【文章內(nèi)容簡介】 、公開的原則和自愿、有償、誠實信用的原則。證券市場的主體：①證券投資者、②證券公司、③證券登記結(jié)算機構(gòu)、④證券交易的服務(wù)機構(gòu)、⑤上市公司和⑥證券交易所?！衿睋?jù)法律制度《票據(jù)法》中所稱票據(jù)，是指匯票、本票、支票。票據(jù)行為是以發(fā)生票據(jù)上的權(quán)利義務(wù)為目的所實施的要式法律行為，包括：①出票、②背書、③承兌和④保證等?！癯鞘蟹康禺a(chǎn)管理法律制度◆宏觀調(diào)控法基本知識我國現(xiàn)有已制定和頒發(fā)的能源法律制度主要有：《電力法》、《煤炭法》、《節(jié)能法》。財政法在理論上由①財政管理體制法、②財政收支管理法、③財政活動程序法構(gòu)成；●在立法實踐中，財政法包含了①預算法、②國債法、③政府采購法和④轉(zhuǎn)移支付法。在我國稅收體系中，稅收各類包括①流轉(zhuǎn)稅、②所得稅、③財產(chǎn)稅、④特定行為稅和⑤資源稅；●稅收征收管理制度則包括①稅務(wù)管理、②稅款征收、③違反稅法的法律責任和④稅務(wù)爭議的解決程序等方面?！穸愂站哂孝贌o償性、②固定性、③強制性特征。　　會計法的原則：①真實、②完整、③合法；審計法的原則：①依法審計原則、②獨立審計原則、③客觀公正原則、④強制性原則、⑤保守秘密原則。對外貿(mào)易法的原則：①國家實行統(tǒng)一的對外貿(mào)易制度；②依法維護公平、自由的對外貿(mào)易秩序；③堅持平等互利；④準許貨物與技術(shù)自由進出口，逐步發(fā)展國際服務(wù)貿(mào)易?！羯鐣Ｕ戏ㄉ鐣Ｕ戏ǖ幕驹瓌t：①普遍性原則；②平等性原則；③國家、用人單位、個人責任分擔的原則；④基本社會保障與提高生活質(zhì)量相結(jié)合的原則；⑤社會保障水平和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的原則。主要分為①社會保險法、②社會救助法、③社會福利法、④優(yōu)撫安置法。我國社會保險法包括醫(yī)療、疾病、失業(yè)、老年、工傷、生育、傷殘和遺屬八個項目。優(yōu)撫安置是優(yōu)待、撫恤、安置三種待遇的總稱。①優(yōu)待是指對義務(wù)兵家屬和撫恤補助對象發(fā)給由群眾負擔的優(yōu)待金；②撫恤是國家對傷殘人員和犧牲、病故人員家屬所采取的物質(zhì)撫慰形式，包括【傷殘撫恤】和【死亡撫恤】；③安置是提對復員退休軍人、軍隊離退休干部及其隨軍家屬和無軍籍退休退職職工的安置。馬克思主義哲學◆哲學、世界觀、方法論 哲學，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。方法論是人們認識世界、改造世界的根本方法?！粽軐W的基本問題,包括兩個方面，兩個層次。第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。第二方面，是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質(zhì)世界的問題，是劃分可知識和不可知論的根本依據(jù)。在哲學基本問題之后，還有一個世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此產(chǎn)生形而上學和辯證法的對立?！赳R克思主義哲學的產(chǎn)生自然科學：細胞學說、能量守恒定律、達爾文生物進化論 階級基礎(chǔ)：英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義 社會科學：英國古典經(jīng)濟學、法國空想社會主義、黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義◆馬克思主義哲學的基本特征：本質(zhì)特征它的實踐性，是實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。◆辯證唯物主義的物質(zhì)觀●物質(zhì)觀的發(fā)展：主觀唯心主義：“存在就是被感知”。 ——客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念” ——古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài)?！味蠈W唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。舊唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質(zhì)，做出唯物科學解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學的，歷史觀是唯心主義的?！耨R克思主義哲學的物質(zhì)觀恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄　×袑帲骸拔镔|(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性◆辯證唯物主義的運動觀：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動?！具\動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式】。物質(zhì)運動的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運動可分為五種基本形式：即①機械運動、②物理運動、③化學運動、④生物運動和⑤社會運動。各種物質(zhì)運動之間的區(qū)別與聯(lián)系：①低級運動形式是高級運動形式的基礎(chǔ)、高級運動形式是從低級運動形式發(fā)展而來的；②高級運動包含低級運動形式；③各種運動形式同時并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。靜止是有條件的、暫時的和相對的，運動是無條件的和絕對的。靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。物質(zhì)運動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運動過程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系規(guī)律具有如下共同點：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有可重復性?！羰澜绲奈镔|(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對無限多樣和永恒運動著的整個世界的根本觀點和總的看法，是對整個世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學反映，是馬克思主義哲學的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點。一切從實際出發(fā)，實事求是?！粢庾R的起源意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：①無機物的反映特性進化為低等生物的刺激感應(yīng)性；②低等生物的刺激感應(yīng)性進化為高等動物的感覺和心理；③動物心理進化為人的意識?！疽庾R是社會勞動的產(chǎn)物：勞動促進了人腦，促進了語言的產(chǎn)生，促進了意識的形成】?！粢庾R的本質(zhì) 從本質(zhì)上看，①意識是人腦的機能，是客觀存在的反映；②意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)?！粑镔|(zhì)世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系的客觀性、普遍性： 聯(lián)系的復雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起主要作用。系統(tǒng)論揚棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學方法，開拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機聯(lián)系中認識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認識事物的形而上學觀點◆物質(zhì)世界的永恒發(fā)展發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復雜的運動變化過程。發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運動、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。任務(wù)事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復雜的發(fā)展歷史?！魧α⒔y(tǒng)一規(guī)律矛盾及其基本屬性：①矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；②矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對的；③矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動因的基本觀點。矛盾的普遍性和特殊性：①矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終；②矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點；同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點。