【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 Koffka，1886—1941）、苛勒（W．Kohler，1887—1967），后期代表有勒溫（K．Lewin，1890—1947）。這是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。此派反對(duì)構(gòu)造主義的元素主義和行為主義的S—R公式，主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的完形或整體結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)不等于感覺、感情的元素的總和，行為也不等于反射弧的集合，思維也不是觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)。他們這種重視整體的觀點(diǎn)和強(qiáng)調(diào)各部分之間動(dòng)態(tài)的聯(lián)系以及對(duì)創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)，對(duì)后來心理學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。但該學(xué)派否認(rèn)過去經(jīng)驗(yàn)的作用，陷入唯心主義先驗(yàn)論的境地。 （四）精神分析學(xué)派或心理分析學(xué)派 精神分析學(xué)派產(chǎn)生于1900年，創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家弗洛伊德 （S．Freud，1856—1939）。其代表人物還有：阿德勒，榮格，艾里克森等。這一學(xué)派的理論在20世紀(jì)20年代廣為流傳，頗具影響。 弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為兩部分：意識(shí)與潛意識(shí)。潛意識(shí)不能被本人所意識(shí)，它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的動(dòng)機(jī)與欲望。他強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的重要性，認(rèn)為性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是擺布個(gè)人命運(yùn)和決定社會(huì)發(fā)展的永恒力量；他把人格分為本我、自我、超我三部分，其中本我與生俱來，包括著先天本能與原始欲望；自我由本我分出，處于本我與外部世界之間，對(duì)本我進(jìn)行控制與調(diào)節(jié)；超我是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。三者通常處于平衡狀態(tài)，平衡被破壞，則導(dǎo)致精神病。 精神分析學(xué)派重視潛意識(shí)與心理治療，擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，并獲得了某些重要 的心理病理規(guī)律，但他們的一些主要理論遭到許多人的反對(duì)。20世紀(jì)30年代中期，以沙利文（H．S．Sullivan）、霍妮（K．Horney）、弗洛姆（E．Fromm）為代表的一批心理學(xué)家反對(duì)弗洛伊德的本能說、泛性論和人格結(jié)構(gòu)論，強(qiáng)調(diào)文化背景和社會(huì)因素對(duì)精神病產(chǎn)生和人格發(fā)展的影響，在美國形成了新精神分析學(xué)。 新精神分析學(xué)派仍然保留著弗洛伊德學(xué)說中的一些基本觀點(diǎn)，盡管在其理論中有不同的概念名稱，但歸根結(jié)底，仍然是潛意識(shí)的驅(qū)力和先天潛能起主要作用。 （五）認(rèn)知學(xué)派 認(rèn)知心理學(xué)起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代后迅速發(fā)展。1967年美國心理學(xué)家奈瑟（U．Neisser）的《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著這一學(xué)派理論的成熟。廣義的認(rèn)知心理學(xué)還應(yīng)該包括皮亞杰（J．