淺析“詩(shī)言志”(編輯修改稿)
2025-06-12 06:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “詩(shī)”。但是這里所提到的詩(shī)又可以分為兩類，一是拿別人做的詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己的感情；二是自己做詩(shī)抒發(fā)自己心中的思想感情。 （一）以別人之詩(shī)，表達(dá)自己之志 古時(shí)候有很多賦詩(shī)的記載，其中也有很多是使用別人的詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己的思想感情。根據(jù)自己當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的需要，截取別人的詩(shī)中的一部分，來(lái)進(jìn)行斷章取義，以此來(lái)委婉的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如： 《左傳?申包胥如乞秦師》，定公四年吳國(guó)破楚，申包胥去秦國(guó)請(qǐng)求秦王出兵攻打吳國(guó)，救出自己的國(guó)君楚平王秦王婉言謝絕。于是申包胥便“立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。”最終“秦哀公為之賦《無(wú)衣》。九頓首而坐。秦師乃出。”《無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)?小雅》中的一篇，原文表現(xiàn)的慷慨雄壯的愛(ài)國(guó)主義精神，而在這里秦哀公所取的意思是攜手作戰(zhàn)，大無(wú)畏的支援精神。引用這首詩(shī)，委婉的表達(dá)出了秦哀公的意思，而聽(tīng)詩(shī)的人申包胥也理解了這層意思。 《左傳?襄公?襄公二十七年》齊慶封來(lái)聘，“叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。”面對(duì)別人的不敬，身份高貴又有內(nèi)涵的人是不便直接還擊的，于是慶封便引用《詩(shī)經(jīng)?相鼠》，把叔孫和老鼠作比較，以此來(lái)表達(dá)自己的不滿以及對(duì)叔孫不講禮儀不守規(guī)矩的這種行為的鄙視和諷刺。 ?。ǘ┳约鹤鲈?shī)表達(dá)自己之志 中國(guó)古代“詩(shī)言志”這一古老的文論，對(duì)歷朝歷代的詩(shī)人產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。很多詩(shī)人借助詩(shī)歌直抒胸臆，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表情達(dá)意。但是在古代的封建制度下，人們的言論并不自由，所以很多時(shí)候詩(shī)人做詩(shī)不會(huì)直抒胸臆，而是委婉的表達(dá)自己內(nèi)心深處的真實(shí)情感?！霸?shī)言志”的內(nèi)涵非常豐富，古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)之基，其人之胸襟”、“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，因此是人可以把已有的事物、未來(lái)的事物都放進(jìn)藝術(shù)作品里，而不受時(shí)空限制。比如： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的詩(shī)人屈原所做的《離騷》，他在文章中寫(xiě)到：“朝引木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，他通過(guò)鸞鳥(niǎo)、鳳凰、香草、菊花等鮮明的藝術(shù)形象，表達(dá)出自己敢于堅(jiān)持真理，不與黑暗社會(huì)同流合污的堅(jiān)定意志。他又在文章中寫(xiě)到“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得
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