【文章內(nèi)容簡介】 同事之間由于經(jīng)歷、立場等方面的差異，對同一個(gè)問題往往產(chǎn)生不同的看法。許多時(shí)候，雙方的分歧只是看問題的角度不同而已。因此，我的看法是正確的，并不標(biāo)明別人的看法就一定是錯誤的。我會仔細(xì)分析對方觀點(diǎn)中可取之處，反思自己觀點(diǎn)中考慮不周的地方。毛澤東曾說：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，調(diào)查研究時(shí)我們黨開展工作的一種重要方法，它有利于科學(xué)地認(rèn)識和正確地解釋紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。健全有效的計(jì)劃，常常是優(yōu)秀管理的特征之一。計(jì)劃可以預(yù)測將會出現(xiàn)的問題，而不會在問題突發(fā)然出現(xiàn)時(shí)感到詫異。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀1關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的一貫要求和傳統(tǒng)作風(fēng)，是人民政府的基本職責(zé)。1在新的歷史條件下，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時(shí)代社會主義“四有”新人的根本要求。1作為一名公務(wù)員，要做到禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧1事業(yè)有成一帆風(fēng)順時(shí)許多人的美好想法，其實(shí)很難做到一帆風(fēng)順，要接受這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，成功的背后會有許許多多的艱辛，痛苦甚至挫折。在人生的一段時(shí)期遇到一些挫折是很正常的。只有經(jīng)驗(yàn)知識和經(jīng)歷的積累才能塑造出一個(gè)成功者，許多偉大的成功者，都經(jīng)受過挫折的磨難。1有位楊博士對公務(wù)員的職能作了形象比喻：老百姓像是坐車的人，而公務(wù)員則像司機(jī)，既要懂技術(shù)，還得認(rèn)路，判斷方向，把一車的人帶好，別掉溝里。1有競爭就必然有優(yōu)劣，有成功必定就會有失敗，往往成功的背后有許多的困難和挫折1教育是百年大計(jì)，所謂“經(jīng)濟(jì)未動，教育先行”，它關(guān)系著國家的興衰，體現(xiàn)著社會的文明程度，所以，全社會都應(yīng)該重視教育。社會以人為本，有受教育的人才有經(jīng)濟(jì)的繁榮。1共產(chǎn)黨員和國家公務(wù)員的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，權(quán)力來自于人民，就應(yīng)該服務(wù)于人民，而不是損公肥私、中飽私囊。1辯證唯物主義告訴我們，事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，雖然道路是曲折的，但發(fā)展的前途是光明的。眾所周知，著名的發(fā)明家愛迪生，在經(jīng)歷了六千余次的挫折和失敗后，把燈絲的壽命延長了1000小時(shí)。因此，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，挫折是人生必不可少的考驗(yàn)，經(jīng)歷越多的挫折，人就會越成熟，所以要正視挫折，不要回避。三、總結(jié)語所以我認(rèn)為，不能簡單的看待這個(gè)問題，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況，具體問題具體分析?？傊?，在這個(gè)事情上，我會擺正心態(tài)，腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真把本職工作做做好，并抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，注意與領(lǐng)導(dǎo)和同事溝通、交流，保持團(tuán)隊(duì)和諧，從而提高本部門的工作效率?？偠灾?，我會從瑣碎的小事做起，在點(diǎn)滴的實(shí)踐中完善提高自己。以上就是我對這個(gè)問題的幾點(diǎn)看法。是金子總會發(fā)光，相信通過我努力的工作，我的工作能力一定能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。我們要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)一切有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極思想和精神，一切有利于人民團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步的積極思想和精神?？傊?，我們要變精神力量為巨大的物質(zhì)力量，引導(dǎo)億萬人民共同建設(shè)中國特色的社會主義。總而言之，實(shí)現(xiàn)***是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折/一點(diǎn)陰暗/個(gè)別的負(fù)面現(xiàn)象而喪失了信心，要從中吸取教訓(xùn)，使今后的工作更加順利的進(jìn)行，堅(jiān)信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。理論篇一、馬克思主義哲學(xué)理論馬克思主義哲學(xué)告訴我們，要以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決一切問題。鄧小平同志也指出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，離開了實(shí)踐，所有的理論都會變成空談。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持社會存在決定社會意識的唯物論思想，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)社會意識對社會存在的反作用的辯證法思想。今天，我們在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時(shí)也要建設(shè)社會主義精神文明，而思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們不能像過去一段時(shí)間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。從表面看，生態(tài)失衡、全球危機(jī)是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上它是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因?yàn)檫@種危機(jī)是由于人的實(shí)踐活動進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以“天災(zāi)”形式所表現(xiàn)出來的“人禍”。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，而這種聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是不斷運(yùn)動、變化和發(fā)展的，是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動。