【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時(shí)，你看到，風(fēng)在墻外千縈百折．不屈地呼嘯而過(guò)，空氣中凝結(jié)下壯觀的痕跡。 我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中 奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無(wú)從止歇；我們苦，卻無(wú)法回避。烈日暴雨來(lái)過(guò)，飛沙走石 來(lái)過(guò)，我們布滿傷痕，還要面對(duì)一片片荊棘的叢林。 梭羅說(shuō)： “ 這兒可以聽(tīng)到河流的喧聲。那失 去名字的遠(yuǎn)古的風(fēng)，颯颯吹過(guò)我們的樹(shù)林?！被蛟S垂問(wèn)遠(yuǎn)古，能把生命如風(fēng)的真諦領(lǐng)悟。 蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因黃州 詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤(pán)旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越過(guò)漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。 頓悟。 于是他逍遙紅 塵，寄情山水，最終詩(shī)文名垂 千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得了?? 梵高看見(jiàn)了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結(jié)于一個(gè)難解的疑問(wèn)與痛苦： 耗盡心血的畫(huà)作，竟是一幅也無(wú)人理解，一幅也賣(mài)不出去 !對(duì)于一個(gè)把藝術(shù)當(dāng)生命的 人來(lái)說(shuō)，無(wú)人欣賞自己的藝術(shù)好比無(wú)人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦 !這是一個(gè)人生命中最大的挫折 ! 幸而他看見(jiàn)了一陣風(fēng)穿過(guò)向日葵田地。那陣風(fēng)被阻擋了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而 它們向前 !向前 !全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀，它們成功了。 于是他也成功了。 《向日葵》等畫(huà)作在他死后不久， 直至今日，都是價(jià)值連城的稀世珍品 。 ?? 關(guān)于風(fēng)的故事太多。 在風(fēng)吹著號(hào)角呼嘯而過(guò)一座又一座沉默的荊棘林時(shí)，相信很多睿智的眼睛看到了 它在昭示什么。 唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。 唯有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂(lè)灑滿旅途 ! 評(píng)析 “遭遇挫折”之后應(yīng)該怎么辦？是奮起、向上、拼搏，重新開(kāi)辟一片嶄新的天地；還是萎迷、退縮、止步不前，從此一蹶不振，“放大痛苦”。這應(yīng)是如何面對(duì)人生的兩種截然不同的態(tài)度。此文所以受到評(píng)卷者的好評(píng)而評(píng)為滿分，就是因?yàn)榭忌谛形闹型ㄟ^(guò)典型事例，給人以深刻的啟示，并且文筆清秀 、整潔，讀來(lái)于深深的思索中更有一種回味綿長(zhǎng)的感覺(jué)，的確，這是一篇難得的上乘佳文！ 作家們 的 故事 微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，岑 (沉 )寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧?kù)o地獨(dú)處或結(jié)伴 同游。常常不經(jīng)意問(wèn)便想起了他們，我是那樣真真切切地感受到他們的存在?！安删諙|籬下”的陶淵明；“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白；“僵臥孤村不自哀”的陸放翁；“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，還有地球那一邊，《荒野的呼喚》中的杰克倫敦，《老人與?！分械暮Ｃ魍白杂善鞄谩毕碌陌輦惡推障＝?。真的，我是那樣清晰地感受到他們的思維方式和他們所擁有的快樂(lè)和幸福，我 甚至可以看到他們順著他們的思維走向了不同的宿命。 