【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。______________，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨寸艮曲中論。 閱讀以下短文，回答49—50題：藥品經(jīng)口服和皮下注射，總會(huì)有許多問題產(chǎn)生。你給病人皮下注射，藥物是可以被迅速吸收，但它是“一次性的”，必須經(jīng)常重復(fù)。一些長(zhǎng)效、定時(shí)溶解的口服新藥，雖然比古老傳統(tǒng)的丸藥有很大的進(jìn)步，但醫(yī)師們相信這些藥大多會(huì)與胃腸液相互作用而造成損害。為了避免這些缺點(diǎn)，許多生化學(xué)家一直在研究使藥品進(jìn)入人體的新方法。生化學(xué)家試圖以一種類似天然激素的物質(zhì)注入人體來使藥物適時(shí)溶解。其秘訣在于使用含有藥物的聚合薄膜。總會(huì)有一天這層薄膜不論放在皮膚—亡或放進(jìn)嘴里，它的藥物都能直接被吸收入血液中。54. 本文的主題是： 55. 你認(rèn)為以上這段文字最可能摘自哪里? (一)圣馬克堂是方場(chǎng)的主人，建筑在十一世紀(jì)，原是拜占庭式，以直線為主。十四世紀(jì)加上哥特式的裝飾，如尖拱門等；十七世紀(jì)又參入文藝復(fù)興期的裝飾，如闌干等。所以莊嚴(yán)華妙，兼而有之；這正是威尼斯人的漂亮勁兒。教堂里屋頂與墻壁上滿是碎玻璃嵌成的畫，大概是真金色的地。藍(lán)色或紅色的圣靈像。這些像做得非常肅穆。教堂的地是用大理石鋪的，顏色花樣種種不同。在那種空闊陰暗的氛圍中，你覺得偉麗，(甲)覺得森嚴(yán)。教堂左右那兩溜兒樓房，式樣各別，(乙)不對(duì)稱；鐘樓高三百二十二英尺，(丙)偏在一邊兒。(丁)這兩溜房子都是三層，都有許多拱門，恰與教堂的門面與圓頂相稱；又都是白石造成，越襯出教堂的金碧輝煌來。教堂右邊是向運(yùn)河去的路，是一個(gè)小方場(chǎng)，本來顯得空闊些，鐘樓恰好填了這個(gè)空子。好像我們戲里大將出場(chǎng)，后面一桿旗子總是偏著取勢(shì)；這方場(chǎng)中的建筑，節(jié)奏其實(shí)是和諧不過的。十八世紀(jì)意大利卡那來陀一派畫家專畫威尼斯的建筑，取材于這方場(chǎng)的很多。德國(guó)德萊司敦畫院中有幾張，真好。“這正是威尼斯人的漂亮勁兒”中的“漂亮勁兒”理解正確的一項(xiàng)是：A. 對(duì)建筑學(xué)的不朽貢獻(xiàn)，棄偽存真、乙、丙、丁四處分別填詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： 卻 卻 且 B. 也 卻 也 且 并 卻 但 并 也 但58. 下列各句中。與畫線句子采用的修辭方法——樣的是：A. 有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。B. 那綴滿草尖上的水珠卻又像數(shù)不清的金剛鉆。，這才這般的鮮潤(rùn)呀!，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！肮?jié)奏其實(shí)是和諧不過的”中的“節(jié)奏”理解正確的是：A. 指建筑色彩的濃淡強(qiáng)弱和位置的高低錯(cuò)落的情況。B. 指圣馬克方場(chǎng)中各建筑物的式樣各別：的特別之處D. 指圣馬克堂的內(nèi)外部特點(diǎn)鮮明，內(nèi)部偉麗森嚴(yán)、外部莊嚴(yán)華妙—主要內(nèi)容是：B. 圣馬克堂在方場(chǎng)中的位置、建筑特色，以及與其他建筑物的關(guān)系、鐘樓等建筑物的特色(二) 人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書法里表現(xiàn)出來，像在詩(shī)歌音樂里那樣，中國(guó)的書法何以會(huì)有這種特點(diǎn)呢？后漢大書法家蔡邕說：凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書?！痹w子昂寫“子”字時(shí)，先習(xí)畫鳥飛之形，使這“子”字有鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的變化?？梢娺@時(shí)候的“字”已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書法家用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作。由于中國(guó)古代的書法家要想使“字”也表現(xiàn)生命，、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從感情和想像里體會(huì)到客觀形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們的情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義一樣。書法家就是借著這些“字”的形象來暗示他自己對(duì)這些形象的感情。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的意境。中國(guó)人寫的字之所以能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國(guó)字的起始是象形 的，二是中國(guó)人用的筆。由于中國(guó)字在起始的時(shí)候是象形的，這種形象化的意境在后來的“字 體”里仍然潛存著、暗示著，在字的筆畫里、結(jié)構(gòu)里、章法里顯示著形象里面的骨、筋、肉、血以至于動(dòng)作的關(guān)聯(lián)。所以，寫字在古代的正確的稱呼是“書”。書者如也，書的任務(wù)是如，寫出的字要“如”我們心中對(duì)物象的把握和理解，用抽象的點(diǎn)畫在表達(dá)自己的感情的同時(shí)反映出或暗示出自然界的各種形象。這種“因情生文，因文見情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值了。第二個(gè)主要因素是筆。殷朝就有了筆，這個(gè)特殊的工具才使中國(guó)人的書法有可能成為一 種世界上獨(dú)特的藝術(shù)，也使中國(guó)畫有了獨(dú)特的風(fēng)格。 中國(guó)人的筆是把獸毛(主要用兔毛)捆縛起做成的。鋪毫抽鋒，極富彈性。所以巨細(xì)收縱，變化無窮。這是歐洲人用鵝管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫筆所不能比擬的。書法家就是運(yùn)用這支筆創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的書法藝術(shù)，使中國(guó)的書法成為表達(dá)民族美感的工具。