【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 但沒(méi)有觸及到封建政體賴以生存的基礎(chǔ)——封建土地所有制的內(nèi)容，即維新思想沒(méi)有把封建制度的改革同封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革有機(jī)結(jié)合起來(lái)。民主革命思想雖然照搬了資產(chǎn)階級(jí)共和 國(guó)的方案，反對(duì)君主立憲制，主張推翻清朝統(tǒng)治，但民主思想最大的缺陷是缺乏對(duì)封建思想的徹底的批判。新文化運(yùn)動(dòng)雖然補(bǔ)上了這一課，但又沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，也就不能指明革命的真正出路。第四單元 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果【考點(diǎn)闡講】對(duì)“三民主義的理解”孫中山在《民報(bào)》的發(fā)刊詞中，把同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義，這是孫中山從強(qiáng)烈的救國(guó)愿望出發(fā)，在政治活動(dòng)的實(shí)踐的過(guò)程中，研究了中西有關(guān)思想資料的基礎(chǔ)上得出來(lái)的。孫中山之所以把民族主義作為革命政綱的首要部分而提出，把斗爭(zhēng)矛頭直接指想清政府，是因?yàn)檫@時(shí)期的清政府已經(jīng)完全變成了帝國(guó)主義侵略中國(guó)的工具。推翻投降媚外的清政府，也就等于打擊了直接威脅中華民族生存的帝國(guó)主義，實(shí)質(zhì)上是包含著建立獨(dú)立富強(qiáng)的國(guó)家之意在內(nèi)的。這些主張是正確的，有著歷史的進(jìn)步性和革命性，但是在當(dāng)時(shí)民族主義的主張是有明顯的弱點(diǎn)的?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，會(huì)使人們把仇恨都集中在滿族統(tǒng)治者身上，而往往忽略了兩個(gè)敵人：一個(gè)是封建主義，另一個(gè)是真正的民族敵人，即帝國(guó)主義，在革命派看來(lái)，帝國(guó)主義侵略中國(guó)是由于中國(guó)的積弱，只有推翻清政府使中國(guó)振作起來(lái)，帝國(guó)主義各國(guó)就會(huì)與中國(guó)平等相待，并且可能會(huì)幫助中國(guó)革命，甚至幻想以承認(rèn)帝國(guó)主義各國(guó)在中國(guó)的既得利益和特權(quán)，來(lái)?yè)Q取帝國(guó)主義的支持和承認(rèn)，這不能不說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)軟弱和妥協(xié)性的表現(xiàn)。評(píng)價(jià)三民主義（1）民族主義民族主義是三民主義的首要部分，它的進(jìn)步性在于把推翻反動(dòng)的清政府同爭(zhēng)取民族獨(dú)立、反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。其局限性在于忽略了帝國(guó)主義、封建主義、對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，不敢提出反帝口號(hào)，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性。（2）民權(quán)主義民權(quán)主義是三民主義的主要部分，它的進(jìn)步性在于要求推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，促進(jìn)民主思想深入人心。其局限性在于只把矛頭對(duì)準(zhǔn)滿清貴族、滿清的封建專制統(tǒng)治，并未把整個(gè)地主階級(jí)作為斗爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)漢族地主抱有幻想，為漢族官僚地主進(jìn)入軍營(yíng)內(nèi)部造成可趁之機(jī)。（3）民生主義民生主義的進(jìn)步性在于孫中山的經(jīng)濟(jì)思想核心，表現(xiàn)了他對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。其他局限性在于土地國(guó)有不切實(shí)際，嚴(yán)重超前，只是資產(chǎn)階級(jí)革命后的設(shè)想，脫離實(shí)際，且它并不反對(duì)封建土地所有制，更談不上廢除封建土地所有制，因而無(wú)法調(diào)動(dòng)人民的革命積極性，革命缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)思想形成及意義 實(shí)踐上：①1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。起義軍進(jìn)攻長(zhǎng)沙損失嚴(yán)重，退到湖南瀏陽(yáng)文家市。毛澤東分析了敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，決定放棄長(zhǎng)沙的計(jì)劃，改向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍。②進(jìn)軍途中，毛澤東進(jìn)行了著名的三灣改編，確定了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)工農(nóng)革命軍進(jìn)軍井岡山地區(qū)。 ②開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行土地革命，建立工農(nóng)革命政權(quán)，建立了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火。在實(shí)踐上探索出一條建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。 理論上：毛澤東總結(jié)了井岡山斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，先后寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》和《星星之火，可心燎原》三篇文章，分析了中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，創(chuàng)立了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論。①毛澤東認(rèn)為：中國(guó)革命應(yīng)走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路。這是中國(guó)的特殊國(guó)情決定的。②毛澤東認(rèn)為紅色政權(quán)的建立和發(fā)展，必須包括三個(gè)方面的內(nèi)容，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合起來(lái)，這就是毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，武裝斗爭(zhēng)是紅色政權(quán)對(duì)敵斗爭(zhēng)的主要方式；土地革命是紅色政權(quán)的一項(xiàng)基本任務(wù)，也是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的根本保證；根據(jù)地建設(shè)是紅色政權(quán)生存和發(fā)展的重要條件，因此三者缺一不可。②意義：毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”，奠定了中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)道路的理論基礎(chǔ)。這是把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，科學(xué)地揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，為中國(guó)革命在城市遭到失敗后的進(jìn)一步發(fā)展指明方向。毛澤東對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。 ①毛澤東提出《論十大關(guān)系》：為準(zhǔn)備中共八大的召開，毛澤東總結(jié)建國(guó)以來(lái)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，并借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，于1956年在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了《論十大關(guān)系》，為八大正確路線的制定奠定了理論基礎(chǔ)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的開始。 ②中共八大的正確決策：1956年秋，中共八大在北京召開。大會(huì)的正確決策有：第一、大會(huì)正確地分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)和主要矛盾的變化，指出在社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，國(guó)內(nèi)的主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾；第二、大會(huì)提出了團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義中國(guó)而奮斗的總?cè)蝿?wù)。第三、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，八大堅(jiān)持既反保守，又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。中共八大作出的正確決策，為社會(huì)主義時(shí)期黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)指明了方向，對(duì)探索建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路作出了重大貢獻(xiàn)。 ③毛澤東于1957年春發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。提出了必須正確區(qū)分和處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法，即“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”。