湖北20xx年高考適應(yīng)性考試語文(a型)(編輯修改稿)
2025-05-27 05:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 題劇”，并因此在純文學(xué)領(lǐng)域里獲得了崇高地位。D．關(guān)注時代、切入政治、引入社會問題是文學(xué)的關(guān)鍵，是真文學(xué)的思考和表達(dá)。三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9—12題。貴 生圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生則止。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術(shù)也。堯以天下讓于子州支父，子州支父對曰：“以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也?！碧煜?，重物也，而不以害其生，又況于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君，求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王輿。王子搜援綏①登車，仰天而呼曰：“君乎！獨不可以舍我乎？”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷其生矣，此固越人之所欲得而為君也。魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家邪？”顏闔對曰：“此闔之家也?！笔拐咧聨?，顏闔對曰：“恐聽謬而遺使者罪，不若審之。”使者還反審之，復(fù)來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。故曰：道之真，以持身；其緒余②，以為國家。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。子華子曰：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。”故所謂尊生者，全生之謂；所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則于其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有所以知，復(fù)其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。服是也，辱是也。辱莫大于不義，故不義，迫生也。而迫生非獨不義也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不若無見。凡六欲者，皆知其所甚惡，而必不得免，不若無有所以知。無有所以知者，死之謂也，故迫生不若死。 （選自《呂氏春秋》，有刪改）【注】①綏：登車時拉手用的繩子。②緒余：此處指輕微之物。9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分） A．夫耳目鼻口，生之役也 役：被……役使B．使人以幣先焉 幣：禮物C．非所以完身養(yǎng)生之道也 完：使……完好D．其虧彌甚者也 彌：遍布10．下列各組語句中，全都屬于“貴生”的一組是（3分）①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也③使者還反審之，復(fù)來求之 ④帝王之功，圣人之余事也⑤全生為上 ⑥無有所以知，復(fù)其未生也A．①②⑥ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑤11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．本文集中論述了維護(hù)生命價值和個人尊嚴(yán)的重要性，強調(diào)應(yīng)完整地認(rèn)識人生的意義，全面實現(xiàn)和提升生命的價值和尊嚴(yán)。B．文章突出運用例證的手法，連續(xù)列舉子州支父、王子搜和顏闔三人的實例來說明，與自由和有尊嚴(yán)的人生相比，世俗的富貴和權(quán)勢不屑一顧。C．文章從哲學(xué)的高度提出人的一切活動以“持身”為本，體現(xiàn)出鮮明的人本主義傾向，同時強調(diào)治國安邦、建功立業(yè)同樣重要。 D．作者既反對享樂主義，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了“全生”的理念，認(rèn)為全面順應(yīng)生命是人生的最高境界。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。（3分） （2）若王子搜者，可謂不以國傷其生矣，此固越人之所欲得而為君也。（3分）（3）恐聽謬而遺使者罪，不若審之。（3分）13．用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（?
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