Piaget）的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，他把人的認(rèn)識(shí)發(fā)展看成是一種建構(gòu)的過程，并仔細(xì)研究這一過程的發(fā)展階段。狹義的認(rèn)知心理學(xué)是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語解釋人的認(rèn)知過程的科學(xué)，因此，也叫信息加工心理學(xué)。這一學(xué)派反對(duì)行為主義理論，認(rèn)為不一定必須在搞清心理的生理基礎(chǔ)后，才能研究心理現(xiàn)象。他們把人看成計(jì)算機(jī)式的信息加工系統(tǒng)，認(rèn)為人腦的工作原則與計(jì)算機(jī)的工作原則相同,因而可以在計(jì)算機(jī)和人腦之間進(jìn)行類比。他們強(qiáng)調(diào)人的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)行為和當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的決定作用，并力求通過計(jì)算機(jī)模擬等方式發(fā)現(xiàn)人們獲取和利用知識(shí)的規(guī)律，達(dá)到探究人類認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的目的。他們還承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的認(rèn)知過程進(jìn)行整體綜合分析。 認(rèn)知心理學(xué)派的理論含有辯證法的因素，對(duì)反對(duì)行為主義的機(jī)械論、弗洛伊德主義的 非理性主義有積極的意義，對(duì)擴(kuò)大心理學(xué)的研究方法、促進(jìn)心理學(xué)的現(xiàn)代化、發(fā)展人工智能和計(jì)算機(jī)科學(xué)等均有貢獻(xiàn)，而且成為當(dāng)前心理學(xué)研究的主要方向。但他們把人的心理看成是計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)加以研究，在心理學(xué)界依然存在爭(zhēng)論。 （六）人本主義心理學(xué) 人本主義學(xué)是由美國心理學(xué)家馬斯洛（Maslow，1908—1970）和羅杰斯（，1902—1987）于20世紀(jì)50年代末60年代初創(chuàng)建的。它既反對(duì)精神分析學(xué)派貶低人性、把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本趨力，又反對(duì)行為主義學(xué)派把意識(shí)看作是副現(xiàn)象，認(rèn)為人不是“較大的白鼠”或“較緩慢的計(jì)算機(jī)”，主張研究人的價(jià)值和潛能的發(fā)展。因?yàn)?，他們相信，人的本質(zhì)是善良的，人有自我實(shí)現(xiàn)的需要和巨大的心理潛能，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，人們就會(huì)完善自己、發(fā)揮創(chuàng)造潛能，達(dá)到某些積極的社會(huì)目的。為此，他們從探討人的最高追求和人的價(jià)值角度，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)改變對(duì)一般人或病態(tài)人的研究，而成為研究“健康”人的心理學(xué)，揭示發(fā)揮人的創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)、展現(xiàn)人的潛能的途徑。該學(xué)派被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。 人本主義方法論不排除傳統(tǒng)的科學(xué)方法，而是擴(kuò)大科學(xué)研究的范圍，以解決過去一直排除在心理學(xué)研究范圍之外的人類信念和價(jià)值問題。人本主義心理學(xué)是一門尚處于發(fā)展中的學(xué)說，其理論體系還不完備，他們對(duì)人的一些研究還停留在關(guān)于人性的抽象議論上，因而不能揭示人的心理本質(zhì)規(guī)律。 （C）A弗洛伊德 B榮格C柯勒 D阿德勒2.