中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 05:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 il),196667年間就此學(xué)科發(fā)展方向開展討論，決定拓寬研究領(lǐng)域，定名為”經(jīng)濟(jì) 社會(huì)史“。托尼說：”經(jīng)濟(jì)史不能脫離憲政史和政治史來研究，這是常識(shí)。“屈威廉也說：”沒有社會(huì)史，經(jīng)濟(jì)史就是無本之源，政治史也變得不可理解。“ ，經(jīng)濟(jì) 社會(huì)史不意味更多地研究歷史中某些特定的領(lǐng)域，盡管它確實(shí)這樣做了，而是渴望發(fā)展一種將過去作為整體進(jìn)行研究的方法，這離不開經(jīng)濟(jì)的方法和社會(huì)的方法。你或許僅研究一個(gè)具體領(lǐng)域，但仍然被經(jīng)濟(jì) 社會(huì)史所承認(rèn)。借用 John Donne的話說，它不是一個(gè)小島，它就是它的全部，而只是‘大陸的一片”是整體知識(shí)的一部分。所以，經(jīng)濟(jì) 社會(huì)史學(xué)科往往不是一塊可以明確界限與其他學(xué)科分割開來的領(lǐng)域，而是某種意義上的相關(guān)學(xué)科的交匯點(diǎn)，惟此才會(huì)對(duì)歷史上人們的經(jīng)驗(yàn)有全面理解。 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)史的力量在于它能夠理解形成歷史上人們活動(dòng)方式的一系列活動(dòng)方式的一系列因素，它不一定得出一個(gè)絕對(duì)性的解釋，但它能提供一個(gè)較為寬闊和準(zhǔn)確的畫面，這個(gè)畫面的構(gòu)成既有經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的層面，亦有文化、精神的層面。因?yàn)槿藗冏鰶Q定的過程是復(fù)雜的，一切單方面的解釋都是簡(jiǎn)單化。所以我們分析問題也應(yīng)該既有經(jīng)濟(jì)的分析，也有社會(huì)的分析，還要把他們置于相應(yīng)的文化背景中去。該學(xué)科的這一特征，正如 Gulbenkian委員會(huì)在 《 重構(gòu)社會(huì)科學(xué) 》 報(bào)告中指出的那樣：”看起來，現(xiàn)在要做的不是要改變學(xué)科界限，而且要重構(gòu)一種整合的歷史社會(huì)科學(xué)，就歷史問題而言，它不僅是那些被稱為歷史學(xué)家的事，而是一切社會(huì)科學(xué)家的責(zé)任；就社會(huì)問題而言，它不只是那些被稱為社會(huì)學(xué)家的事，而是一切社會(huì)科學(xué)家的責(zé)任；經(jīng)濟(jì)問題也絕不只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的范圍。 …… 總之，我們不相信有壟斷的智慧，也不會(huì)有某種僅為特殊的人才擁有的知識(shí)?！? 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)史的主要特征 ? 普通人生活的歷史 關(guān)注普通人長(zhǎng)時(shí)段的日常生活，并以此觀察和揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和趨向，這既是方法，也是史觀。經(jīng)濟(jì) 社會(huì)使吸收了相當(dāng)一部分英國(guó)馬克思主義史學(xué)和法國(guó)年鑒學(xué)派的學(xué)術(shù)資源，后二者都關(guān)注普通民眾的日常生活和思想，雖然那樣的關(guān)注又有所區(qū)別。經(jīng)濟(jì) 社會(huì)史重要的發(fā)起人托尼早就明確指出，社會(huì)歷史的重心“是那些由底層產(chǎn)生的更有意義的運(yùn)動(dòng)”（ The more significant movement which spring from below)，其核心是社會(huì)狀況。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡原因何在？布蘭德、布朗、托尼等人都認(rèn)為與”來自底層的歷史“相關(guān)。研究的對(duì)象不僅是精英，更是普通人的生活，尤其是長(zhǎng)時(shí)段的生產(chǎn)生活進(jìn)程，并試圖揭示人們活動(dòng)與社會(huì)變化的關(guān)系，這成為經(jīng)濟(jì) 社會(huì)史著作最鮮明的特征。著名英國(guó)歷史學(xué)家戴爾(Christopher Dyer)說，對(duì)我研究的中世紀(jì)而言，歷史的目的是重構(gòu)過去人們的生活經(jīng)歷，我認(rèn)為，農(nóng)民、工匠和其他勞動(dòng)者更值得關(guān)注，他們遠(yuǎn)比特權(quán)階層投入更多的精力，對(duì)社會(huì)變遷起了決定性作用。比如沒有來自農(nóng)民的動(dòng)力，中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型就不可能發(fā)生，而他們的行動(dòng)在導(dǎo)致中古末期傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的終結(jié)中起了重要作用。為了揭示他們的作用，我們必須利用一切可資利用的資料及豐富的想象力，去透視他們的態(tài)度與思想過程。我發(fā)現(xiàn)我對(duì)這些人及其生存狀態(tài)的理解很大程度上得力于研究他的住房、村莊、田地等方面的物質(zhì)證據(jù)。美國(guó)著名歷史學(xué)家龐茲（ )主張，這個(gè)寬泛的學(xué)科主要應(yīng)當(dāng)考察長(zhǎng)時(shí)段的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，尤其要研究這種運(yùn)動(dòng)的深層因素，我稱之為歷史上人們的“日常生活事務(wù)”，這種研究可以像波紋一樣向外延
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