有關(guān)文化傳承的作文(精選7篇)(編輯修改稿)
2025-05-29 01:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 正成為決定一個(gè)民族和國(guó)家命運(yùn)最根本和最后的競(jìng)爭(zhēng)。正如習(xí)主席所說(shuō)“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，等于割斷了自己的精神命脈”。我們?nèi)绻麃G掉了根本，就會(huì)單薄的同海上漂泊流浪的紙船，根基不牢，方向不定，只能隨風(fēng)漂流，狂風(fēng)巨浪襲來(lái)之時(shí)，必定是紙船湮滅之日。一個(gè)國(guó)家如果不顧民族自身特點(diǎn)，只一味模仿“別人的文化”，不但不會(huì)有好的發(fā)展，勢(shì)必走上滅亡的道路。傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。 “己所不欲，勿施于人”這是至圣先師孔子教給我們的處世哲學(xué)。“王無(wú)罪歲”“民貴君輕”這是主張法先王，行仁政的大思想家孟子教給我們的民本思想?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)??傳統(tǒng)文化不僅對(duì)我們有所啟迪，還能夠提高我們的素養(yǎng)，陶冶情操，教會(huì)我們治國(guó)齊家為人處世之道。不僅如此，培根也曾這樣說(shuō)：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界事物的面貌和態(tài)??這種變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種機(jī)械發(fā)明在人類(lèi)的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！蔽覈?guó)古代的四大發(fā)明是中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的偉大技術(shù)成果，對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大的影響。傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值也由此可見(jiàn)一斑了。一代國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，從世界文化的發(fā)展趨向看，中國(guó)文化包括中國(guó)道德的精華，在21世紀(jì)的將來(lái)，會(huì)在人類(lèi)精神文明的發(fā)展中，發(fā)揮更重要的作用。這是我所期望的。”作為一名土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，我們真的不能“因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。我們應(yīng)把學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作為責(zé)任和義務(wù)，既“放眼未來(lái)”，又要向古代賢士學(xué)習(xí)文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘戰(zhàn)艦堅(jiān)不可摧地馳騁在世界的大洋。篇三：有關(guān)文化缺失文化傳承的文章作文 有關(guān)文化缺失,文化傳承的文章作文 中國(guó)在面臨傳統(tǒng)文化的缺失嗎？ 五千年華夏，泱泱哉大國(guó)。提起中國(guó)五千年文明的博大精深，已是老生常談。然而，我們整日掛在口邊的這四個(gè)字“博大精深”在今天十三億中國(guó)人頭腦中究竟是什么樣的概念和意義？這四個(gè)字僅僅意味著京劇、詩(shī)詞和書(shū)法嗎？它究竟詮釋著什么？能給我們的現(xiàn)在和未來(lái)帶來(lái)什么？我們真正了解自己擁有五千年歷史的傳統(tǒng)文化嗎？ 中國(guó)目前正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的社會(huì)變革，而這場(chǎng)變革自有其歷史延續(xù)性。應(yīng)該說(shuō)，自1840年英國(guó)人用槍炮強(qiáng)行敲開(kāi)中國(guó)大門(mén)后，古老的中國(guó)就一直在經(jīng)歷著包涵了血與火的社會(huì)變革。其間，有翻天覆地的社會(huì)制度變革，有反抗民族壓迫的的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，還有看似平靜，實(shí)則蘊(yùn)涵了具有劃時(shí)代意義的思想運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)變革也不總是一帆風(fēng)順，例如上世紀(jì)六七十年代的十年浩劫。 在這近一百七十年間的復(fù)雜而深刻的社會(huì)背景和歷史力量的作用下，古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷了痛苦的洗禮。這中間，無(wú)數(shù)仁人志士、學(xué)貫中西的學(xué)者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩問(wèn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)自救和發(fā)展的意義。長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)文化主流的儒釋道文化及其傳統(tǒng)也幾經(jīng)受到質(zhì)疑，批判，甚至在今天仍然不時(shí)引起學(xué)界爭(zhēng)鳴的聲音。中國(guó)傳統(tǒng)文化在近兩個(gè)世紀(jì)中接連不斷的社會(huì)變革中究竟體現(xiàn)出了多少生命力呢？答案似乎并不樂(lè)觀。 