（A）構(gòu)造主義心理學(xué)的奠基人。 A馮特 B華生 C斯金納 D詹姆斯，美國心理學(xué)家（ B ）發(fā)表了《在行為主義者看來的心理學(xué)》，宣告了行為主義的誕生。 A馮特 B華生 C斯金納 D詹姆斯？（ D ） A．魏太默 （D）。（A） 艾賓浩斯 （B）韋伯 （C） 馬斯洛 （D）馮特6．格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人是（D）（A） 弗洛伊德 （B）馮特 （C） 詹姆斯 （D）韋特海默一、注意的定義　注意是人的心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定事物的指向和集中，根據(jù)引起注意及維持注意的目的是否明確和意志努力程度的不同。二、注意的種類根據(jù)心理活動(dòng)的有意性和無意性的規(guī)律把注意分為：無意注意、有意注意和有意后注意三種。（一） 無意注意：沒有預(yù)定的目的，不需要意志努力的注意。引起無意注意的原因來自兩個(gè)方面：刺激物的特點(diǎn)1） 刺激物的強(qiáng)度2） 刺激物之間的對(duì)比關(guān)系3） 刺激物的活動(dòng)和變化 4）刺激物的新異性人本身的狀態(tài)1） 人對(duì)事物的需要和興趣2） 人的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)（二） 有意注意：有預(yù)定的目的，需要作出意志努力的注意。引起與保持有意注意的條件：(1)加深對(duì)活動(dòng)的目的、任務(wù)的理解(2)培養(yǎng)間接興趣(3)合理地組織活動(dòng)(4)用堅(jiān)強(qiáng)意志與干擾作斗爭(zhēng)(5)豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（三） 有意后注意：有明確的目的而不需要意志努力的注意。有意后注意是注意的一種特殊形式。它一方面類似于有意注意，因?yàn)樗湍康?、任?wù)聯(lián)系著；另一方面類似于無意注意，因?yàn)樗恍枰说囊庵九?。有意后注意個(gè)人的心理活動(dòng)對(duì)有意義、有價(jià)值的事物的指向和集中，是在有意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。有意后注意是一種高級(jí)類型的注意，具有高度的穩(wěn)定性，是人類從事創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。 無意注意、有意注意和有意后注意在實(shí)踐種緊密聯(lián)系、協(xié)同作用。有意注意可以發(fā)展為有意后注意，而無意注意在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為有意注意。1. 視而不見,聽而不聞時(shí) (B )A .注意的指向范圍擴(kuò)大了 （D）狀態(tài)下，人們才能有效的監(jiān)控自己的動(dòng)作和行為，從而達(dá)到預(yù)定目的，避免失誤，順利完成相應(yīng)的工作任務(wù)。A記憶 B思維 C想象 D注意 ，它們會(huì)在這個(gè)對(duì)象上集中起來，即精神貫注，興奮性提高。這個(gè)注意的哪一個(gè)特點(diǎn)（ B ）A 指向性 B 集中性 C 分配 D 轉(zhuǎn)移，又可以節(jié)省意志的努力？（ C ）A 不隨意注意 B 隨意注意 C 隨意后注意 D 不存在4. 失眠關(guān)于睡眠的作用，有兩種不同的解釋。一種認(rèn)為人經(jīng)過白天的活動(dòng)，消耗了精力和體力，需要通過晚間的睡眠來恢復(fù)。另一種則從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為在生物的進(jìn)化過程中，睡眠其著一種保護(hù)作用，保護(hù)個(gè)體也保護(hù)種族的發(fā)展。由于黑夜危險(xiǎn)因素太多，為了避免遭受危險(xiǎn)，必須減少活動(dòng)，在家里睡眠便起到了保護(hù)作用。這兩種解釋都有一定的道理，也就是說，黑夜睡覺一方面是為了恢復(fù)機(jī)能，另一方面也是為了保護(hù)自己。所以，如果睡眠出現(xiàn)了一定的問題，就會(huì)到我們的正常的生理機(jī)能和心理活動(dòng)。睡眠失常有許多種，其中最常見的就是失眠。 