然而，在我心中刻痕最深的便是那一位流浪 的女作家，她叫三毛，或許，到過(guò)撒哈拉沙漠的中國(guó)人有很多很多，她不是第一位，也不會(huì)是最后一位，但絕對(duì)是最特殊的一位。 沒(méi)有人能告訴我，撒哈拉沙漠的美在哪里， 烈日炎炎下滾燙的沙丘是美嗎 ?寂靜的夜晚一望無(wú)際的孤獨(dú)的荒原算美嗎 ?膚色黝黑，講著一口 我們聽(tīng)不懂的語(yǔ)言的土著居民算美嗎 ?一直以 來(lái)，沒(méi)有人能告訴我許許多多問(wèn)題的答案。 后來(lái)啊 !我走進(jìn)了三毛，因?yàn)槲殷@詫于她生 存的勇氣，我驚詫于她能快樂(lè)而幸福地生活在那一片不毛之地上，甚至留戀 忘返 !就這樣我跟隨著她的足跡走到了那一塊奇異的土地上。 哦 !我看到了 ?? 烈日炎炎下滾燙的沙丘中，傲然地屹立著一 棵棵仙人掌，向我展示著生命不屈的美。 寂靜的夜晚一望無(wú)際的荒原頂上，有一望無(wú) 際的星空，在繁星滿天的夜晚，我知道了什么叫作幸福，那種感受著大自然偉大的幸福。 膚色黝黑，熱情的土著居民會(huì)在夜晚來(lái)臨的時(shí)候，圍著火堆跳起快樂(lè)的皮鼓舞。 在異國(guó)的歌聲中，我領(lǐng)略了一種從沒(méi)有過(guò)的快樂(lè) ! 順著三毛的足跡，我領(lǐng)悟了一個(gè)道理：換一種思維方式，我們將有一種從未有過(guò) 的快樂(lè)和幸福。 三毛或許并不知道，太平洋彼岸一位號(hào)稱(chēng) “ 美利堅(jiān)硬漢 ” 的作家筆下有這么一位 桑 (圣 )地亞哥老人，在捕魚(yú)過(guò)程中，歷盡千難萬(wàn)苦，終于捕到了一條大魚(yú)，卻在歸 航的時(shí)候遭到鯊魚(yú)的圍攻，他一人單身拼搏，直到大魚(yú)被吃得一干二凈他才放棄拼搏。 當(dāng)這個(gè)《 老人與海》的故事傳遍全球時(shí)，有人謳歌那位老人的偉大，有人贊揚(yáng)那位老人的不屈，有人稱(chēng)頌?zāi)俏焕先说膱?jiān)強(qiáng)。但我想，正因?yàn)樗谄床懈惺艿搅诵腋：涂鞓?lè)，一種別人詫異的在搏斗中體現(xiàn)他并沒(méi)有老去的幸福和快樂(lè)，他才會(huì)有后來(lái)的偉大、不屈、堅(jiān)強(qiáng)。 生活其實(shí)真的很簡(jiǎn)單，不要認(rèn)為每天都是那么的平凡和相似，換一種思維，我們 就會(huì)感悟到 生活的幸福和快樂(lè) ! 生活本身并不平靜，有失意 (的 )雨，沮喪的云，憂傷的霞，惱人的風(fēng)。換一種 思維，我們就會(huì)感到生活的幸福和快樂(lè)，我們才會(huì)在幸福和快樂(lè)中信心百倍地面對(duì)明天 ! 評(píng)析 文章用作家們多姿多彩的故事，對(duì)幸福的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了淋淳盡致的詮釋。文末以點(diǎn)晴之筆揭示主題：思維的方式?jīng)Q定幸福與否非常切題。 文章展示了考生良好的文學(xué)素養(yǎng)和思維品質(zhì)，語(yǔ)言優(yōu)美，書(shū)寫(xiě)工整，卷面賞心悅目，材料豐富典型，詳略有致，敘議結(jié)合，文采涌動(dòng)，是本文突出的特征。 思維， 請(qǐng)守住幸福 一枝筆，剛畫(huà)完前唐的雁落平沙，又滴淌 著晚清的紫廖漁歌 ?? 一桿桅，剛降下暮春的輕煙殘?jiān)?，又升起了霜秋的白荻勁風(fēng) ?? 歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟于江渚之上，尋覓所謂的幸福。 茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過(guò)去、有現(xiàn)在、還有未來(lái)。劉邦是幸福的， 因?yàn)樗麆倮耍晃鋭t天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗チ?；李氏宗族是痛苦的，因?yàn)樗鈼壛耍焕畎资峭纯嗟?，因?yàn)槌皝y了，于是，時(shí)間在追問(wèn)歷史：“何為幸福 ?” 我追著時(shí)間在后現(xiàn)代的 荒原上吶喊：“幸福在于自己的心 !” 世界萬(wàn)象，無(wú) 所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事， 就像哈哈鏡與玉面鏡的結(jié)合，從這面看，很好看，另一面，丑死了。給一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，你是選好看的一面還是丑的一面 ?幸福在于自己的把握，或者，你對(duì)著丑的一面 時(shí)萬(wàn)般痛苦，忘記了翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛催@樣的鏡子會(huì)翻看不同的一面，于是，幸福屬于了他們。 貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn) 他：是否為失聰而痛苦，他說(shuō)：“沒(méi)有，我很幸福 !因?yàn)槲覂H僅失去六分之一 !” 除了耳，我們 還有眼、鼻、嘴、手、腳，六分 之一，這就是貝多芬幸福的概念。 幸福，只是 “ 塞翁失馬 ” ，要懂 “ 焉知非 福”的道理。 求幸福，就要有阿 Q 的精神。魯迅先生筆 下的阿 Q，是一個(gè)極具諷刺意義的人。然而，今 天的我們，為求幸福，把阿 Q 作為一種榜樣。 原來(lái)，阿 Q 也是幸福的。 面對(duì)已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然 ?尼克松在知曉自己得癌癥以后，他對(duì) 死的定義是：酒吧打爛時(shí)我就離開(kāi) !這也是一個(gè) “ 阿 Q” ，一個(gè)美國(guó)版 “ 阿 Q” 。所以， 在余留的生命中，他依然很幸福。 幸福，不能定義，幸福與快樂(lè)就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就 選擇了幸?？鞓?lè) 。 千年的余暉搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記， 把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名 —— 人生因此快樂(lè)、因此幸福 ! 評(píng)析 文章以典型而豐富的事例，論證了因思維方式的不同決定了人們對(duì)事物的不同看法的觀點(diǎn)，指出幸與不幸皆之于心，觀點(diǎn)十分鮮明，而“選擇了正確的思維方式，你就選了幸福快樂(lè)”的結(jié)論響亮地呼應(yīng)了“幸福在于自己的心”的觀點(diǎn)。 全文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，思維縝密，思辨力強(qiáng)是本文的亮點(diǎn)。 思維解讀幸福 生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚(yáng)起思維的風(fēng)帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接 的是狂風(fēng)和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷，或積極，或消沉?? 從亞當(dāng)和夏娃的叛逆開(kāi)始，上帝就創(chuàng)造了人類(lèi)，賦于 (予 )人類(lèi)的不僅僅是血肉 的身軀，更是那思維的方式。思維是最敏感，也是最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式．我們就會(huì)有新的感受和發(fā)現(xiàn)。 高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷 覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不合流同污而投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在 敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維就造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng) ——改革開(kāi)放，一個(gè)讓億萬(wàn)中國(guó)人富起來(lái)的制度就這樣產(chǎn)生了，至此，我們不得不說(shuō)，思維的方式?jīng)Q定了人類(lèi)文明的幸福，幸福需要思維的解讀。 快樂(lè)幸福就是改變思維的結(jié)晶 ?？蓱z的葛朗臺(tái)，幸福與快樂(lè)在他的眼中就是金子，奪走了女兒的梳妝盒，奪走了女兒的幸福，而金子滿足了他的占有欲，而幸福也就離他而去。改變思維吧，幸福就在生活的空氣里，需要用心去感悟，快樂(lè)并不是被踩到腳后的破口大罵。因 為踩你的人是看重了你的腳，腳被看重，那是多么快樂(lè)幸福的事。李清照的凄凄慘慘戚戚讓我們?yōu)檫h(yuǎn)方的親人朋友擔(dān)心著急，然而我們?yōu)槭裁淳筒幌胂?，或許他在遠(yuǎn)方生活得很好，快樂(lè)著，幸福著，這不是更好嗎 ? 改變我們的思維方式并不是意味著用阿 Q 的勝利法來(lái)占有幸福和快樂(lè)。難道你能 叫“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶潛再去官場(chǎng)上混一混，轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)換思維方式合流同污，不，那絕非陶君所愿。思維方式的有的放矢，更是快樂(lè)與幸福的主判長(zhǎng)。 