【文章內(nèi)容簡介】 味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書。當(dāng)然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識和文化，不同的社會文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對外界人來說，這棵樹再平常不過了。這都是因為人是符號的動物，而景觀是符號，是人類文化和理想的載體。因而，景觀是審美的，景觀是體驗的，景觀是科學(xué)的，景觀是有含義的。（1）景觀作為田園的極至：（2）景觀是棲息地：云南元陽梯田 景觀作為城市的極至：紐約景觀是棲息地：中國山區(qū)村落 景觀是城市的延伸：文藝復(fù)興以后的歐洲宮苑景觀是城市的延伸：文藝復(fù)興以后的歐洲宮苑 景觀作為符號（3）景觀作為系統(tǒng)：云南元陽 景觀是城市：中世紀(jì)的歐洲城市景觀設(shè)計學(xué):是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計學(xué)包含兩個專業(yè)方向，即：景觀規(guī)劃(LandscapePlanning)和景觀的設(shè)計(Landscape Design),前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認(rèn)識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩茫欢鴮@個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。景觀設(shè)計學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類戶外空間的問題(僅這一點就有別于建筑學(xué))：它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。盡管中國目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，那是因為中國景觀設(shè)計發(fā)展滯后的結(jié)果。因為，只有同時經(jīng)過掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計師，才有可能設(shè)計人地關(guān)系和諧的城市。與市政工程設(shè)計不同，景觀設(shè)計學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問題，當(dāng)然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計專業(yè)的參與。與環(huán)境藝術(shù)(甚至大地藝術(shù))的主要區(qū)別是景觀設(shè)計學(xué)的關(guān)注點在于用綜合的途徑解決問題，關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計，解決問題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。劉濱誼認(rèn)為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計包括視覺景觀形象（景觀美學(xué)）、環(huán)境生態(tài)綠化（景觀生態(tài)學(xué)）、大眾行為心理（景觀社會行為學(xué)）三方面內(nèi)容，或稱三要素（[M].東南大學(xué)出版社，2010），同樣包含著傳統(tǒng)中國園林設(shè)計的基本原理和規(guī)律。 筆者稱之為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的三元（或三元素）。視覺景觀形象——主要是從。環(huán)境生態(tài)綠化——生態(tài)：可持續(xù)景觀生態(tài)綠化大眾行為心理——行為：心理精神感受景觀規(guī)劃設(shè)計觀念目標(biāo)的三元即游憩行為、景觀形態(tài)、環(huán)境生態(tài)；景觀規(guī)劃設(shè)計操作方法論的三元包括多學(xué)科專業(yè)人員介入、層次明確的系統(tǒng)理性、規(guī)劃與設(shè)計的專業(yè)素質(zhì)；景觀規(guī)劃設(shè)計理論研究的三元，即①從景觀規(guī)劃設(shè)計的核心內(nèi)因入門，研究以人為中心的游憩規(guī)劃設(shè)計和以環(huán)境為主導(dǎo)的景觀資源籌劃；②從景觀規(guī)劃設(shè)計的操作落實著手，研究各類景觀活動項目空間與時間分布的規(guī)律以及相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計；③從景觀規(guī)劃設(shè)計諸綱目因素的分析評價突破，分析判定景觀規(guī)劃設(shè)計的價值觀念，把景觀經(jīng)濟、社會、環(huán)境的三大效益評價與景觀規(guī)劃設(shè)計關(guān)聯(lián)的各個要素掛鉤量化，尋求發(fā)現(xiàn)滿足社會市場需求的中國景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)在規(guī)律。 景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科專業(yè)的三元即風(fēng)景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三大專業(yè)。二、風(fēng)景園林的學(xué)科發(fā)展與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系我國目前學(xué)科發(fā)展情況，目前全國有76所高校設(shè)置了風(fēng)景園林本科專業(yè)（2010年我國設(shè)計類院校已達(dá)1448所，6593個專業(yè)和407761名學(xué)生入學(xué)），學(xué)科建設(shè)的重點有很大差異，如建筑、藝術(shù)或土木院校強調(diào)硬質(zhì)景觀形態(tài)（建筑城規(guī)院?？臻g分析、景觀建筑設(shè)計強），農(nóng)林、園藝或生命科學(xué)學(xué)院則側(cè)重園林植物和生態(tài)效應(yīng)。總的來說目前還屬于起步階段。哈佛大學(xué)于1900年正式成立了美國、也是世界上第一個景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)。一直以來經(jīng)歷各階段其學(xué)科的發(fā)展理念都會因外界環(huán)境和學(xué)科內(nèi)部的需要而有所調(diào)整，但該專業(yè)的服務(wù)精神沒有改變，那就是“在人工環(huán)境和大自然之間找到平衡”。附表一、重慶大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)碩士研究生人才培養(yǎng)方案三、現(xiàn)代風(fēng)景園林與傳統(tǒng)園林的異同查看課件四、現(xiàn)代藝術(shù)思潮影響大地藝術(shù)大地藝術(shù)最本質(zhì)的特征是將自然作為作品的重要要素，形成與自然共生的結(jié)構(gòu)。生態(tài)主義與景觀設(shè)計西方景觀設(shè)計的生態(tài)主義思想可以追溯到18世紀(jì)的英國風(fēng)景園，其主要原則是“自然是最好的園林設(shè)計師”。19世紀(jì)奧姆斯特德的生態(tài)思想使城市中心的大片綠地、林蔭大道、充滿人情味的大學(xué)校園和郊區(qū)，以及國家公園體系應(yīng)運而生。19301940年代“斯德哥爾摩學(xué)派”的公園思想，也是美學(xué)原則、生態(tài)原則和社會理想的統(tǒng)一。不過，這些設(shè)計思想多是基于一種經(jīng)驗主義的生態(tài)學(xué)觀點之上。二十世紀(jì)60年代末至70年代美國“賓夕法尼亞學(xué)派”的興起，為20世紀(jì)景觀規(guī)劃設(shè)計提供了科學(xué)量化的生態(tài)學(xué)工作方法。 1969年，賓夕法尼亞大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計和區(qū)域規(guī)劃的教授麥克哈格出版了《設(shè)計結(jié)合自然》一書，運用生態(tài)學(xué)原理，研究大自然的特征，提出創(chuàng)造人類生存環(huán)境的新的思想基礎(chǔ)和工作方法，成為1970年代以來西方推崇的景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的里