【文章內(nèi)容簡介】 笛樂女，梳雙環(huán)髻，穿白色小袖衫，紅色半臂，紅白間色裙，笏頭鞋，系腰。 唐 《 簪花仕女圖 》 此女身穿明衣，高腰石榴裙，帔帛，高髻簪花，為唐代十分罕見的新潮服裝。 多姿多彩的 特色服飾 ? 長安，作為一座國際化大都市，經(jīng)過東西方文化的互相碰撞，創(chuàng)造出了一些奇異多姿的特色服飾。其中，回鶻裝對唐代宮廷和貴族婦女影響最大。 唐 安西榆林窟壁畫 圖中人物為典型的回鶻穿戴形象 唐代美容 唐 婦女美容工具 這一套美容工具包括盛放各種胭脂和化妝品的盆盤、梳子和用來修眉的鑷子等?？梢?，古代婦女在化妝上是煞費苦心的。 ? 抹胭脂在唐代可以說是最常見的美容內(nèi)容，唐代女子涂抹胭脂都非常厚，此外還有另外一項非常重要的步驟，那就是點唇，點唇的手法非常多，光是晚唐三十幾年的時間，點唇的樣式就出現(xiàn)過十多種，可謂千變?nèi)f化。 從 《 韓載錫夜宴圖 》 看五代十國服飾 五代 《 韓熙載夜宴圖 》 宋代服飾：清新自然 ? 宋代后期國力衰弱 ,但文化藝術(shù)卻達到了頂峰 .書法 ,繪畫 ,詩詞 ,工藝美術(shù)登峰造級 . 宋 《 小庭戲嬰圖 》 很好地展示了宋代兒童服飾 宋朝：麻桑之富 衣被天下 ? 我國是世界紡織業(yè)的發(fā)源地，有著悠久又漫長的歷史。中國紡織業(yè)的特點是！北宋以前以絲麻織業(yè)為主，南宋以后棉布成為最普遍的衣料。宋代作為一個承上啟下的年代，紡織業(yè)相當(dāng)發(fā)達，織品也相當(dāng)豐富多彩，其中絲織品最為突出。 南宋 羅鑲刺繡花邊單對襟衣 ? 緙絲是一種珍貴的絲綢產(chǎn)品，能夠逼真地織出繪畫作品，在花紋部采用通經(jīng)回緯的方法織制，因此在花紋和地紋的連接處出現(xiàn)明顯的斷痕，像刀刻一般，“緙絲”因此而得名。 北宋 緙絲紫地花卉鸞鵲 宋帝王服飾 ? 帝王服飾是整個服飾制度的基石和準繩，這在宋代以前的各朝服飾文化中都能找到很好的論據(jù)。因此當(dāng)中國服飾史發(fā)展到宋代，皇帝的冕服式樣和配飾著實讓宋人頭疼了一陣子，并且還以為皇帝的大裘冕是否合古制發(fā)生了幾番爭論，熱鬧非常。 宋太祖像 ? 宋代官服有明確的等級之分，顯示了穿著者的地位和等級。 ? 宋代常服三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服壽 ? 后元豐年間改為四品以上服紫，六品以上服緋，九品以上服綠。 中興四將之韓世忠、劉光世 圖中居左者為戴四帶巾、穿圓領(lǐng)窄袖袍、腰束銙帶的韓世忠 下圖：玉銙大帶展示圖 等級的標志：腰帶 左圖： 宋 纏枝花卉紋金帶 帶上綴有一排方形或圓形的飾片，用數(shù)量和質(zhì)料來區(qū)分等級。 薄羅衫子薄羅裙 大袖衣展示圖 大袖衣原是宋代皇后嬪妃的常服，以后傳到民間，成為宋代貴族婦女的禮服。 ? 宋朝服飾雖然總體上呈現(xiàn)清新自然的風(fēng)格，但是貴族婦女的服飾依然是華麗的，不過比起唐朝來，還是要遜色一點。 宋 對鏡理紅妝圖 河南禹縣白沙出土的壁畫描繪了貴族婦女的服飾形象：穿褙子、梳冠梳發(fā)髻。 北宋 銀梳 江西彭澤縣出土 宋代婦女首飾 北宋 耳環(huán) 江西彭澤縣出土 從清明上河圖看宋代平民男子衣著 ? 