【文章內(nèi)容簡介】 占有他人的勞動成果。這既是市場經(jīng)濟的一般特征，也是市場交易的一條重要原則。(3)“公平”原則。是市場交易原則的重要內(nèi)容。所謂公平，就是公平交易，明碼標(biāo)價。公平就是公開、公平、平等。公平原則是市場交易的靈魂，是徇市場交易活動是否有序、是否規(guī)范的試金石。(4)“誠實信用”原則。是現(xiàn)代市場交易活動的基本精神。誠實即不虛假，信用即能夠履行與人約定的事情而取得的信任?，F(xiàn)在我國市場上的假冒偽劣以次充好、非法銷售等等，都是違背誠實信用的市場交易原則的?？傊?，發(fā)展商品服務(wù)市場，必須堅持“自愿、平等、公平、誠實守信”的交易原則，這是遵循市場運行規(guī)律的必然要求，也是加強社會主義精神文明建設(shè)的題中之義。生產(chǎn)與消費的關(guān)系：⑴生產(chǎn)決定消費。社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費這樣相互聯(lián)系的四個環(huán)節(jié)。起決定作用的、最為重要的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)。①是生產(chǎn)為消費提供對象。②是生產(chǎn)決定消費水平。（在一定時期內(nèi)，人們物質(zhì)文化生活需要的實際滿足程度）③是生產(chǎn)決定消費方式。④是生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力?？傊a(chǎn)決定消費，消費所需要的一切商品和服務(wù)的種類、數(shù)量、質(zhì)量都是由生產(chǎn)創(chuàng)造出來的，沒有生產(chǎn)就沒有消費。⑵消費反作用于生產(chǎn)。①，消費是社會生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，消費狀況如何，對生產(chǎn)和其它幾個環(huán)節(jié)都在著重要的反作用。產(chǎn)品出產(chǎn)出來以后，只有當(dāng)它最終被人們消費了，才真正起到產(chǎn)品的作用，生產(chǎn)才能繼續(xù)進行。相反，如果產(chǎn)品沒有被消費者所接受，賣不出去，生產(chǎn)就要受到影響，就要萎縮。②消費是生產(chǎn)的動力。一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)甚至幾個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。③消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。消費狀況，還會影響勞動者的生產(chǎn)熱情和積極性。新的、較高水平的消費會提高勞動者的生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性，有得于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進步。④消費是生產(chǎn)的目的。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要。即為了滿足人們的生活消費。樹立正確的消費觀念⑴ 家庭生活消費必須與國情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費，反對鋪張浪費。適度消費即合理消費，包括不抑制消費和超前消費兩層意思，就是使消費與我國的國情和家庭收入狀況以及需求狀況相適應(yīng)，量入為出，既不能滯后，又不能超前；既不人為抑制，又不盲目攀比，不隨波逐流。⑵ 物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著生活水平的日益提高，在滿足物質(zhì)消費的同時，還要注重精神消費。尤其是現(xiàn)代社會的經(jīng)濟生活，科學(xué)技術(shù)作用日益顯著，對勞動者素質(zhì)的要求越來越高。因此，家庭消費中就是消費的需求越來越重要。⑶改變落后的生活習(xí)慣，提高消費的科學(xué)性。為適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，必須徹底改變愚昧、無知、不文明、不衛(wèi)生的消費習(xí)慣，建立健康文明的生活方式。⑷樹立正確的消費觀，必須發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。教學(xué)內(nèi)容：第八課教學(xué)目標(biāo)：經(jīng)濟的全球化世界貿(mào)易和金融組織1．經(jīng)濟的全球化（1）含義：是指隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，世界各國、各地區(qū)經(jīng)濟，包括生產(chǎn)、流通和消費等領(lǐng)域相互依賴、相互滲透，以前那些由于民族、國家、地區(qū)等因素所造成的阻礙日益減少，世界經(jīng)濟越來越成為一個不可分割的有機整體（2）表現(xiàn)：第一：生產(chǎn)的國際化 第二：市場的國際化 第三：資金的國際化 第四：科技開放與應(yīng)用的國際化 第五：信息傳播的國際化2. 世界貿(mào)易和金融組織(1)世界貿(mào)易組織第一． 性質(zhì)：是一個專門協(xié)調(diào)國際貿(mào)易關(guān)系的國際經(jīng)濟組織。第二． 目標(biāo)：是各成員國在互惠互利的基礎(chǔ)上，削減關(guān)稅，消除國際貿(mào)易中的其他貿(mào)易障礙和歧視待遇，充分利用世界資源，擴大商品的生產(chǎn)和交換，促進各成員國的經(jīng)濟發(fā)展。第三． 作用：A．它較大幅度地降低了世界和各地進口關(guān)稅的水平，有地促進了國際貿(mào)易的發(fā)展。B、它規(guī)定了國際貿(mào)易中的各項基本原則，在一定程度上促進了國際貿(mào)易的有秩序進行。C、它實施了一些有利于發(fā)展中國家的貿(mào)易政策，使發(fā)展中對外貿(mào)易得到了進一步發(fā)展。第四． 重要原則：非歧視原則。它強調(diào)了各締約國之間實行無條件的最惠國待遇。(2)．國際貨幣基金組織與世界銀行第一． 性質(zhì)：是全球性的重要的國際第二． 目標(biāo)：，目的在于向會員國提供短期貸款，協(xié)助解決其國內(nèi)的經(jīng)濟困難，以平衡其國際手指的逆差，促進國際間的貨幣合作，維持國際經(jīng)濟的穩(wěn)定。B．世界銀行是一個主要協(xié)調(diào)對對發(fā)展中國家貸款和投資的國際金融組織。其目的在于對成員國提供用作生產(chǎn)投資的貸款，以促進會員國資源的開發(fā)和國民經(jīng)濟的發(fā)展，促進國際貿(mào)易長期均衡增長。第三．作用A、指導(dǎo)成員國擺脫國際收支困境。B．