【文章內容簡介】 五祖寺前任住持。見忍大師五祖寺現任主持。乙部. 五祖寺景區(qū)基礎資料乙巳. 五祖寺的文物景點五祖寺風景秀麗，名勝古跡甚多。從一天門到白蓮峰，沿途有釋迦多寶來佛塔、二天門、千佛塔、東塔林、十方佛塔、飛虹橋、求兒塔、油樸樹、洗手池、法泉、通天路、授法洞、棋盤石、大滿禪師塔、講經臺、象石、放光石、飛來石、德福石刻、白蓮池、白蓮峰、缽盂石、碧玉等幾十處。一天門：為四足落地式青石門樓，橫跨東西南麓古驛道 北邊通往五祖寺的三叉路口。進入此門，北行不遠，迎面小岡上有釋迦多寶如來 佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔體八角五級，高6米余，雕刻秀雅玲瓏 。 飛虹橋：始建于元代。此橋橫跨于兩山澗谷之上，單孔發(fā)券，,雄偉壯觀,狀如飛虹。兩端砌有牌坊式門樓，橋下流泉飛濺，瀑布飛崖掛壁。六株古稀青檀（俗稱油樸樹）其中最大的一株，粗四圍，高28米，覆蓋面積近1畝。大雄寶殿：始建于唐大中年間（公元859974年），千百年來，它歷經滄桑，幾經復毀，最后一次焚于清咸豐四年（公元1854年）僅存四面基石和大佛須彌座等空地。此殿為七大開間，前后走廊，兩層飛檐斗拱，48根大柱落腳，，，是中南地區(qū)目前最大的一座大雄寶殿。其外貌造型在全國佛教叢林中堪稱“一枝獨秀”，建筑結構力度經有關專家鑒定，可抗八級以下地震。全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生還親筆為該殿題寫了“大雄寶殿”四個大字。毗盧殿：始建于唐大中年間（847━859)，現存的殿堂是后來麻城人募捐修建的，故又名麻城殿。1985年維修，更名毗盧殿。真身殿：又名祖師殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原來在講經臺下，唐咸亨五年(674)，弘忍圓寂前令弟子玄賾修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心獨運，造型巍峨宏麗，前部左為鐘亭，右為鼓亭。兩亭造型一致，相互對稱，內與正殿相通，飛檐斗拱，撐角鐫有鳥像。中部為正殿，正面門上方掛有“真身殿”匾額。門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫梁雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側均用雕花磚砌。正殿后部正中為“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上層，有數以百計的石刻小佛像和鐫刻匾額。真身殿西側，是方丈室。室內有兩件重要文物，一是“六祖慧能墜腰石”。相傳慧能在寺內碓房舂米時，為了加重碓力，在腰間系一石，就是這塊石頭。石頭上刻著“六祖墜腰石”、“龍朔元年”等字樣。另一件文物是“宋代五祖寺玉印”。以漢白玉雕刻而成，印身為正方體，長、高各ll厘米。印文為篆體，刻有“天下祖庭大滿身寶印”，印座上刻有“宋真宗皇帝于景德年間敕雕”字樣，是珍貴的歷史文物。七重偏殿：主殿東側有關圣殿，松柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮等；主殿西側有長春庵，娘娘殿，方丈，監(jiān)院室，庫房，小寮等。五祖大寶塔：建于民國21年（1932）為五祖舍利（骨灰）下葬處。（五祖真身毀于民國16年）。講經臺：相傳五祖弘忍以及后歷代住持僧俱于此講經說法。此臺系用砂巖條石筑成的，正面朝南，背連山脊，臺西懸崖千丈，登上講臺，視野開闊，猶如廁身天境。白蓮池：為五祖弘忍手建。池中白蓮亦為弘忍手植，至今白蓮生長旺盛，亭亭玉立，綠葉如蓋，色白香清。缽盂石：系一塊高6米，直徑9米的天然巖石，平地突兀，形如望月，相傳是弘忍所用之缽變成。洗手池：是弘忍初建寺時，在白蓮峰上的一塊自然巖石上鑿的，形如腳盆。無論晴天雨天，池中始終只有半池水。既不干涸，也不滿溢，堪稱一絕。圣母殿：系供奉五祖弘忍大師母親周氏的殿堂，據載：圣母周氏是唐朝女皇武則天賜封的。該殿始建于唐代，后幾經興毀，于1935年重修，殿為古建結構，雕龍畫棟，風貌獨特，四面為石砌墻，仿硬山式結構，，東西兩間蓋有推逢木板樓，對內裝有“鼓皮”板，漆朱紅色油。因年久，殿內木遭侵襲，油漆脫落，已失去了昔日的風光。1984年8月投資進行維修，于1985年6月完工，恢復了歷史面目，重現風采。