各個時代的文獻和文學(xué)藝術(shù)作品最能記載當(dāng)時的社會生活狀況，透過 《 清明上河圖 》 等作品，我們不但可以看到宋朝平民生活的詳細圖畫，還可以看到他們服飾打扮的細節(jié)。 文人 戴巾子，穿交領(lǐng)長袍，靴履，長褲 擔(dān)夫 帶巾帕，穿短衫，麻鞋或草鞋 商賈 戴巾帽，穿圓領(lǐng)襕衫，足蹬靴履 ? 相傳，韓琦在揚州任職期間，他的官署后花園里有一株芍藥分開了四杈，每杈各開了一朵花。這四朵花顏色十分特別，當(dāng)時的人們稱這種芍藥為“金纏腰”，也叫“金帶圍”，十分罕見。民間流傳，揚州一旦發(fā)現(xiàn)了“金帶圍”，城中就要出宰相了。 ? 韓琦覺得園中開出“金帶圍”，機會難得，想邀請三位客人一同前來觀賞，以應(yīng)四花之瑞。當(dāng)時王珪、王安石都在揚州城，韓琦便將二人請到府上?？蛇@時還缺少一個人，韓琦就臨時找來一位路過揚州的朝官陳升之湊數(shù)。四人于花下飲酒作詩，還把四朵“金帶圍”摘下，各自簪戴在頭上。 ? 令人難以置信的是，在此后的三十年間，韓琦、王珪、王安石、陳升之四人，竟先后都做了宋朝的宰相，“四相簪花”的故事從此流傳開來。 簪花又稱插花，是將花朵插在發(fā)髻或冠帽上的一種裝飾方式。這是中國古代婦女非常喜歡的一種飾品。而在揚州博物館珍藏著一幅 《 四相簪花圖 》 扇頁，卻刻畫了宋時揚州城內(nèi)，幾名男子圍坐一起簪花的情景。這是怎么回事呢？ 清 李墅 《 四相簪花圖 》 宋代文人的巾帽 ? 由于幞頭變成了帽子，并成為文武百官的規(guī)定服飾，所以這個時期的一般文人雅士，又恢復(fù)起古代的幅巾制度，以裹件為雅，稱為“高裝巾子”。東坡巾相傳是名士蘇東坡所帶的巾，是用烏紗做成的兩層的幅巾，前后左右各折一角，就好像一個桶。當(dāng)時的人就模仿他的樣子戴這種巾，并把這種巾成為“東坡巾”或“子瞻巾”。 戴東坡巾的蘇東坡 宋代平民女子服飾 ? 理學(xué)家一聲“滅人欲”從天理的斷喝，不但使能讓肌膚若隱若現(xiàn)的薄紗衣不見了，就連帔帛也從宋朝女子肩上飛到壁畫上去了。取而代之的是緊掩脖頸的高領(lǐng)上衣，外面要罩長袍，長袍外還要穿“襦”或者褙子。受到“程朱理學(xué)”思想的禁錮，宋代女裝呈現(xiàn)了拘謹保守、色彩淡雅恬靜的特點。 名伎李師師像 李師師是宋代京城一代有名的歌伎，琴棋書畫、詩詞歌賦都大略通曉。其衣著扮相更為她平添了幾分嬌艷美色。 殘酷的纏足之風(fēng) ? 纏足起源于南唐，但真正成為一種普遍的習(xí)俗，還是在宋朝。宋朝婦女都用一條狹長的布條，把腳緊緊地裹住從而使腳骨變態(tài)，足弓縮小，等腳型固定后，穿上尖頭鞋。以后日復(fù)一日加緊束縛，最后只能依靠指端的大拇指行走。 ? 層層包裹，一步一步完善起來的“三寸金蓮”，不僅把中國婦女的腳裹了一千年，也把中國婦女禁錮了一千年。 南宋 繡花女鞋 福州黃昇墓出土 胡漢合流：百花齊放 ? 中華服飾在公元 11世紀至 14世紀這段時間，又一次出現(xiàn)了胡漢合流。契丹、女真、黨項、羌、蒙古等族的民族服飾與內(nèi)涵豐富的漢族文化在不斷地摩擦、遞進中，先是互相排斥，再互相融合，然后在融合中得到發(fā)展，不可逆轉(zhuǎn)地形成了一些全新的文化元素。這些元素首先便表現(xiàn)在圖案及紋樣上。 契丹 緙絲花鳥紋袍服片幅