【文章內(nèi)容簡介】 有什么心得。4真?zhèn)沃溃辉谝荒钊巳擞袀€(gè)大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便咫尺千里矣?！敬笠狻棵總€(gè)人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什么差別，可惜人心經(jīng)常為情欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯(cuò)過，結(jié)果造成差之毫厘失之千里的局面。4道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機(jī)。【大意】凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有一種木石般堅(jiān)定的意志，若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕，那就會(huì)被物欲所困惑；凡是治理國家、服務(wù)人群的政治家，必須有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。4善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰吉人無論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音唉語渾是殺機(jī)?！敬笠狻恳粋€(gè)心地善良的人，不論言行舉止都極鎮(zhèn)定安詳，甚至就連睡夢(mèng)的神情也都洋溢著一團(tuán)和氣；反之一個(gè)性情兇暴的人，不論做什么事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。4欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。【大意】肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。病雖生在人們所看不見的內(nèi)臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯(cuò)，必須從看不到的細(xì)微處下功夫。4多心招禍，少事為福福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍?！敬笠狻恳粋€(gè)人的幸福莫過于無事牽掛的了，一個(gè)人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。50、處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存?！敬笠狻慨?dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直；當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。5忘功不忘過，忘怨不忘恩我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘?！敬笠狻孔约弘m幫助過人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對(duì)不起別人的事卻不可不經(jīng)常反?。环粗绻麆e人曾經(jīng)對(duì)自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對(duì)不起自己的事則不可不立刻忘掉。5無求之施一粒萬鐘，有求之施萬金無功施恩者，內(nèi)不見己，外不見人。則千粟可當(dāng)萬鐘之報(bào)；利物者，計(jì)己之施，貴人之報(bào)，雖然百鎰難成一文之功?！敬笠狻恳粋€(gè)施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬鐘的回報(bào)；一個(gè)用財(cái)物幫助別人的人，不但計(jì)較自己對(duì)別人的施舍，而且要求人家的報(bào)答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢的功德。5推己及人，方便法門人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門?！敬笠狻棵總€(gè)人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個(gè)人的情緒各有不同，有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設(shè)身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養(yǎng)門徑。5惡人讀書，適以濟(jì)惡心地乾凈方可讀書學(xué)古，不然見一善行竊以濟(jì)私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣?！敬笠狻恐挥行牡丶儩嵉娜瞬趴勺x圣賢書、學(xué)古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點(diǎn)，這就等于送武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜。5崇儉養(yǎng)廉，守拙全真奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。【大意】豪奢的人財(cái)富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節(jié)儉而有贏余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本性呢。5讀書希圣講學(xué)躬行，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花?！敬笠狻孔x書不去研究古圣先賢的思想精義，只能成為一個(gè)寫字匠；作官如果不愛護(hù)人民，只知受祿，就如一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜。只知研究學(xué)問卻不注重身體力行，那就像一個(gè)不懂佛理只會(huì)念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。5讀心中之名文，聽本真之妙曲人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個(gè)真受用。【大意】每個(gè)人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內(nèi)容不健全的雜亂文章給封閉了；每個(gè)人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以一個(gè)有學(xué)問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學(xué)問。5苦中有樂，樂中有苦苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲?！敬笠狻吭诶Э鄷r(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自內(nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時(shí)有過分狂妄的言行，往往會(huì)因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。5無勝于有德行之行為，無劣于有權(quán)力之名譽(yù)富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣?！敬笠狻恳粋€(gè)人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來，那就如同生長在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動(dòng)，花木的成長就會(huì)受到嚴(yán)重的影響；若靠特權(quán)或惡勢(shì)力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會(huì)凋謝。60、人死留名，豹死留皮春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日?！敬笠狻吭诖禾旌挽愕年柟庹辗飨?，就連花草樹木也爭相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個(gè)讀書而又有才干的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時(shí)又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為后世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事跡，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。6寬嚴(yán)得宜，勿偏一方學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物?！敬笠狻恳粋€(gè)作學(xué)問的人，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細(xì)節(jié)，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，過極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒有和煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結(jié)果呢？6大智若愚，大巧似拙真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙?！敬笠狻恳粋€(gè)真正廉潔的人不與人爭名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個(gè)真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。6謙虛受益，滿盈招損攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。【大意】攲器因?yàn)檠b滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。6名利總墮庸俗，意氣終歸剩技名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海