精選關(guān)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)的心得體會范文三篇(編輯修改稿)
2025-05-12 03:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 克思為何強調(diào)歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的”歷史是人的實踐組成的，是人的需求所發(fā)展的。人的實踐滿足了人的需求，而需求又推動了人的實踐，如此使歷史不斷發(fā)展。?? “馬克思主義將世間萬物歸結(jié)于經(jīng)濟因素。它不過是經(jīng)濟決定論的又一個種表現(xiàn)…”西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經(jīng)濟唯物主義，不過是一個荒謬可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟運動在社會發(fā)展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識形態(tài)，國家制度，但是政治，意識形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來，就具有相對的獨立性，又對物質(zhì)條件，對經(jīng)濟運動起反作用。如果說馬克思主義奉行經(jīng)濟唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟理性人”來解釋一切人類行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義?就像資本主義初期自由經(jīng)濟危機的爆發(fā)，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。?? 針對社會主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會徹底消除個人自由的觀點，馬克思強調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會，國家是作為一個管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟危機是靠加強國家的作用才有所緩解危機，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個人自由在個人利益看來，是不值得一提的。西方理解為忽視個人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒謬結(jié)論。?? 在我看來任何革命是需要暴力才能反抗，資本力量增長期的英國用血腥手段將農(nóng)民從自己的土地上趕走等這樣的歷史，西方就以為資本主義革命沒有走暴力腥血的道路的經(jīng)歷一樣，直接判定馬克思主義倡導(dǎo)暴力革命，意味著他們道貌岸然，他們大部分會無條件支持18世紀(jì)末推翻英國統(tǒng)治的美國獨立戰(zhàn)爭，卻不會為前蘇聯(lián)的解體而流淚，可他們喜歡這些恰恰都是暴力革命。況且大多數(shù)人多數(shù)時候都會為了自己所期盼的未來圖景而奮斗，社會混亂對他們來說算不了什么的，如果革命爆發(fā)所帶來的未來是人們所憧憬的未來，何樂而不為??? 關(guān)于階級已經(jīng)不存在的問題，首先馬克思主義并不是因為看到勞動者身上具有某種美德才聚焦于工人階級，工人階級最具
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