失眠表現(xiàn)出很多種形式，有的是入睡困難，有的時(shí)睡時(shí)醒，無法進(jìn)入沉睡階段，還有的是容易驚醒，驚醒后難以在入睡。失眠的現(xiàn)象看似簡(jiǎn)單，但原因卻很復(fù)雜，按照失眠的原因，可以把失眠劃分成四類：，主要是由生活情境的改變?cè)斐傻?，生活情境的改變主要涉及一些造成個(gè)體心理壓力的事件，如親人去世、離婚，或者考試到來、面臨重大人生抉擇等。有的時(shí)候，若改變睡眠環(huán)境，也會(huì)造成失眠，這也屬于情境性失眠。情境性失眠是一種暫時(shí)性失眠，當(dāng)危機(jī)和壓力消失或者逐漸適應(yīng)新的情境時(shí)，個(gè)體就會(huì)逐漸恢復(fù)正常睡眠。 2. 假性失眠，有些人經(jīng)常對(duì)外宣稱自己飽受失眠之哭，但其狀態(tài)良好，神采奕奕，半點(diǎn)失眠的意思也沒有，細(xì)問之下，原來他們每天的睡眠時(shí)間少于常人，因此認(rèn)為自己在“失眠”。這個(gè)就叫假性失眠?；蛘哒f這種失眠不是真實(shí)的，只是當(dāng)事人在心理上有失眠感而已。是什么原因?qū)е录傩允叩娜水a(chǎn)生這種失眠感呢？這主要是因?yàn)榧傩允叩娜藳]有意識(shí)到睡眠存在著個(gè)體差異，有人每天只睡6個(gè)小時(shí)即可，有人則非9小時(shí)不行。這些人按照睡眠的通常時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的睡眠時(shí)間。由于自己的睡眠時(shí)間少于常人而產(chǎn)生了失眠感。同時(shí)，睡眠所需時(shí)間也隨著年齡增長(zhǎng)而有變化，中年人不需要像青年人那樣多的睡眠，于是有些人因身體衰弱或因年老睡眠減少而產(chǎn)生睡眠不足的感覺，這也會(huì)導(dǎo)致假性失眠的出現(xiàn)。 。我們知道人的生物節(jié)律，特別是日節(jié)律與睡眠有很大的關(guān)系。如果改變生活程序，而習(xí)慣性的生物鐘又無法在短時(shí)間呢作出調(diào)節(jié)，自然影響睡眠，這種因?yàn)樯畛绦蛲蝗桓淖兌纬傻臅簳r(shí)性失眠，稱為失律性失眠。如工廠里三班倒的工人，經(jīng)常改變自己的日?；顒?dòng)習(xí)慣，也會(huì)出現(xiàn)這種失眠。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，睡覺前喝了咖啡、茶或者可樂之類的飲料，常常導(dǎo)致精神幸奮，以致久久無法入睡，這是咖啡因在發(fā)揮作用，這種失眠稱之為藥物性失眠。藥物性失眠還有一種情況，就是有的失眠者習(xí)慣借助安眠藥物來使自己入睡。結(jié)果長(zhǎng)時(shí)間服用安眠藥物，在心理和生理上都形成了對(duì)藥物的依賴，導(dǎo)致逐漸加大藥量才可以入睡，如果不吃或者減少藥量，就無法入睡。這也是藥性失眠的一種。、茶或者可樂之類的飲料，常常導(dǎo)致幸奮，出現(xiàn)失眠現(xiàn)象。這種失眠屬于什么失眠？（ D ）A．假性失眠B．情境性失眠 C．失率性失眠 D．藥物性失眠(D) A 睡房較暗 ，做夢(mèng)的時(shí)間基本上以 （C ）為一個(gè)周期。A 60分鐘 B80分鐘 C90分鐘 D120分鐘、夢(mèng)游和尿床等現(xiàn)象多發(fā)生在睡眠的哪一個(gè)階段？(C)A輕睡期 B沉睡期 C快速眼動(dòng)睡眠階段 D過渡階段 （ B）A．有意想象 B．無意想象 C．再造想象 D． 幻想　?。ㄒ唬┐呙?hypnosis),在巴黎有一位喜歡浮夸的奧地利醫(yī)生名叫麥斯麥爾(Franz Anton Mesmer)的宣稱,他能夠通過一套復(fù)雜的方法,應(yīng)用動(dòng)物磁力治療病人,其中包括能使病,但他都不肯,這可能是由于他自己也不清楚,麥斯麥爾的名字也繼續(xù)流傳。后來,一位蘇格蘭醫(yī)生布雷德(James Braid)對(duì)該現(xiàn)象發(fā)生了興趣,于19世紀(jì)提出催眠一詞,催眠就一方面被一些人利用作為行騙手段,同時(shí)也有另一些人對(duì)之進(jìn)行科學(xué)研究.