【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 志著將大眾傳播看成為社會(huì)的有機(jī)組成部分的趨向 韋斯特利－麥克萊恩模式的特點(diǎn)： 此模式對(duì)認(rèn)識(shí)大眾傳播過(guò)程意義重大，一是它指出大眾傳播過(guò)程是經(jīng)過(guò)選擇的，而且這種選擇是經(jīng)過(guò)若干階段進(jìn)行的，這說(shuō)明了大眾傳播過(guò)程中把關(guān)人及其多重把關(guān)性，二是它指出了反饋的重要性； 不足之處有：它認(rèn)為過(guò)程中的參與者之間是平衡的、互利的、整個(gè)系統(tǒng)完全自我調(diào)節(jié)，事實(shí)上，傳播過(guò)程中參與者之間是很少平衡的，它夸大了大眾傳播過(guò)程的一體化程度，而現(xiàn)實(shí)中，每一方都會(huì)追求各自的不同的目標(biāo)，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)了傳播者對(duì)社會(huì)的獨(dú)立性 控制論傳播過(guò)程模式存在的問(wèn)題： 它認(rèn)為傳播過(guò)程是雙向回路之后，就成了循環(huán)、平衡的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，而現(xiàn)實(shí)中的傳播過(guò)程，尤其是大眾傳播過(guò)程較少有平衡； 它認(rèn)為傳播過(guò)程是一個(gè)獨(dú)立本體運(yùn)動(dòng)過(guò)程，即傳播過(guò)程是一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)的自我運(yùn)行的系統(tǒng)過(guò)程，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)傳播過(guò)程的社會(huì)背景 第四節(jié) 系統(tǒng)傳播過(guò)程 系統(tǒng)傳播模式 系統(tǒng)論傳播過(guò)程模式有：賴(lài)?yán)驄D模式、馬萊茨克模式、德弗勒的美國(guó)大眾媒介體系模式、德弗勒的大眾傳播效果依賴(lài)模式，這些模式更多的是研究傳播過(guò)程的宏觀環(huán)境、系統(tǒng)環(huán)境，更多地認(rèn)識(shí)到傳播過(guò)程是整個(gè)社會(huì)運(yùn)行過(guò)程的一個(gè)組成部分 賴(lài)?yán)驄D模式 最早提出在社會(huì)系統(tǒng)框架中的傳播系統(tǒng)模式，認(rèn)為大眾傳播是各種社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng) 馬萊茨克模式 從社會(huì)心理學(xué)角度研究大眾傳播，提出許多影響傳播者和受眾的因素，指出大眾傳播的社會(huì)制約性和心理變量，更加全面、系統(tǒng)、具有社會(huì)性。 德弗勒模式 美國(guó)大眾媒介體系模式：表述了在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)力量的變化與傳播過(guò)程的關(guān)系。 由以下要素組成： 受眾：分為不同層次； 各種政治、法律力量與經(jīng)濟(jì)力量； 媒介制作和分發(fā)組織：均為私人公司， 支撐這個(gè)體系運(yùn)行的是媒介的“低級(jí)趣味”內(nèi)容，它是滿足此體系運(yùn)轉(zhuǎn)的首要財(cái)政條件，自由市場(chǎng)原則支配此體系。 大眾傳播效果依賴(lài)模式：這個(gè)模式是一種社會(huì)系統(tǒng)模式，將大眾媒介看成積極參與社會(huì)行動(dòng)的社會(huì)、群體和個(gè)體層次上的維持、變化與沖突的過(guò)程的信息系統(tǒng)。 這個(gè)模式中受眾、媒介體系和社會(huì)體系是決定大眾媒介效果出現(xiàn)的條件。這三個(gè)要素之間是相互聯(lián)系的。媒介與社會(huì)，個(gè)人等依賴(lài)關(guān)系會(huì)發(fā)生變化，突出了傳播媒介與社會(huì)、受眾的密切關(guān)系，它表明媒介系統(tǒng)實(shí)際上是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)不可分割的子系統(tǒng)。 