精選關于創(chuàng)業(yè)史的心得體會范文(編輯修改稿)
2025-05-11 12:14 本頁面
【文章內容簡介】 沿的風俗！就是這話！”梁生寶這番言語已完全站在了民間倫理的立場上，仿佛一個宗法族長在訓斥失節(jié)的族人，而素芳無意中遭逢的身體之痛也成為生寶攻擊她的理由，只是因為失貞仿佛海絲特白蘭的紅字標記，在民間倫理中是無可辯駁的原罪。生寶自己擺脫了童養(yǎng)媳，沖破了封建包辦婚姻的枷鎖，卻又不自覺地成了維護別人包辦婚姻的幫兇。此中的根結在于，如果生寶陷于與素芳的曖昧情感糾葛中，他會喪失其在民間的道義支撐，從而妨害他獻身社會主流倫理的純潔和清白。面對生寶求愛不得，不但鑄成了素芳新的道德罪過，亦強化了村民對其名聲不好的心理認知，而生寶卻借此給自己的道德光輝又添亮色，以致才十幾歲的少年歡喜思量：“多虧生寶哥的品格，對素芳嬸子表示冷淡，躲避；要不然，下河沿這個選區(qū)，不知會變成什么污七八糟的地方?！?? 直到被姚士杰抱住的那一刻，素芳心里被蔽抑的個性意識復蘇了，“老老實實愛勞動的拴拴，什么時候那么親熱地抱過她呢？世界上還有不卑視她，而對她好的人??！不打她，不罵她，不給她臉色看，而喜愛她，她的心怎能不順著堂姑夫呢？”(被姚士杰誘奸的素芳竟將之視為一種自我價值獲得認同的標志，當姚士杰給她五塊錢時，她拒絕了，“她覺得接了錢，她就太下賤了，太骯臟了。她簡直不是人了。她生活里需要另外的一個男人，而不是出賣自己。”這是十七年文學中罕見的讓人倍感心酸的一幕，也是作者至有才情的一筆，它真實映現了在社會主流倫理與民間倫理聯手擠壓之下個體自由倫理的扭曲和枯萎。?? “壞”女人素芳的故事在《創(chuàng)業(yè)史》中通過歡喜和素芳的視角講了兩次，可見柳青對這個小人物傾注了頗多的情感，而且言談間分明流露出對她的惋嘆和同情，從而與他著力塑造的道德理想英雄梁生寶有了唯一的一次價值疏異，也讓我們得以窺測到作家真實的倫理態(tài)度。?? 在“十七年”中，無論社會主流倫理還是鄉(xiāng)村倫理都是他律的，它們聯手強制性地提供給社會成員所應遵循的道德綱要和行為準則，使全民的道德生活有了一個可共享的價值—意義體系，普適于社會、集體、家庭與個人等各個層面。但在個體情感等微觀層面，共契的他律道德固然重要，自律的個人私德也必不可缺，正像韋伯所言，沒有一樣道德可以同時用來調節(jié) “*愛關系、商業(yè)關系、家庭關系和政治關系”，因為這些不同的關系依據的是“一些完全不同的善惡報應原則”。在《創(chuàng)業(yè)史》里，個人私德或曰個體自由倫理或者主動讓賢于神圣的社會主流倫理，或者被民間倫理壓制，總之完全被放逐在外。此中曲折，饒人深思，是“十七年文學”倫理精神的一個側影。創(chuàng)業(yè)史閱讀心得體會2?? 何為創(chuàng)業(yè)？創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)家立業(yè)，而梁生寶就是這樣努力的人。?? 梁生寶是一個世代貧農的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親來到了下堡村，也許是緣分，村里的梁三老漢成了他的繼父。之后，他們父子二人在下堡村里開始了他們的艱辛創(chuàng)業(yè)。?? 梁生寶是社會主義新人的形象。他小時候討過飯，長大熬過長工。和繼父一同飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，也從父親那里繼承了勤勞、樸實的優(yōu)秀品質和堅韌不拔的精神。正因為有了這些，他才在革命的途中勇敢地擔負起帶領莊稼人互助合作的重擔，成為一個積極、聰明、公道、能干的領袖人物。?? 古人說：成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個有遠見的人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動。可他卻說：等小牛犢長成壯牛，那時種地也不遲。?? 有執(zhí)著的信念在胸膛，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能讓村民們早些過上好日子，他主動外出買稻種，推廣育秧方法進山砍竹子。這所有的一切他從來都不在眾人面前顯功。信念使他更熱情：讓白占魁加入農業(yè)社，幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾。?? 聽黨的話，跟著黨走。他以堅定的社會主義信念為農業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！他開始變得有野心，有目標。他要帶領
教學教案相關推薦
鄂ICP備17016276號-1