展過(guò)程的始終 B、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 C、矛盾的主要的方面決定事物的性質(zhì) D、具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵 （單選）中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的理論，在治療一些疾病時(shí)遵循的醫(yī)理是：治其外必治其內(nèi)，治其內(nèi)必治其根。下列表述與這一醫(yī)理相一致的是（ ） ①現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象 ②內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因決定外因 ③主次矛盾在一定條件下互相轉(zhuǎn)化 ④主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ （單選）古有一父，為解決家中鼠患，買(mǎi)了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道上：“寧無(wú)雞也不能無(wú)貓，因無(wú)雞不會(huì)挨凍受餓，而無(wú)貓，則會(huì)挨凍受餓?！彼炱渥硬辉僭?。這個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問(wèn)題時(shí)要注意（ ） A、整體與部分的辯證關(guān)系 B、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 D、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 （七）辯證的否定觀 辯證否定 形而上學(xué)的否定觀 （單選）哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（ ） A、人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝 B、只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C、要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展 （單選）以下觀點(diǎn)對(duì)辯證的否定理解正確的為（ ） ①辯證的否定是事物自