的公式。毛澤東的這一理論，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論。 ①社會(huì)主義初級(jí)階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的特指我國(guó)在生產(chǎn)力還比較落后，商品經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。②這一理論提出的依據(jù)是：中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。③這一階段社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾；根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。④這一階段是我國(guó)擺脫貧困落后，向工業(yè)國(guó)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的階段；是通過(guò)改革開放，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義新體制的階段。⑤這一理論的基本思想是黨的十一屆三中全會(huì)上形成的，黨的十三大上正式提出這一理論。馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍。 富于理論創(chuàng)造精神的中國(guó)共產(chǎn)黨，在把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。 第一次飛躍：發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了中國(guó)自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。指導(dǎo)革命取得了歷史性的勝利，在我國(guó)建立了社會(huì)主義制度。 第二次飛躍：發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到了中國(guó)自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論即鄧小平理論。指引我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷勝利前進(jìn)。 中共七大和十五大分別把毛澤東思想和鄧小平理論確定為我們黨的指導(dǎo)思想。 鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)改革和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的繼承關(guān)系。 ①在思想路線上具有繼承性： 實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂，毛澤東依靠實(shí)事求是的思想路線將中國(guó)革命從教條主義和機(jī)會(huì)主義的統(tǒng)治下拯救出來(lái)，走上正確道路。鄧小平繼承了實(shí)事求是的思想路線才領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家從機(jī)會(huì)主義和“左”的束縛中擺脫出來(lái)，走上有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。 ②在道路的選擇上具有繼承性： 鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)改革實(shí)際上走的也是農(nóng)村包圍城市的道路。改革首先從農(nóng)村開始，在農(nóng)村取得極大成功后才推向城市的。農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催逼著城市經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)機(jī)變型，這種獨(dú)特的改革道路也符合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。正如中國(guó)革命從農(nóng)村開始，但最終勝利也必須依賴城市國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)機(jī)制的根本轉(zhuǎn)換。 ③對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶的運(yùn)用上具有繼承性： 毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想不僅對(duì)民主革命的勝利起了重要作用，而且對(duì)人民民主專政和政治協(xié)商制度的建立、和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命起了重要作用。鄧小平在改革實(shí)踐中繼承和推進(jìn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線，如發(fā)展完善了人民民主專政和政治協(xié)商制度，提出“一國(guó)兩制”等。 新時(shí)期鄧小平理論的形成過(guò)程。 ①醞釀：1975年，鄧小平復(fù)出主持中央日常工作，針對(duì)“文革”錯(cuò)誤，著手進(jìn)行整頓。 ②開始產(chǎn)生：1978年，黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，確定黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出改革開放的偉大政策。 ③逐步發(fā)展：1978—1982年進(jìn)行了全面撥亂反正，改革開放邁開步伐，主要是在農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在沿海興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)。 ④進(jìn)一步發(fā)展：1982—1987年改革開放全面展開，改革從農(nóng)村擴(kuò)展到城市，對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。 ⑤走向成熟：中共十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。黨的十五大把鄧小平理論定為黨的指導(dǎo)思想。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的思想建設(shè)：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視思想建設(shè)(1)“文革”結(jié)束后，為糾正長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤，思想理論界開展了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，打破了長(zhǎng)期以來(lái)的個(gè)人崇拜和教條主義束縛，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開奠定了思想基礎(chǔ)。 (2)1978年底中共召開的十一屆三中全會(huì)，確定了解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，決定停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，新時(shí)期黨的基本路線的思想開始形成。 (3)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中共中央和鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的重要性。平息了1989年政治風(fēng)波后，黨的十三屆四中全會(huì)，清算了資產(chǎn)階級(jí)自由化思想。 (4)中共“十四大”，江澤民總書記強(qiáng)調(diào)以鄧小平的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，這一理論在中共“十五大”上被概括為“鄧小平理論”。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容： （1）解放思想，實(shí)事求是，發(fā)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)中國(guó)國(guó)情，走自己的路的觀點(diǎn)。（3）關(guān)于在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段的觀點(diǎn)。（4）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。(5)關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。(6)關(guān)于改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑢?duì)外開放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件的觀點(diǎn)。(7)關(guān)于社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義重要特征的觀點(diǎn)。(8)關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放的總方針這兩個(gè)基本點(diǎn)相互結(jié)合，缺一不可的觀點(diǎn)。(9)關(guān)于用“一國(guó)兩制”來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的觀點(diǎn)。(10)關(guān)于執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)系到黨的生死存亡的觀點(diǎn)。(11)關(guān)于按照獨(dú)立自主1完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的原則，發(fā)展同外國(guó)共產(chǎn)黨和其他政黨的關(guān)系的觀點(diǎn)。(12)關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)，構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)