word版可編輯-創(chuàng)新設(shè)計(jì)高考語(yǔ)文福建專(zhuān)用二輪復(fù)習(xí)第章增分突破演練反饋word版含解析精心整理(編輯修改稿)
2025-06-07 22:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 祥瑞意義，節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。C．古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀，人們都臨水觀看。這種盛況，說(shuō)明龍?jiān)趪?guó)家政治和百姓生活中的重要性。D．吉祥瑞獸是龍的屬性之一，龍還有更為復(fù)雜的文化屬性，在中國(guó)也許沒(méi)有哪一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更具多樣性。解析 “這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義”錯(cuò)，端午節(jié)就不是。答案 B3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )A．龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等吉祥圖案，形式雖各異，但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。B．龍出現(xiàn)在許多場(chǎng)合，形象各異；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。其實(shí)龍是人們憑空想象出來(lái)的，本沒(méi)有原型。C．龍的文化屬性復(fù)雜，包容大度、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神、剛健有為、昂揚(yáng)奮進(jìn)、儀表威武、不容侵犯等都是它的文化屬性。 D．幾千年來(lái)，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，傳承和延續(xù)了中國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。解析 “本沒(méi)有原型”錯(cuò)，從文中“主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來(lái)的復(fù)合動(dòng)物”看，一些動(dòng)物就是龍的原型。答案 B二、閱讀下面的文字，完成4～6題?！段饔斡洝愤@樣的經(jīng)典明朝人所稱(chēng)的“四大奇書(shū)”，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話(huà)》，其余《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》三種，都是傳統(tǒng)積累型的小說(shuō)，是民間藝人和文人經(jīng)過(guò)演講和戲劇等加工后才寫(xiě)定的。這三部小說(shuō)中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說(shuō)作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。神佛妖魔故事在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，也有外來(lái)的，主要是印度佛教文學(xué)的意象的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家——民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國(guó)超人間故事的體系的。這種本土的和外來(lái)的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說(shuō)以來(lái)已漸次達(dá)到密洽無(wú)間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整
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