觀音殿：亦稱千佛殿，始建于唐大中年間，清光緒二十二年（1896年）重建，此殿前為塔陸院式，有五米進深天井，東西設有花臺。殿為硬山式建筑，面寬3間13米，東西兩間蓋有木板樓，樓上對內裝有鼓皮板，殿室因年久，有的磚石風化，1988年曾對殿堂進行維修，新修的殿堂和新塑的觀音佛像，相互輝映，格外壯麗奪目。在五祖寺周圍，建有東塔林、西塔林和李塔林等。還有唐、明、清各代僧人基塔160多座，均為白灰磚石砌成，高3米左右，有八角型、圓型、長方型，有錐體、瓶體、喇叭體的，還有用扁形獨柱石塊雕刻的，形式多樣，是研究僧塔歷史建筑藝術的珍貴文物。乙部. 五祖寺景區(qū)基礎資料乙未. 五祖寺的文脈資源四祖寺：古稱幽居寺，原名正覺寺，又名雙峰寺，是中國佛教禪宗第四代祖師道信的道場，它位于黃梅縣城西北15公里的西山，寺廟創(chuàng)建于唐武德七年（公元624年）距今已有1380多年的歷史，是中國禪宗第一所寺院。它不但在我國佛教發(fā)展史上占有重要地位，而且在國際上，特別是在日本、印度、韓國、東南亞和港澳臺等國家和地區(qū)享有盛譽，是著名的旅游勝地。老祖寺：位于黃梅縣苦竹鄉(xiāng)紫云山蓮花峰下，毗鄰挪步園避暑山莊，本名老寺，是一千五百年前印度高僧千歲寶掌和尚首建，為鄂東古剎之最。南北山：大別山古角山脈的南山和北山的總稱，其勢趨北高峻，馳南逶迤。據說黃梅“古十景”中就有“南山古洞”、“北山喬木”二景。中山寺：唐代臨濟宗寺院，位于五祖寺北10公里處，現僅有中山寺遺跡，處在萬畝竹海懷抱之中，煙云繚繞，氣象萬千。妙樂寺：位于湖北省黃岡小池鎮(zhèn)呂咀村。整個寺廟占地80畝，依照九江鐵佛寺進行設計。江心古寺：在蔡山南面偏東的一個山坳里有座巍峨的大殿，便是名剎“江心寺”。據說是唐代貞觀八年由尉遲恭督修而成。詩仙李白45歲以后曾隱居于此，并筑有“太白讀書屋”，曾留下十余篇詠蔡山的佳作。蔡山晉梅：晉梅生長在黃梅縣蔡山的江心寺旁，因此又叫蔡山晉梅。江心古寺旁有一座供游人觀星賞月的“摘星樓”。寺樓為東晉高僧支遁所建，寺旁的晉梅也是高僧親手種植。蔡山晉梅高約5米，枝葉覆蓋面約16平方米，常常是一年之內兩度開花。據說是國內已知的唯一一棵名副其實的“兩度梅”。花為白色，花蕊粉紅，具有很高的觀賞與研究價值。此梅自晉代至今有1650余年歷史，為中國和世界上最老的梅花壽星，堪稱國之瑰寶。意生寺：五祖受四祖委派住持東禪寺，在東禪寺的東南角建養(yǎng)母堂為母養(yǎng)老。再買下化城山建造意生寺，以紀念母親的養(yǎng)育之恩。亂石塔：黃梅縣城有座亂石塔，又名百尺塔。北宋天禧四年（1020年），唐守中兄弟建于高塔寺內，故名。該塔為八角形，共十三層，多層密檐式仿木結構，用青灰磚筑砌而成，底層南面設一圓拱石門，原有鐵鑄四大部洲菩薩一尊，有甬道可入塔室，塔室為長方形，面積約十平方米，二層以上逐層遞收，故為實心，不能攀登。最上層為疊澀圓錐頂式。各層設有佛龕、直欞、格眼窗，出檐及墻體均呈拱形，整個塔身挺秀圜和。乙部. 五祖寺景區(qū)基礎資料：五祖寺景區(qū)的旅游現狀及相關數據表述如下：客源數量：從2001年以來，游客量與旅游收入都有不同程度的增長。據黃梅縣旅游局的不完全統(tǒng)計，2003年，；2004年，；2005年。五祖寺旅游風景區(qū)游客接待量約占黃梅縣旅游接待總量的80%左右?？驮捶植迹簛砦遄嫠碌挠慰椭饕允仁袌鰹橹?，外省游客所占比重較少。省內游客約為70%，外省游客占30%左右。從外省游客分布來看，主要以湖北省周邊近距離的安徽、江西等地的游客為主，遠程游客主要分布在宗教文化資源上具有一定互補性和相似性的河南、浙江、江蘇等省份，以及經濟比較發(fā)達的華東和華南一帶，如上海、廣東、福建等省市。旅游目的：%的游客以觀光為主，%， %的游客到五祖寺旅游是出于對禪宗文化的愛好或信仰。旅游支出：%的游客每人每天平均總支出在100300元之間，%的游客支出在100元以下。旅游現狀分析：五祖寺的旅游人數雖然有增長態(tài)勢，但增長偏低，游客總量不足；客源的分布基本呈邊際遞減的趨勢，沒有成為全國性的旅游項目；禪宗文化是吸引游客的重要因素；游客的平均支出偏低，旅游收入不高。分析結論：總體來看，五祖寺的旅游發(fā)展明顯處于初級階段，與國內平均旅游發(fā)展現狀存在一定差距，這與五祖寺的本身應具有的旅游地位反差較大，說明景區(qū)在一系列的經營活動當中存在嚴重不足，沒有能力將現有的資源優(yōu)勢進行整合推廣。丙部. 五祖寺相關案例研究丙子. 