其實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在這個(gè)過程中，我們不僅注重?cái)?shù)量上的增加，更需要注重結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高。我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)因果觀告訴我們，凡事需要事先作足準(zhǔn)備，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的大腦的。馬克思主義矛盾觀認(rèn)為矛盾是普遍存在于一切事物的發(fā)展過程中的，每一事物的發(fā)展中存在著自始自終的矛盾運(yùn)動。因此我們必須承認(rèn)矛盾的客觀存在，全面把握其性質(zhì)，科學(xué)分析和解決矛盾。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但是超出一定范圍，它們就會相互轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理相對性的觀點(diǎn)要求我們從具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件上去把握真理。人們在日常工作和學(xué)習(xí)中需要通過一定的調(diào)節(jié)來解決價(jià)值沖突，這種調(diào)節(jié)總是要使需要服從可能，使暫時(shí)服從長遠(yuǎn)，使局部服從全局。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，不僅具有多樣性，還具有統(tǒng)一性，是人們認(rèn)識世界、改造世界的基本手段，還是各民族自我認(rèn)識、自我意識的重要途徑。1先進(jìn)文化是先進(jìn)的社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映，符合最廣大人民的根本利益，與社會發(fā)展方向相一致，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步起推動作用。先進(jìn)文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是推動社會不斷進(jìn)步的思想保證、精神動力和智力支持。1根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想，即把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。1馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會發(fā)展的理論告訴我們，社會發(fā)展過程的總趨勢是前進(jìn)的，但具體道路卻不是直線的，而是曲折的，整個(gè)社會發(fā)展過程是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，其最終檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)還是在于能否符合人民群眾根本的利益要求。1人的價(jià)值問題，從根本上說是人和社會的關(guān)系問題，它包括人的社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。其中人的社會價(jià)值更為重要，即個(gè)人的創(chuàng)造對于社會的滿足，也就是個(gè)人對于社會做出的貢獻(xiàn)。1社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值作為人的價(jià)值的兩個(gè)方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會價(jià)值，社會價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值從屬于社會價(jià)值。在社會對個(gè)人的滿足與個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)這兩個(gè)方面關(guān)系的問題上，應(yīng)將后者放在首位，因?yàn)閭€(gè)人的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步的源泉，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)。1人的自由是相對的而不是絕對的。人的自由受各種條件的限制，而有的條件背后隱藏著客觀必然性，正是這種客觀的必然性從根本上構(gòu)成了對人的自由的限制。二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會物質(zhì)財(cái)富的日益增多，其結(jié)果必須是勞動人民在物質(zhì)文化生活上的共同富裕，這是社會主義社會區(qū)別于私有制社會的本質(zhì)所在。共同富裕是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的歷史股喲成，即表現(xiàn)為生產(chǎn)力不斷發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，社會不斷進(jìn)步的歷史過程，允許、鼓勵一部分地區(qū)、一部分企業(yè)和一部分人，依靠勤奮勞動和合法經(jīng)營先富起來，并提倡先富幫助、帶動后富。在社會主義初級階段，必須加強(qiáng)公有制的主體地位，改革公有制的實(shí)現(xiàn)形式，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，必須堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。鄧小平同志曾經(jīng)說過：黑貓白貓，能抓住老鼠的都是好貓。一切反映社會化大生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以而且應(yīng)當(dāng)被大膽利用。要正確處理效率與公平的關(guān)系，公平是提高效率的前提和保證，只有給勞動者公平合理的收益，才能激發(fā)勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性；效率是實(shí)現(xiàn)公平的條件和基礎(chǔ)，效率低下，就會影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財(cái)富的增長，就不能為實(shí)現(xiàn)公平穿鑿堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會主義和諧社會是一個(gè)活力迸發(fā)、注重公平的社會，要構(gòu)建社會主義和諧社會，當(dāng)前必須改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系。要積極推進(jìn)收入分配制度改革，進(jìn)一步理順分配關(guān)系，完善分配制度，著力提高低收入者的收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，緩解地