一定程度上促進了發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展。哲學(xué)常識含義和唯一特性⑴ 物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。⑵ 唯一特性：客觀實在性。意識的含義：意識的內(nèi)容和本質(zhì)：意識是客觀事物在人腦中的反映物質(zhì)和意識的辯證的關(guān)系：第一、辨證關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。第二、應(yīng)注意和問題：物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用不能分割，不能并列，也不能顛倒。承認(rèn)前者，同時也承認(rèn)后者的是辯證唯物主義。但前者是前提、基礎(chǔ)，后者受前者的制約。只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，不承認(rèn)意識的反作用的是機械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）。顛倒兩者的關(guān)系認(rèn)為是意識決定物質(zhì)的是唯心主義。堅持一切從實際出發(fā)⑴含義：我們想問題、辦事情，應(yīng)當(dāng)一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，就是從客觀存在的事實出發(fā)，根據(jù)這些事實，決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西。⑵原因：①從實際出發(fā)是辯證唯物主義世界觀的根本要求。即：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理，要求我們思想必須如實地反映客觀存在的事實，做到主觀符合客觀。就必須從實際出發(fā)。②從實際出發(fā)是無產(chǎn)階級政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針政策的前提，也是我們搞好各項工作的基本要求，也是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本要求。③從實際出發(fā)，就必須反對從主觀出發(fā)，即：教條主義和主觀主義。⑶怎樣做到一切從實際出發(fā)：要做到從實際出發(fā)，就在深入實際調(diào)查研究；就要掌握全面的、總和的實際出發(fā)情況；就要使自己的思想不斷地適應(yīng)變化著的客觀情況。第一：唯物主義和唯心主義的根本分歧唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個基本派別。人類世世代代的實踐和科學(xué)的發(fā)展，都證明了唯我主義的正確性和唯心主義的荒謬性。（1）唯心主義和唯心主義的根本觀點：①唯物主義的觀點承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。②唯心主義的觀點認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的。物質(zhì)和意識的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識究竟哪個是本源，物質(zhì)和意識究竟誰決定誰，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這一方面回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，他們才成為兩種根本對立的世界觀。（3）方法論：哲學(xué)的基本問題，也是實際工作中的基本問題，真正承認(rèn)物質(zhì)是本源、物質(zhì)決定意識，那就要在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。第二：自覺堅持唯我主義反對唯心主義堅持唯我主義反對唯心主義，堅持從實際出發(fā)反對主觀主義。必須從以下四個方面來努力：（1）堅持無神論反對有神論。作為有現(xiàn)代科學(xué)頭腦的青年學(xué)生，應(yīng)該自覺堅持唯物主義，同有神論自覺劃清界限。（2）要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上。（3）客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。我們堅持唯物主義態(tài)度，客觀地分析周圍的人和事，客觀地陳述自己的見解。認(rèn)真精神是一種可貴的唯物主義精神。我們應(yīng)該努力做到。（4）正確估量和對待自己。堅持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，自己的行為和認(rèn)識，自己的長處和短處。一個人對自身的狀況有了正確的認(rèn)識，就能較好地在人類認(rèn)識世界和改造世界的活動中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)教學(xué)內(nèi)容：辯證法 (第二課) 教學(xué)目標(biāo)：聯(lián)系的含義 堅持聯(lián)系的觀點看問題 發(fā)展的含義 用發(fā)展的觀點看問題 規(guī)律的含義 堅持實事求是，按規(guī)律辦事 知識點分解：聯(lián)系的含義⑴ 事物內(nèi)部和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。⑵ 聯(lián)系的普遍性、客觀性事物的聯(lián)系是普遍的，是說一切事物都處在相互聯(lián)系之中，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。事物的聯(lián)系是客觀的，是說聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人們意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能憑空“創(chuàng)造”，又不能任意“消滅”事物之間的聯(lián)系。堅持聯(lián)系的觀點看問題⑴為什么用聯(lián)系的觀點看問題？事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的。能否用聯(lián)系的觀點看問題、辦事情，是人們能否正確地認(rèn)識世界和有效改造世界的重要條件。因此，必須堅持用聯(lián)系的觀點觀察和處理問題。⑵怎樣用聯(lián)系的觀點看問題A、注意一事物同周圍其他事物的聯(lián)系。B、看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。