【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 味的書(shū)。一本關(guān)于自然的書(shū)，關(guān)于這個(gè)地方的書(shū)，以及關(guān)于景觀中的人的書(shū)。當(dāng)然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識(shí)和文化，不同的社會(huì)文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語(yǔ)言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹(shù)，花開(kāi)花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門(mén)口的一棵神樹(shù)，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹(shù)的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對(duì)外界人來(lái)說(shuō)，這棵樹(shù)再平常不過(guò)了。這都是因?yàn)槿耸欠?hào)的動(dòng)物，而景觀是符號(hào)，是人類(lèi)文化和理想的載體。因而，景觀是審美的，景觀是體驗(yàn)的，景觀是科學(xué)的，景觀是有含義的。（1）景觀作為田園的極至：（2）景觀是棲息地：云南元陽(yáng)梯田 景觀作為城市的極至：紐約景觀是棲息地：中國(guó)山區(qū)村落 景觀是城市的延伸：文藝復(fù)興以后的歐洲宮苑景觀是城市的延伸：文藝復(fù)興以后的歐洲宮苑 景觀作為符號(hào)（3）景觀作為系統(tǒng)：云南元陽(yáng) 景觀是城市：中世紀(jì)的歐洲城市景觀設(shè)計(jì)學(xué):是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類(lèi)戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，即：景觀規(guī)劃(LandscapePlanning)和景觀的設(shè)計(jì)(Landscape Design),前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩?；而?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類(lèi)戶外空間的問(wèn)題(僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué))：它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)目前的城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)?，只有同時(shí)經(jīng)過(guò)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的參與。與環(huán)境藝術(shù)(甚至大地藝術(shù))的主要區(qū)別是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。劉濱誼認(rèn)為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)包括視覺(jué)景觀形象（景觀美學(xué)）、環(huán)境生態(tài)綠化（景觀生態(tài)學(xué)）、大眾行為心理（景觀社會(huì)行為學(xué)）三方面內(nèi)容，或稱三要素（[M].東南大學(xué)出版社，2010），同樣包含著傳統(tǒng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的基本原理和規(guī)律。 筆者稱之為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的三元（或三元素）。視覺(jué)景觀形象——主要是從。環(huán)境生態(tài)綠化——生態(tài)：可持續(xù)景觀生態(tài)綠化大眾行為心理——行為：心理精神感受景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念目標(biāo)的三元即游憩行為、景觀形態(tài)、環(huán)境生態(tài)；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)操作方法論的三元包括多學(xué)科專(zhuān)業(yè)人員介入、層次明確的系統(tǒng)理性、規(guī)劃與設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究的三元，即①?gòu)木坝^規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心內(nèi)因入門(mén)，研究以人為中心的游憩規(guī)劃設(shè)計(jì)和以環(huán)境為主導(dǎo)的景觀資源籌劃；②從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的操作落實(shí)著手，研究各類(lèi)景觀活動(dòng)項(xiàng)目空間與時(shí)間分布的規(guī)律以及相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)；③從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)諸綱目因素的分析評(píng)價(jià)突破，分析判定景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的價(jià)值觀念，把景觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的三大效益評(píng)價(jià)與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)的各個(gè)要素掛鉤量化，尋求發(fā)現(xiàn)滿足社會(huì)市場(chǎng)需求的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)在規(guī)律。 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的三元即風(fēng)景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三大專(zhuān)業(yè)。二、風(fēng)景園林的學(xué)科發(fā)展與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系我國(guó)目前學(xué)科發(fā)展情況，目前全國(guó)有76所高校設(shè)置了風(fēng)景園林本科專(zhuān)業(yè)（2010年我國(guó)設(shè)計(jì)類(lèi)院校已達(dá)1448所，6593個(gè)專(zhuān)業(yè)和407761名學(xué)生入學(xué)），學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)有很大差異，如建筑、藝術(shù)或土木院校強(qiáng)調(diào)硬質(zhì)景觀形態(tài)（建筑城規(guī)院?？臻g分析、景觀建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)），農(nóng)林、園藝或生命科學(xué)學(xué)院則側(cè)重園林植物和生態(tài)效應(yīng)?？偟膩?lái)說(shuō)目前還屬于起步階段。哈佛大學(xué)于1900年正式成立了美國(guó)、也是世界上第一個(gè)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。一直以來(lái)經(jīng)歷各階段其學(xué)科的發(fā)展理念都會(huì)因外界環(huán)境和學(xué)科內(nèi)部的需要而有所調(diào)整，但該專(zhuān)業(yè)的服務(wù)精神沒(méi)有改變，那就是“在人工環(huán)境和大自然之間找到平衡”。附表一、重慶大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)碩士研究生人才培養(yǎng)方案三、現(xiàn)代風(fēng)景園林與傳統(tǒng)園林的異同查看課件四、現(xiàn)代藝術(shù)思潮影響大地藝術(shù)大地藝術(shù)最本質(zhì)的特征是將自然作為作品的重要要素，形成與自然共生的結(jié)構(gòu)。生態(tài)主義與景觀設(shè)計(jì)西方景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)主義思想可以追溯到18世紀(jì)的英國(guó)風(fēng)景園，其主要原則是“自然是最好的園林設(shè)計(jì)師”。19世紀(jì)奧姆斯特德的生態(tài)思想使城市中心的大片綠地、林蔭大道、充滿人情味的大學(xué)校園和郊區(qū)，以及國(guó)家公園體系應(yīng)運(yùn)而生。19301940年代“斯德哥爾摩學(xué)派”的公園思想，也是美學(xué)原則、生態(tài)原則和社會(huì)理想的統(tǒng)一。不過(guò)，這些設(shè)計(jì)思想多是基于一種經(jīng)驗(yàn)主義的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)之上。二十世紀(jì)60年代末至70年代美國(guó)“賓夕法尼亞學(xué)派”的興起，為20世紀(jì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了科學(xué)量化的生態(tài)學(xué)工作方法。 1969年，賓夕法尼亞大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和區(qū)域規(guī)劃的教授麥克哈格出版了《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書(shū)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理，研究大自然的特征，提出創(chuàng)造人類(lèi)生存環(huán)境的新的思想基礎(chǔ)和工作方法，成為1970年代以來(lái)西方推崇的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的里