大眾傳播系統(tǒng)過(guò)程 大眾傳播是一個(gè)系統(tǒng)的集合： 首先，大眾傳播是使經(jīng)濟(jì)社會(huì)日益全球化，信息化的電子信息媒介系統(tǒng)的一個(gè)系統(tǒng)； 其次，大眾傳播是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要子系統(tǒng)； 第三，大眾傳播自身又是一個(gè)由多個(gè)系統(tǒng)組成的系統(tǒng) 大眾傳播具有自組織性： 大眾傳播是一個(gè)既受所在的社會(huì)系統(tǒng)的影響和制約，又具有自身運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)，是自組織和他組織的統(tǒng)一。眾多性質(zhì)中開(kāi)放性和非線性比較重要 開(kāi)放性原理：自組織的前提就是對(duì)環(huán)境開(kāi)放，目的是減少無(wú)序性，增加有序性。 非線性原理是：在與環(huán)境互動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)多值特征。 第六章 傳播者論 第一節(jié) 傳播者的制度環(huán)境（報(bào)業(yè)的四種理論） 大眾傳播與社會(huì)是不可分割的相關(guān)體。社會(huì)生產(chǎn)力水平等一系列經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素直接影響和制約著大眾傳播，性質(zhì)與統(tǒng)治階級(jí)意志一致，它既帶有所在社會(huì)的特征，又是服務(wù)于該社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)。 社會(huì)制度都要對(duì)他們的媒介進(jìn)行控制，往往控制在統(tǒng)治階級(jí)手中，大眾媒介是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的重要工具。 社會(huì)制度決定傳播制度，傳播制度對(duì)社會(huì)制度有能動(dòng)作用 集權(quán)主義傳播制度 15～17世紀(jì) 集權(quán)主義傳播制度植根于專(zhuān)制社會(huì)，承認(rèn)封建君主和特權(quán)階級(jí)對(duì)報(bào)刊等傳播媒介擁有的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)。大眾傳播媒介，是維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具，不允許報(bào)刊批判政府，統(tǒng)治者有權(quán)監(jiān)督報(bào)刊的一切活動(dòng)，包括審查內(nèi)容。 理論來(lái)源于柏拉圖、馬基雅維利、黑格爾等，他們主張國(guó)家對(duì)社會(huì)的意見(jiàn)應(yīng)嚴(yán)加控制。 實(shí)行集權(quán)主義傳播制度的國(guó)家主要是封建君主專(zhuān)制的國(guó)家與軍人獨(dú)裁的國(guó)家。 法西斯主義是集權(quán)主義傳播制度中的重要實(shí)踐和表現(xiàn)，其宣傳的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)方針是至高無(wú)上的領(lǐng)袖與國(guó)家意志、民族優(yōu)越和對(duì)外擴(kuò)張。法西斯主義傳播制度限制議論出版和新聞自由，實(shí)際上是一種聲音，通過(guò)思想、組織與法律上的極端措施，強(qiáng)化其對(duì)所有大眾傳播媒介的控制，是制度的產(chǎn)物，給人類(lèi)帶來(lái)了災(zāi)難。 自由主義傳播制度 資本主義傳播制度分兩個(gè)階段：自由主義傳播制度與社會(huì)責(zé)任傳播制度。 自由主義傳播制度的社會(huì)基礎(chǔ)是早期資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，理論基礎(chǔ)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思潮，核心是以權(quán)利、自由為主體的自由主義思想。代表人物有斯賓諾莎、洛克等。彌爾頓發(fā)表《論出版自由》，呼吁人們反對(duì)封建專(zhuān)制階級(jí)對(duì)出版與議論的控制，第一次公開(kāi)表述有關(guān)言論、出版自由的思想，他的思想奠定了資本主義傳播制度的基礎(chǔ)?！坝^點(diǎn)的公開(kāi)市場(chǎng)”和真理的“自我修正過(guò)程”成為自由主義傳播制度的基本原則。 之后的法、美革命推動(dòng)了該制度的發(fā)展。 該制度的基本主張： 1． 大眾傳播不受政府控制，傳播者具有傳播的自由 2． 大眾傳播多樣化、多元化，反映和代表多種不同的意見(jiàn) 3． 大眾傳播業(yè)自由競(jìng)爭(zhēng)、自由營(yíng)業(yè)。 