C、學(xué)會從整體上去把握事物的聯(lián)系。一切事物都是一個由各個局部構(gòu)成的有機聯(lián)系的整體。全局和局部是相互依賴、不可分割的。局部離不開整體，離開了整體，就失去了它作為局部的性質(zhì)和意義。整體和局部也不是并列的，總體總是大于局部。一般說，整體功能總是大于局部功能之和；而整體也離不開局部，局部聯(lián)系對全局的整體聯(lián)系也會發(fā)生影響，有時甚至能夠影響整體聯(lián)系的成效。因此，從整體上把握事物的聯(lián)系，一方面，要著眼于整體聯(lián)系，強調(diào)顧全大局，局部服從全局，另一方面，又要在整體聯(lián)系和全局觀點的指導(dǎo)下去 觀察和處理局部聯(lián)系，重視發(fā)揮各個局部的作用。發(fā)展的含義⑴發(fā)展的含義：是指新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。⑵發(fā)展的實質(zhì)：是指前進的、上升的運動的變化，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。并非所有的變化、運動都是發(fā)展。（新事物，是指符合客觀發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。）要用發(fā)展的觀點看問題⑴用發(fā)展觀點看問題的原因：世界上沒有僵死的，一成不變的事物，任何事物都是在永不停息地發(fā)展著，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。物質(zhì)世界就是一個永恒變化著的世界。因此，我們必須用發(fā)展的觀點去觀察和處理問題。⑵怎樣用發(fā)展和觀點看問題①要把世界上的事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。②要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位③要有創(chuàng)新精神，促進事物的成長。規(guī)律的含義⑴規(guī)律的含義：規(guī)律就是物質(zhì)運動過程中本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。⑵規(guī)律和客觀性的理解：①規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②規(guī)律是不可違抗的，是不能創(chuàng)造和消滅的。③規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。堅持實事求是，按規(guī)律辦事⑴實事求是的含義：實事求是，就是要從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事（毛澤東同志說“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。⑵解放思想就是想問題、辦事情在善于思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新。不斷破除不適應(yīng)新情況的舊觀念的束縛，使思想符合實際，按客觀規(guī)律辦事。⑶按規(guī)律辦事：規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前就無能為力。人們可以利用規(guī)律為自己服務(wù)，主要表現(xiàn)在：①人們能夠利用對事物規(guī)律的認(rèn)識，對事物發(fā)展的趨勢和方向作出科學(xué)的預(yù)見，從而指導(dǎo)自己和行動。②人們能夠把規(guī)律作為行動的向?qū)?，運用對規(guī)律的認(rèn)識，去改造世界， 為人類謀福利。③人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害，直致變害為利。（承認(rèn)規(guī)律和認(rèn)識規(guī)律為前提）總之，規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，也不能違抗規(guī)律，否則。就要受到規(guī)律的懲罰，但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律。為人類造福。（人和規(guī)律的關(guān)系）教學(xué)內(nèi)容：第三課（辯證法） 教學(xué)目標(biāo)：矛盾的含義 矛盾的普遍性 矛盾特殊性及其表現(xiàn) 堅持具體問題具體分析 矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系 主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系 矛盾主要方面和矛盾次要方面辨證關(guān)系 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 基本知識點內(nèi)容：矛盾的含義：事物自身包含既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。矛盾就是對立統(tǒng)一。⑴全面理解矛盾的含義。①這里所說的“對立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭、互相區(qū)別、互相差別的意思。哲學(xué)上講的對立、斗爭具有廣泛的意義。②這里所說的“統(tǒng)一”，指的是如下兩種情形：（A）、矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。（B）、矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。（矛盾的雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、有條件的，而不是虛幻的、任意的。沒有一定的條件。矛盾雙方是不能轉(zhuǎn)化的）。⑵矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的，只有對立沒有統(tǒng)一，或者只有統(tǒng)一沒有對立。這樣的矛盾是沒有的；事物自身矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也是指事物之間存在的這種關(guān)系。矛盾的普遍性⑴（矛盾普遍性原理）：矛盾無處不在，矛盾存在于一切事物之中，矛盾無時不有，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即，事事有矛盾，時時有矛盾。⑵（方法論）矛盾普遍存在原理，要求我們在任何時候，對任何事物都要實事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾；要從矛盾的兩方面看問題，堅持兩分法，防止片