我們生活，因?yàn)槲覀冇兴季S，我們快樂(lè)，更因?yàn)槲覀冇兴季S，正如生活中本沒(méi)有 快樂(lè)與幸福，只不過(guò)是思維變換的人多了， 也就充滿了幸福和快樂(lè)。 把握我們獨(dú)有的思維方式吧，因?yàn)樗季S可以解讀幸福。 思維方式 ?? 快樂(lè)幸福 ?? 思維方式 ?? 思維解 讀幸福 ! 評(píng)析 本文除了語(yǔ)言流暢、材料典型等優(yōu)點(diǎn)外，最難能可貴的是，考生在思辯性上所做出的嘗試和努力。 “改變我們的思維方式并不是意味著幸福和快”、“思維方式的有的放矢，更是快樂(lè)與幸福的主判長(zhǎng)?！钡仁遣欢嘁?jiàn)的精辟之語(yǔ)，否定了阿 Q 式的愚人之樂(lè)，并以“有的放矢”作為自己的一些見(jiàn)解，雖尚顯稚嫩，但也足可見(jiàn)該考生思辯能力高人一籌，較好地理解了材料中 D 網(wǎng)友的存在價(jià)值，體現(xiàn)了“幸人之幸，不幸的人 是沒(méi)有幸?！钡挠^念。 兩把鑰匙一 扇 門(mén) 天似鏡，風(fēng)如紗，竹濤陣陣，流水綜綜 (淙淙 )。正是個(gè)好日子，李白與阮籍同到 神的腳下尋找快樂(lè)幸福之門(mén)。 神睜大眼睛看這兩個(gè)人：李白，腰掛酒葫蘆，身著白青紗，胯下小毛驢，頂上飄 飄發(fā)，不時(shí)用手撫一下那長(zhǎng)長(zhǎng)的山羊須；阮籍，坐在只眼老牛的破車(chē)上，酒瓶東倒西歪，頭發(fā)凌亂如草，衣服上半只扣子也沒(méi)有，用一支樹(shù)枝掛住，潦倒非常。 神引他們進(jìn)了一個(gè)房間，各給他們一只破耳壺，壺中裝有半壺酒。阮籍搖一搖又 往壺里看一眼，嘆氣道：“神怕是偏心這西域浪子，我只有半壺酒罷，他卻有一壺吧 !” 李白笑了笑：“ 神看來(lái)是對(duì)我們很好呢，我有大半壺仙酒，喝，味道一定美極了 !” 神饒有興趣地看了兩人一陣子，微微一笑，把他們帶到一個(gè)分岔路口，讓他們各 自走去。 李白的路不好走。賴(lài)棘刺叢生漫路，泥淖的 山石路讓小毛驢弄傷了腳，他從驢身上落到了泥水中，青白衫頓時(shí)一片黃一片黑，鳥(niǎo)兒從樹(shù)叢中驚飛。他哈哈一笑：“這回酒可醒了，可以好好走路，再說(shuō)，八只腳總比四只跑得快?！彼诌攘艘豢诰啤Ｗ吡瞬痪脜s碰到斷崖，無(wú)路可走了。他吟了一句：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。小毛驢，你可不必受我壓迫了，有緣再會(huì)” !說(shuō)罷動(dòng)手往山下攀爬。 阮籍也 不如意。正當(dāng)他看著那半壺仙酒嘆氣 時(shí)，一只猴子搶走了他用來(lái)遮風(fēng)擋雨的破帽子，他想搶回來(lái)，卻打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鮮血直流。他又嘆：“唉 !天不助我呀 !” 爬上車(chē)走未幾刻，斷崖在眼前出 現(xiàn)了。他頓時(shí)悲從中來(lái)，憶起傷心往事，哭天搶地地喊了起來(lái)：“叫我如何是好，如何是好??”眼前一黑，他暈倒在車(chē)上。 李白歷遍艱辛，終于爬到了山下，眼前是一片從未見(jiàn)過(guò)的美好境地：金色的樹(shù)枝， 寶石的果子，銀白的葉片，云霧繚繞，花影叢叢，神正笑著對(duì)阮籍說(shuō)些什么，他跑了過(guò)去。 神于是宣判他們尋找的結(jié)果。點(diǎn)了點(diǎn)他們的酒壺， 一陣紅光閃過(guò)，兩人手中多了 一把鑰匙，一把刻著“悲觀”，另一把刻著“樂(lè)觀”，李白成功地打開(kāi)了門(mén)，而阮籍，無(wú)語(yǔ)嘆息。 神笑著說(shuō)： “ 樂(lè)觀就是劈 (披 )荊斬棘的一把刀，悲觀則是 阻道的石。你們也看到了各自的結(jié)果，樂(lè)觀，則幸?？鞓?lè)，悲觀，則無(wú)所事成?！? 頓時(shí)，兩人心中，風(fēng)清氣爽，豁然開(kāi)朗。 評(píng)析 本文虛擬了李白、阮籍兩位才子探索的經(jīng)歷，形象地揭示出由于思維方式的迥異而導(dǎo)致結(jié)局的天壤之別，巧妙切合了題意。 文中并未出現(xiàn)思維方式等字眼，卻可感到考生的寫(xiě)作意圖十分鮮明，文章表現(xiàn)出考生較強(qiáng)的想象力，全文語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)完整，水 到渠成。 左手 右手 一棵蘆葦并不會(huì)快樂(lè)； 當(dāng)她快樂(lè)了，是因?yàn)樗_(kāi)始思考了。 —— 題記 我問(wèn)你：“一滴水，快樂(lè)嗎 ?” 如果你知道．滴水努力地?cái)U(kuò)了擴(kuò)胸變成了海，做了幾個(gè)俯臥撐于是澎湃起來(lái) —— 你想，他是快樂(lè)的。可是如果你認(rèn)為一滴水長(zhǎng)久地休眠在咆哮的波濤，你想，她是不快樂(lè)的。 叔本華說(shuō)： “ 事物本身是不變的，