社會(huì)責(zé)任傳播制度 19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，壟斷競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，傳播業(yè)商業(yè)化、集中化、單一化也愈加嚴(yán)重，傳播業(yè)濫用新聞出版自由，侵犯公民權(quán)利，引起社會(huì)不滿。人們認(rèn)識(shí)到：自由的傳播業(yè)只能危害社會(huì)，傳播工作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育公眾的社會(huì)責(zé)任。 社會(huì)責(zé)任論強(qiáng)調(diào)：一定的民主，總是伴隨著一定的責(zé)任。沒(méi)有不負(fù)責(zé)任的民主，也沒(méi)有不受限制的自由。新聞事業(yè)享有新聞自由的權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任，承擔(dān)起對(duì)社會(huì)安定、國(guó)家安全和公民身心健康的責(zé)任和社會(huì)義務(wù)。 1947年美國(guó)新聞自由委員會(huì)的同名研究報(bào)告《自由而負(fù)責(zé)的新聞事業(yè)》，是西方資本主義社會(huì)責(zé)任理論的最早論述，對(duì)傳播業(yè)提出新的要求：要求對(duì)事件給予及時(shí)、真實(shí)的報(bào)道，要注意傳播良性社會(huì)價(jià)值。 國(guó)家通過(guò)立法和行業(yè)自律保障和監(jiān)督傳播業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行。 社會(huì)主義傳播制度 社會(huì)主義傳播業(yè)是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利，社會(huì)主義取代資本主義以后，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊基礎(chǔ)上走上歷史舞臺(tái)。社會(huì)主義傳播制度建立在社會(huì)主義傳播理論之上，直接與社會(huì)主義的根本制度有關(guān)。 社會(huì)主義傳播理論的基本觀點(diǎn)： 1． 新聞及傳播起源于人類(lèi)社會(huì)性的生產(chǎn)實(shí)踐 2． 新聞的本源是事實(shí) 3． 傳播業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展有賴(lài)于社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)水平的提高及文化、技術(shù)的發(fā)展 4． 傳播業(yè)屬于上層建筑意識(shí)形態(tài)范疇，是物質(zhì)關(guān)系的反映，具有政治性、階級(jí)性。 5． 社會(huì)主義傳播業(yè)包括國(guó)家各個(gè)單位、團(tuán)體及個(gè)人的媒介 我國(guó)社會(huì)主義傳播制度的基本原則包括： 黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，正面宣傳為主的原則，正確輿論導(dǎo)向與監(jiān)督的原則，真實(shí)性原則，黨性原則。 傳播制度對(duì)社會(huì)制度的能動(dòng)作用 一、要維護(hù)、鞏固和發(fā)展該社會(huì)制度；二、其基本狀態(tài)影響著社會(huì)中其他派生制度的發(fā)展，只有傳播制度與其他社會(huì)派生制度協(xié)調(diào)互動(dòng)，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行；三、傳播制度的不適應(yīng)，乃至失控可能影響到社會(huì)其他制度乃至根本制度的穩(wěn)定。 第二節(jié) 傳播者與把關(guān) 把關(guān)和把關(guān)人 盧因最早提出把關(guān)概念，就是對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾、加工的過(guò)程，把關(guān)人，又稱(chēng)守門(mén)人，就是對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾與加工的人。不僅大眾傳播中此類(lèi)現(xiàn)象很普遍，在縱向的組織傳播中“守門(mén)”現(xiàn)象也是顯著特征之一，處于組織內(nèi)部信息流通中間環(huán)節(jié)的人。既是信息的傳送者，又是把關(guān)人，會(huì)有意識(shí)的對(duì)信息進(jìn)行篩選加工?？梢詼p少信息冗余或是信息丟失。 