中國四大佛教名山丙寅. 中國各大名山名像丙辰. 中國禪宗祖師道場丙午. 研究結論丙部. 五祖寺相關案例研究丙子. 中國四大佛教名山五臺山：佛教文殊菩薩的道場，為中國四大佛教圣地之一。五臺山：佛教文殊菩薩的道場，為中國四大佛教圣地之一。五臺山，位于山西省五臺縣，相傳這里最早的佛教寺廟始建于東漢，經歷代修葺擴建已形成一定規(guī)?！，F存寺院48處，僧尼數百人。五臺山歷史悠久、文化燦爛、古建成群、文物薈萃、珍品云集，是中國古建、雕塑、繪畫的藝術寶庫。唐建南禪寺，佛光寺；始建于東漢，規(guī)模宏偉的顯通寺以及《華嚴經字塔》等千百件珍貴文物早已名揚四海。淳樸的民俗風情誘人動情，歷史的名人軼事給人以啟迪，眾多的僧尼生活引人入勝。丙部. 五祖寺相關案例研究丙子. 中國四大佛教名山五臺山旅游景區(qū)成功指數評價表序號宏觀指標微觀指標評價結果123456789101112131415161718區(qū)位分析交通網絡人文積淀山水資源風水格局景區(qū)理念形象定位推廣策略戰(zhàn)略規(guī)劃景區(qū)規(guī)模旅游時間接待服務運營管理市場定位游客定位宣傳口號名氣名望長命富貴區(qū)域經濟機場歷史積淀名山龍 砂價值感標志性含金量規(guī)劃理念占地面積一日游吃 住規(guī)范性區(qū)域性游客質量準確性知曉度時代崇尚城市級別鐵路代表人物名水水 穴排他性唯一性系統(tǒng)性規(guī)劃策略建筑語言二日游行 游品牌性全國性游客規(guī)模傳播性信譽度行業(yè)競爭區(qū)域聯動高速公路文化遺存山水氣象朝向準確性藝術性執(zhí)行性規(guī)劃原則建筑體量三日游購 娛產業(yè)性國際性消費能力記憶性敬仰度自我創(chuàng)新★★★☆☆★★★☆☆★★★★★★★★★☆★★★★★★★★★★★★★★☆★★★☆☆★★★☆☆★★★★☆★★★★★★★★☆☆★★★☆☆★★★★☆★★★★★★★★★☆★★★★☆★★★★★綜 合 評 價★★★★ 丙部. 五祖寺相關案例研究丙子. 中國四大佛教名山峨眉山：佛教普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。中國佛教四大名山之一。位於四川盆地西南緣。有山峰相對如蛾眉，故名。包括大眉眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3,099公尺，高出成都平原2,5002,600公尺。山上多佛教寺廟，為著名游覽地。相傳佛教于公元1世紀即傳入峨眉山。近2000年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄普賢騎象，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經、華嚴銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。這些豐富的佛教文化遺產是中華民族文化的瑰寶。丙部. 五祖寺相關案例研究丙子. 中國四大佛教名山峨眉山旅游景區(qū)成功指數評價表序號宏觀指標微觀指標評價結果123456789101112131415161718區(qū)位分析交通網絡人文積淀山水資源風水格局景區(qū)理念形象定位推廣策略戰(zhàn)略規(guī)劃景區(qū)規(guī)模旅游時間接待服務運營管理市場定位游客定位宣傳口號名氣名望長命富貴區(qū)域經濟機場歷史積淀名山龍 砂價值感標志性含金量規(guī)劃理念占地面積一日游吃 住規(guī)范性區(qū)域性游客質量準確性知曉度時代崇尚城市級別鐵路代表人物名水水 穴排他性唯一性系統(tǒng)性規(guī)劃策略建筑語言二日游行 游品牌性全國性游客規(guī)模傳播性信譽度行業(yè)競爭區(qū)域聯動高速公路文化遺存山水氣象朝向準確性藝術性執(zhí)行性規(guī)劃原則建筑體量三日游購 娛產業(yè)性國際性消費能力記憶性敬仰度自我創(chuàng)新★★★☆☆★★★☆☆★★★★★★★★★☆★★★★★★★★★★★★★★★★★★☆☆★★★☆☆★★★★☆★★★★★★★★★☆★★★☆☆★★★★☆★★★★★★★★☆☆★★★★☆★★★★☆綜 合 評 價★★★★丙部. 五祖寺相關案例研究丙子. 中國四大佛教名山九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，唐天寶年間(742～756)改名九華山。為