，“縱橫有托，運(yùn)用合度”的意思是：A. 久筆畫的運(yùn)用都依托于各種物象，并且分寸把握得當(dāng)，并且合乎構(gòu)字的法則，并且分寸把握得當(dāng)D. 筆畫的運(yùn)用都寄托著作者的心緒，并且合乎構(gòu)字的法則“方法”兩字的意思是指：A. 漢字的象形特征 、想像C. 書寫時(shí)的筆法運(yùn)用 、線、筆畫“潛存著、暗示著”的意思是：，象形仍然是漢字的主要特點(diǎn)，字形里仍存在象形的意境C. 現(xiàn)代漢字中，象形的特點(diǎn)已不易辨識(shí)，漢字已成為抽象的表意符號(hào)66.“書者如也”中的“如”的意思和用法與下面哪一個(gè)“如”相同： ，對(duì)第一段中“這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書法里表現(xiàn)出來”的正確理解是：，書法家展現(xiàn)著自己的審美情感。，書法家披露著自己的生活態(tài)度。，書法家表達(dá)了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。，書法家傾訴著生活中的喜怒哀樂。每道題包含一段文字（或一個(gè)句子），后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。注意，答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。【例題】鋼鐵被用來建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車等，被用來制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來制造包括農(nóng)民的長(zhǎng)柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬(wàn)的小物品。 這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即鋼鐵（ ）。 A. 是一種儲(chǔ)量豐富的金屬 B. 具有許多不同用途 C. 是所有金屬中最堅(jiān)固的 D. 是惟一用于建造摩天大樓和橋梁的物質(zhì) 【解答】正確答案是B。 請(qǐng)開始答題：，大多的蛋白質(zhì)在其存在期間只保持一種形狀，朊毒體則是能突出改變形狀或發(fā)生錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)，它們不僅自身發(fā)生錯(cuò)誤交疊，還會(huì)影響同一類型的其他蛋白質(zhì)也出現(xiàn)這種現(xiàn)象，這類錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)會(huì)停止正常功能，然后死亡或是對(duì)細(xì)胞——最終對(duì)組織——產(chǎn)生致命作用，可是科學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)，這種以朊毒體形式活動(dòng)的蛋白質(zhì)與維持長(zhǎng)期記憶有關(guān)。下列符合文章的一項(xiàng)是（ ）。A.　蛋白質(zhì)吸收越多，對(duì)人體越好B.　朊毒體是位于中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸上的一種蛋白質(zhì)C.　以朊毒體形式活動(dòng)的蛋白質(zhì)影響人大腦的記憶存儲(chǔ)功能D.　朊毒體錯(cuò)誤交疊后會(huì)產(chǎn)生癌細(xì)胞、動(dòng)植物的形體和習(xí)性在很大程度上是由環(huán)境造成的，而反向作用，即生物對(duì)其所在環(huán)境的實(shí)際影響則相對(duì)較小，只有到了20世紀(jì)，作為物種之一的人類才獲得了足夠的力量，有效地改變他所在的世界——大自然。根據(jù)文意，下列對(duì)文中“足夠的力量”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）。A.　人類所獲得的空前的改變社會(huì)環(huán)境的力量B.　地球上的生物施加給自然環(huán)境的反向作用力C.　環(huán)境對(duì)地球上生物的作用和地球上生物對(duì)環(huán)境的反作用D.　人類在20世紀(jì)所取得的足以改變自然環(huán)境的力量，但它除了擁有生命的基本單位核酸外，還有一大套賴以生存的配套設(shè)施，包括作為居住“公館”的細(xì)胞壁、儲(chǔ)存營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的“倉(cāng)庫(kù)”以及進(jìn)行新陳代謝的“化工車間”，而病毒就更小了，也可憐得多，且不奢談“庫(kù)房”和“車間”，就連作為保護(hù)外殼的“茅草房”也沒有。下列原文中劃線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。A.　病毒不像細(xì)菌那樣有一大套賴以生存的配套設(shè)施，只有一條“表示生命的核酸”B.　使人對(duì)病毒“毫無獨(dú)立生存能力”有直觀的認(rèn)識(shí)C.　從結(jié)構(gòu)、形態(tài)等方面說明病毒生存能力的脆弱D.　生動(dòng)地描繪了病毒的“寒磣”形象，消除了人們對(duì)病毒的畏懼感“文化”觀念，不是一個(gè)體現(xiàn)在正統(tǒng)化的經(jīng)書典籍中記載的、可用簡(jiǎn)明的術(shù)語(yǔ)所確認(rèn)的精神現(xiàn)象，而是一種歷史存在與文學(xué)想像、社會(huì)體驗(yàn)與心理認(rèn)證、當(dāng)代視界與價(jià)值特指的不斷地整合與融會(huì)的動(dòng)態(tài)過程。下列對(duì)“俠文化中的‘文化’觀念”表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）。A.　是一個(gè)極其復(fù)雜的精神現(xiàn)象，它不可能從中國(guó)的古今典籍中體現(xiàn)出來B.　是一個(gè)憧憬烏托邦的文化觀念，因此，它不能用簡(jiǎn)明的術(shù)語(yǔ)來確認(rèn)、表述C.　是一種歷史存在與文學(xué)想象、社會(huì)體驗(yàn)與心理認(rèn)證、當(dāng)代視界與價(jià)值特指的不斷地整合與融會(huì)而形成的不斷變化發(fā)展的精神現(xiàn)象D.　俠文化不是一個(gè)精神現(xiàn)象，而是一種歷史存在與文學(xué)想象、社會(huì)體驗(yàn)與心理