傳播者的把關(guān)過(guò)程 搜集信息——過(guò)濾信息——制作信息——傳播訊息 為什么把關(guān)是傳播過(guò)程中必然發(fā)生的行為？ 信息的差異性——必然要對(duì)繁多雜亂的信息進(jìn)行篩選和過(guò)濾； 傳播者傳播目的的差異性——傳播者的行為都是在一定目的支配下進(jìn)行的，傳播目的不同，就必然選擇滿足其目的的信息； 受眾的差異性——受眾之間差異巨大，其需要、心理相去甚遠(yuǎn)，因而選擇不同的信息便可滿足不同受眾的不同需要； 媒介的差異性； 宏觀環(huán)境有諸多制約因素 影響傳播者把關(guān)的因素 政治法律因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)文化因素、信息自身因素、傳播組織自身的因素、受眾因素、技術(shù)因素、傳播者個(gè)人因素 第七章 傳播內(nèi)容論 第一節(jié) 傳播內(nèi)容及其形態(tài) 傳播內(nèi)容 大眾傳播的內(nèi)容是指所有通過(guò)大眾傳媒傳播給受眾的信息。內(nèi)容廣，來(lái)源廣，因不同社會(huì)制度、不同媒介、不同時(shí)空而差異。大眾傳播內(nèi)容的特性：綜合性、公開(kāi)性、開(kāi)放性、大眾性、政治性 傳播內(nèi)容的形態(tài) 說(shuō)什么，即特定內(nèi)容，是內(nèi)容系統(tǒng)中所包含的特定意義，是傳播內(nèi)容的核心 怎么說(shuō)，即特定內(nèi)容的傳播方式、手段、方法等，具有外在性、形式性，作用大 對(duì)西方傳播內(nèi)容的分析的三點(diǎn)一般性結(jié)論 大眾傳播媒介所傳播的內(nèi)容，只是它所能得到的大量信息中經(jīng)過(guò)高度選擇的（不是全盤(pán)加以反映）抽樣。同樣，潛在的受眾所收到和使用的信息，又只是他們從傳播媒介的內(nèi)容中選擇出來(lái)的抽樣； 大眾傳播媒介所傳播的內(nèi)容，相當(dāng)大量的是娛樂(lè)性的，而不是消息性的。它們更多地是分散人們對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等重要問(wèn)題的注意力； 大眾傳播媒介通常都要盡量吸收最大量的受眾，因而它們的內(nèi)容在形式上是簡(jiǎn)單的，在內(nèi)容上是通俗的、平易的，以滿足最大量受眾的需要； 這種狀況隨著受眾文化程度的提高和社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化和信息化而有所改變，同時(shí)，大眾傳播日益走向分眾化，這就要求傳播媒介要面對(duì)分眾之后的目標(biāo)受眾進(jìn)行傳播，更強(qiáng)調(diào)針對(duì)性而非普遍性，更強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確度而非廣泛性 勸服與態(tài)度改變的研究中涉及傳播方式和傳播效果的研究成果 只說(shuō)一面或兩面都說(shuō)；信源的特征；情感訴求與理性訴求；防疫論 只說(shuō)一面與兩面者說(shuō) 同一訊息作兩種方式處理 只說(shuō)一面的訊息對(duì)于原先就等同此訊息的人非常奏效，對(duì)于教育水平低的人非常奏效； 兩面都說(shuō)的訊息對(duì)于原先就反對(duì)此訊息的人非常奏效，對(duì)于教育水平高的人非常奏效 信源的特征 研究發(fā)現(xiàn)，傳播者可以選擇不同的信源，從而獲得不同傳播效果，可見(jiàn)信源的自身特征足以影響訊息。 信源的信譽(yù)是影響信息的重要因素，信息來(lái)源需要具備權(quán)威性、專(zhuān)業(yè)性、知名度等特征，這樣由它發(fā)出的訊息，其信譽(yù)就高，效果就好。 有時(shí)并非如此，有時(shí)個(gè)人特質(zhì)與受眾接近的人反而可信度高，這取決于所傳播的內(nèi)容 情感訴求與理性訴求 內(nèi)容的傳播可用情感方式，亦可用理性方式 在現(xiàn)實(shí)的傳播內(nèi)容中往往既有情感因素又有理性因素，前者打動(dòng)受眾的感情，改變其態(tài)度；后者使其認(rèn)識(shí)深入，改變其觀念與行為 防疫論 防疫論是美國(guó)學(xué)者麥奎爾在尋求抗御態(tài)度改變的有效方法時(shí)提出來(lái)的。他認(rèn)為：人的信念、思想如果未經(jīng)過(guò)鍛煉和考驗(yàn)，一旦受到攻擊時(shí)，便無(wú)力抵御。要增強(qiáng)人思想上的防疫力，要使用滋補(bǔ)法，即讓一個(gè)人事先接觸支持其基本信念的論證；還要使用接種法，即讓一個(gè)人事先接觸一種弱性的、為刺激其防衛(wèi)的反面論證。實(shí)驗(yàn)表明，接種法比滋補(bǔ)法更有效。 