(二)催眠誘導(dǎo)與暗示性催眠誘導(dǎo)(bypnotic induction)是以產(chǎn)生高度受暗示性(suggestibility),反應(yīng)性降低,通常是催眠者不斷反復(fù)地用輕聲告訴被試者他感到了疲倦,發(fā)困和朦朧欲睡,并且清楚地描述應(yīng)該發(fā)生的身體感覺，如你的兩臂在下墜,腳在發(fā)熱,眼皮變得沉重,許多被試者就逐漸地接受影響進(jìn)入了催眠狀態(tài). ,可以通過各種特定的量表進(jìn)行測(cè)查,其中美國斯坦福大學(xué)教授希爾加德(Ernest Hilgard,1965)的斯坦福催眠感受性量表(Stanford hypnotic susceptibility scale,SHSS),過去人們?cè)J(rèn)為那屬于一人格特質(zhì),與易受吸引和表象清晰有關(guān),發(fā)現(xiàn)對(duì)催眠的受暗示性與一個(gè)人的態(tài)度和期望密切聯(lián)系,凡對(duì)催眠持積極態(tài)度,相信催眠的可能性,同時(shí)又對(duì)該催眠者表示信賴時(shí),心誠則靈正相符合。(三)催眠狀態(tài)下的心理特征在進(jìn)入催眠狀態(tài)后,人的意識(shí)活動(dòng)并未停止,:有些被試者在催眠狀態(tài)下,但其效果顯然不如止疼藥品.,有時(shí)還可以依照指導(dǎo)語將電視機(jī)看成方紙盒,或?qū)⒊粑堵劤上阄?一般情況下,那些依據(jù)社會(huì)準(zhǔn)則不能做的事情是受到抑制的,抑制被解除,他就可能根據(jù)催眠者的指示去做,如當(dāng)眾脫衣,對(duì)別人施暴等.催眠者的暗示不僅指導(dǎo)著被試者當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng),從而造成清醒后對(duì)催眠狀態(tài)的記憶完全缺失. A 經(jīng)常做情節(jié)生動(dòng)的白日夢(mèng). B 想象豐富. C 容易沉浸于眼前或想象中的情景.D 獨(dú)立性強(qiáng),干練,有主見，主要取決于什么？（ D ）A．年齡 B．性別 C．受暗示性 D．意志3. 關(guān)于催眠，以下哪一項(xiàng)是錯(cuò)的( C ) ，暗示性升高6. 首因效應(yīng)首因效應(yīng)在人際交往中對(duì)人的影響較大，是交際心理中較重要的名詞。人與人第一次交往中給人留下的印象，在對(duì)方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位，這種效應(yīng)即為首因效應(yīng)。我們常說的“給人留下一個(gè)好印象”，一般就是指的第一印象，這里就存在著首因效應(yīng)的作用。因此，在交友、招聘、求職等社交活動(dòng)中，我們可以利用這種效應(yīng)，展示給人一種極好的形象，為以后的交流打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這在社交活動(dòng)中只是一種暫時(shí)的行為，更深層次的交往還需要您的硬件完備。這就需要你加強(qiáng)在談吐、舉止、修養(yǎng)、禮節(jié)等各方面的素質(zhì)，不然則會(huì)導(dǎo)致另外一種效應(yīng)的負(fù)面影響，那就是近因效應(yīng)。 近因效應(yīng)近因效應(yīng)與首因效應(yīng)相反，是指交往中最后一次見面給人留下的印象，這個(gè)印象在對(duì)方的腦海中也會(huì)存留很長(zhǎng)時(shí)間。多年不見的朋友，在自己的腦海中的印象最深的，其實(shí)就是臨別時(shí)的情景；一個(gè)朋友總是讓你生氣，可是談起生氣的原因，大概只能說上兩、三條，這也是一種近因效應(yīng)的表現(xiàn)。利用近因效應(yīng)，在與朋友分別明，給予他良好的祝福，你的形象會(huì)在他的心中美化起來。有可能這種美化將會(huì)影響你的生活，因?yàn)?，你有可能成為一種“光環(huán)”人物，這就是光環(huán)效應(yīng)。 光環(huán)效應(yīng)當(dāng)你對(duì)某個(gè)人有好感后，就會(huì)很難感覺到他的缺點(diǎn)存在，就像有一種光環(huán)在圍繞著他，你的這種心理就是光環(huán)效應(yīng)?！扒槿搜劾锍鑫魇?，情人在相戀的時(shí)候，很難找到對(duì)方的缺點(diǎn)，認(rèn)為他的一切都是好的，做的事都是對(duì)的，就連別人認(rèn)為是缺點(diǎn)的地方，在對(duì)方看來也是無所謂，這就是種光環(huán)效應(yīng)的表現(xiàn)。光環(huán)效應(yīng)有一定的負(fù)面影響，在這種心理作用下，你很難分辨出好與壞、真與偽，容易被人利用。所以，我們?cè)谏缃贿^程中，“害人之心不可有，防人之心不可無”，具備一定的設(shè)防