一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)狀是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音在當(dāng)代中國(guó)乃至世界的發(fā)展過(guò)程中十分微弱。有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于呼喚民主與科學(xué)的中國(guó)發(fā)展無(wú)大益處?；仡櫄v史，遍覽周遭，我們的傳統(tǒng)文化屢遭尷尬。120世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界發(fā)展潮流使大部分中國(guó)人對(duì)本民族文化喪失了自信，只有少數(shù)思想家仍然能在新舊體制交錯(cuò)的夾逢中讀到中國(guó)傳統(tǒng)文化的希望。新中國(guó)成立后，我們的固有文化事業(yè)百?gòu)U待興，然而其發(fā)展道路十分坎坷，在很大程度上使傳統(tǒng)文化喪失了民眾基礎(chǔ)。今天，有些外國(guó)人對(duì)于中國(guó)文化的興趣和造詣已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平，甚至超過(guò)我們大部分國(guó)人。很多中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在國(guó)內(nèi)早已被鎖入故紙堆無(wú)人問(wèn)津，反而是在日、韓還有一些西方國(guó)家中掀起熱潮，然后外國(guó)人的關(guān)注學(xué)習(xí)熱情反過(guò)來(lái)刺激了中國(guó)人，使我們回過(guò)頭來(lái)重新發(fā)掘被我們遺忘的角落?！秶恰防镉卸蚊枋龊芫剩簩W(xué)文的不如學(xué)理的，學(xué)哲學(xué)的不如學(xué)外語(yǔ)。錢(qián)鐘書(shū)先生描寫(xiě)的是上世紀(jì)二、三十年代的社會(huì)狀況，然而這一可嘆事實(shí)直至今日仍在國(guó)內(nèi)有其市場(chǎng)。近日某大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科。這本是件好事，但有人提出，設(shè)立 如此科目在今天有多少實(shí)際意義呢？ 而發(fā)問(wèn)者并不在少數(shù)，實(shí)在發(fā)人深省。走在街上，無(wú)數(shù)年輕時(shí)尚男女的生活、思想內(nèi)容里除了一些國(guó)罵，其余已相當(dāng)“西化”，可即便是他們，對(duì)西方文化又能了解多少呢？難道西方文化僅僅就意味著“星巴克”、寶馬車(chē)和ＣＤ香水嗎？他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與智慧又能有多深的體會(huì)呢？日前火得不能再火的“超級(jí)女聲”在今天中華大地上引發(fā)的熱情如此之高，甚至超過(guò)了2500年間中國(guó)人對(duì)孔子的敬仰。這已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)娛樂(lè)事實(shí)，更是一個(gè)凸顯了中國(guó)當(dāng)今文化走勢(shì)的文化現(xiàn)象。 我們是否已經(jīng)面臨著傳統(tǒng)文化的缺失？中國(guó)傳統(tǒng)文化難道僅要靠幾句口號(hào)和少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)繼承？這其實(shí)已經(jīng)涉及到“生存還是毀滅”的問(wèn)題。誠(chéng)然，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)日益成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、離不開(kāi)各國(guó)聯(lián)系日益緊密的全球化，離不開(kāi)高科技和跨國(guó)公司，但是更離不開(kāi)自己本土上已經(jīng)孕育了五千年的中國(guó)文化。如果將高科技比作立國(guó)之骨，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比作立國(guó)之肉，那么民族文化將是立國(guó)之氣。三者互相依賴(lài)，缺一不可。氣強(qiáng)則筋骨健壯，氣弱則根基扶搖。而氣之不存，骨肉焉附？可以毫不夸張地說(shuō)，如果中國(guó)今天的戰(zhàn)略性發(fā)展如失去人文精神與素養(yǎng)的滋潤(rùn)，尤其是屬于中國(guó)自身的文化精華的滋潤(rùn)，那么中國(guó)文化最終將失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。放眼西方世界今日的成就，任一項(xiàng)都能與西方歷史上的文化傳統(tǒng)上尋到根源。民主與法制在古希臘、古羅馬時(shí)即有其萌芽，“以人為本”在文藝復(fù)興時(shí)期呼之欲出，思想解放與創(chuàng)新在宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)蹤跡大顯??。有人可能說(shuō)，美國(guó)歷史不過(guò)幾百年，為什么擁有當(dāng)今社會(huì)無(wú)與倫比的國(guó)際地位？對(duì)此我要聲明兩點(diǎn)：一、使美洲得到發(fā)展的不是美洲原住民，而是帶著一定歐洲文化積淀的拓荒先鋒；二、美國(guó)歷史的特殊性使其擁有世界上最發(fā)達(dá)的科技，然而未必?fù)碛凶顮N爛、最智慧的文化。擁有科技和如何使用科技完全是兩個(gè)范疇。 中國(guó)傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)。魯迅先生關(guān)于“拿來(lái)主義”的聲音已經(jīng)在中華
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