當(dāng)對(duì)象們接觸到對(duì)于基本信念的攻擊以及對(duì)于這些攻擊的反駁時(shí)時(shí)，會(huì)形成某種通用的免疫力，而形成的這種通用的抵抗力，足以使這些基本信念在接觸到另一種攻擊時(shí)也不至于改變。 該結(jié)論的根據(jù)是：實(shí)踐中觀察到，第一次攻擊被駁回后，此后攻擊的可信度會(huì)因此而削弱，另外，對(duì)象在受到攻擊后，會(huì)察覺(jué)到他的信念是會(huì)動(dòng)搖的，這便促使其建立其他支持性論點(diǎn) 第二節(jié) 傳播內(nèi)容的生產(chǎn)與流動(dòng) 好的節(jié)目的要求 新：新鮮感 深：成熟感 精：品質(zhì)感 準(zhǔn)：對(duì)象感 傳播者要生產(chǎn)出好的節(jié)目，其把關(guān)行為要考慮以下因素 受眾，即認(rèn)識(shí)研究傳播市場(chǎng)，從受眾角度搜集篩選信息； 權(quán)威，包括政府、專(zhuān)家等，即認(rèn)識(shí)研究把關(guān)的原則與標(biāo)準(zhǔn)，從權(quán)威角度分析，過(guò)濾、加工信息； 媒介特征，即認(rèn)識(shí)把握媒體的編碼規(guī)律與要求，從媒介要求角度制作、傳播信息 科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化的節(jié)目生產(chǎn)過(guò)程包括 節(jié)目調(diào)查：前饋和反饋，搜集信息為節(jié)目作準(zhǔn)備和積累 節(jié)目策劃：對(duì)內(nèi)容統(tǒng)一籌劃，確定定位、內(nèi)容、形式等 節(jié)目制作：進(jìn)行編碼 節(jié)目播出：通過(guò)媒體播出 節(jié)目效果反饋 第三節(jié) 傳播內(nèi)容分析 內(nèi)容分析 ，或兼而有之。 傳播內(nèi)容分析的過(guò)程及方法： 抽樣—— 第一步?jīng)Q定總體，總體與研究主題、目的有極為密切的關(guān)系； 第二步抽取樣本，具體的大眾傳播內(nèi)容分析多采用間隔抽樣； 確定類(lèi)目與分析單元—— 類(lèi)目是內(nèi)容分析的基本單位，分析單元是內(nèi)容分析的最小單位，其形成或確立有兩種樣式： 一是根據(jù)研究理論或過(guò)去研究成果形成或確立，二是根據(jù)研究者的需要自行確立； 方法—— 題材分類(lèi)法是最為常用的內(nèi)容分析法，就是將各類(lèi)分析素材按題材分為研究有關(guān)的各種類(lèi)型的分析方法，可作為長(zhǎng)期研究中材料歸檔的標(biāo)準(zhǔn)。 符號(hào)編碼法就是采用統(tǒng)計(jì)符號(hào)，即重要詞匯出現(xiàn)頻次的方法，簡(jiǎn)化題材分類(lèi)的方法，確定被調(diào)查的傳播媒介對(duì)某問(wèn)題關(guān)注程度和傾向性的內(nèi)容分析法 第八章 傳播媒介論 媒介，是指?jìng)鞑バ畔⒎?hào)的物質(zhì)實(shí)體。 大眾傳播媒介，是面向大眾傳播信息符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。 新聞媒介，是以傳播新聞信息符號(hào)為主的物質(zhì)實(shí)體。 媒介組織，與媒介相互聯(lián)系但意義不同。媒介是一種物質(zhì)實(shí)體，是傳播信息使用的工具，而媒介組織是指擁有這些媒介，經(jīng)營(yíng)媒介的機(jī)構(gòu) 第一節(jié) 傳播媒介 認(rèn)識(shí)大眾傳播媒介的角度（原則） 1． 媒介的傳播手段：用什么來(lái)傳播信息，即用什么傳播符號(hào)。是區(qū)別媒介的根本，也是認(rèn)識(shí)媒介特點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)。 2． 媒介時(shí)效性 3． 媒介持久性：指它保存信息以足夠時(shí)間與受眾接觸的特性。 4． 受眾參與媒介的程度：受眾與媒介的互動(dòng)關(guān)系如何 媒介分析分為微觀分析與宏觀分析 媒介的微觀分析主要分析媒介本體的特征、效用等，著重分析個(gè)體媒介的構(gòu)成、要素、手段等具體問(wèn)題。宏觀分析關(guān)注媒介在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景中的角色和作用，媒介要素與其他社會(huì)要素之間的互動(dòng)以及由此產(chǎn)生的新的媒介現(xiàn)象與形態(tài)及其價(jià)值 微觀分析是媒介本體研究，而宏觀分析則是媒介的社會(huì)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值及文化價(jià)值的研究，簡(jiǎn)言之，宏觀分析就是價(jià)值研究 麥克