◆對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)原因在于：①對立統(tǒng)一學說提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對立統(tǒng)一的關(guān)系，這個聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。②對立統(tǒng)一學說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運動和自我發(fā)展。③對立統(tǒng)一學說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中?！赳R克思主義認識論是能動的革命的反映論可知論和反映論是馬克思主義哲學的認識論的基本立場。馬克思主義哲學引進了科學的實踐觀和辯證法，闡明了認識的本質(zhì)，解決了怎樣才能認識世界的問題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實現(xiàn)了認識論的根本性革命。馬克思主義認識論將實踐的觀點引入認識論，消除舊唯物主義反映論所造成的認識脫離社會實踐的消極直觀性；馬克思主義認識論將辯證法貫徹于認識過程，闡明了認識是一個充滿矛盾運動的過程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學缺陷；由于實踐觀點和辯證觀點的引入對歷史發(fā)展和歷史意識問題作出了唯物和辯證法的解釋，實現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點?！魧嵺`及其基本形式實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動；實踐活動的基本特點是①客觀物質(zhì)性、②主觀能動性和③社會歷史性。實踐的基本形式：①生產(chǎn)實踐：生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，也是其它實踐活動的基礎(chǔ)和前提。②社會實踐：社會實踐中最為主要的實踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實踐活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關(guān)系的實踐活動，是社會實踐的重要內(nèi)容。③科學實驗：◆實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用，主要體現(xiàn)在：①實踐是認識的來源；②實踐是認識發(fā)展的動力；③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；④實踐是認識的目的。◆認識的辯證發(fā)展感性認識：感性認識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認識包括①感覺、②知覺和③表象三種形式，是認識的低級形式，具有①直接性、②具體性的特點。理性認識：理性認識是在感性認識的基礎(chǔ)上，主體運用人所特有的抽象思維能力對感性材料進行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認識。它包括①概念、②判斷、③推理三種形式，具有①間接性、②抽象性的特點。從理性認識到實踐需要的條件：①必須把理性認識即理論同具體實踐相結(jié)合；②要將理性認識轉(zhuǎn)化為指導人們實踐的計劃、方案、辦法；③要將理論、計劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。割裂感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗主義兩種錯誤。在認識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，是認識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律?！粽胬砗椭囌`的相互轉(zhuǎn)化真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：①真理和謬誤的對立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。②失敗和錯誤為正確的認識、為成功準備條件。◆真理的客觀性真理屬于認識范疇，是一種意識現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的?？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。在一定條件下，對同一客觀對象的真理性認識只能有一個，是唯一的，真理多元性以認識的多元性取代真理的一元性，否認真理的客觀性，實質(zhì)上否認了人們正確認識客觀事物的可能性，必然導致唯心主義的不可知論?！粽胬淼慕^對性真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。①任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映。②真理的發(fā)展是無限的，絕對的?！粽胬淼南鄬π裕菏侵刚胬淼挠邢扌院蜅l件性。真理在廣度和深度上都是有限的?！魵v史觀的基本問題社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)?！劲偕駥W史觀、②英雄史觀、③人道主義史觀屬于歷史唯心主義】?！羯鐣嬖谏鐣嬖谑侵干鐣镔|(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素。地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：①物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。②物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個社會的基本性質(zhì)和面貌。③物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會制度的更替和變革◆社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映，社會意識的構(gòu)成可分為：按社會意識的主體構(gòu)成：個人意識和群體意識。按社會意識的結(jié)構(gòu)劃分：社會心理和社會意識形式。社會心理還可分為個人心理和群體心理，階級心理是階級社會中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會十分重要的群體心理；社會意識形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對穩(wěn)定形式的、自覺的社會意識，可分為兩類，一類是【意識形態(tài)】，在階級社會中，它們具有鮮明的階級性，另一類是【各種自然科學以及一部分社會科學】，它們本身沒有階級性，可為不同社會制度和不同階級服務(wù)。◆社會基本矛盾運動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾，決定著社會的不斷向前發(fā)展。生產(chǎn)力對生產(chǎn)力具有決定作用，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式和變革生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的相對獨立性、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動作用兩個主要方面。經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識形態(tài)兩個部分。政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度、政府機構(gòu)、黨團、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。意識形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學思想、宗教思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式?！緡艺?quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約】?！綦A級和階級斗爭階級的產(chǎn)生：剩余價值的出現(xiàn)，是階級產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級產(chǎn)生的直接原因。階級對立的實質(zhì)就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。階級分析方法是觀察和分析階級社會社會矛盾和社會問題的基本方法?！魢?、國體和政體國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。國體是指社會各階級在國家中的地位，由于國體不同，先后出現(xiàn)過奴隸主階級專政等不同類型的國家。政體是指國家政權(quán)的組織形式，相同國體的國家可以采取不同形式的政體。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，只有根據(jù)國體才能判明國家的性質(zhì)，政體對保證國家的性質(zhì)起著重要的作用，我國的國體是無產(chǎn)階級