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正文內(nèi)容

制止餐飲浪費黨課講話稿兩篇(編輯修改稿)

2025-05-10 22:12 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 苦樸素、勤儉節(jié)約好傳統(tǒng)。過去,我們靠著這股子勁頭,磨礪了自己的意志,錘煉了頑強作風。現(xiàn)在,我們更應(yīng)克服浪費習慣,用勤儉立身,從而為成長成才打下良好基礎(chǔ)。要構(gòu)建節(jié)約社會,一個人講節(jié)約,將受益終生。一個社會講節(jié)約,也將蒸蒸日上。我們構(gòu)建節(jié)約型社會,就應(yīng)當樹牢“人人講節(jié)約,人人講奮斗”的意識,摒棄那種“公家東西不心疼”心理,增強主人翁意識,敢于向浪費說不,增強節(jié)約的主動性、創(chuàng)造性,主動作為。一方面我們要把自己當作社會的主人翁,在工作生活中,看到浪費現(xiàn)象要敢于說不,敢于立言立行當好模范,從而帶動身邊的人,推動新風氣的樹立。另一方面要牢記初心使命,始終保持共產(chǎn)黨員的優(yōu)良作風,做到吃苦在前,享受在后,摒棄攀比風、享樂風,自覺樹立共產(chǎn)主義遠大理想,為黨工作,艱苦奮斗,實現(xiàn)自己的人生價值?! ⊥緜?,“奢侈浪費雖然沒有牙齒,但可以吃掉人的理想,奢侈浪費雖然沒有雙手,但可以把人引入歧途,奢侈浪費雖然沒有灰煙,但可以熏黑人的靈魂?!痹肝覀兠總€同志養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣,用勤勞的雙手創(chuàng)造出屬于自己的美好明天!  制止餐飲浪費黨課講稿2     當前,“厲行節(jié)約,反對浪費”的活動正在全國各地深入和持久地開展起來?,F(xiàn)在就此話題談幾點,與大家共勉。  一、勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 歷史悠久的中華民族,在五千多年的生存發(fā)展進程中,一直傳承著勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳說上古時代,炎黃二帝克勤克儉,開疆辟土,而后堯舜禹三王繼之。堯以儉樸為美德。據(jù)《韓非子》書上說,堯雖然是部落聯(lián)盟的大首領(lǐng),生活卻非常節(jié)儉,他住的是用參差不齊的雜草蓋的小茅屋,吃的是粗米飯,喝的是野菜熬的湯,身上穿的是粗麻布衣服,天氣冷了外面加一件獸皮擋御風寒,家里的器皿都是土碗土缽。人們曾為他這種節(jié)儉樸素的作風所感動,嘆息說:  “恐怕連一個小小的門吏也比堯的生活好得多?!钡珗螂m克己節(jié)儉,對老百姓生活卻很關(guān)心,當他看到有人忍饑受寒時,他總是盡力資助,并自責說:“是我使得他受苦”。因此堯得到人們極大的敬重,被后人稱為“仁君”。另外,據(jù)史料記載,世界上最早的禁酒令,也是我們祖先制訂的。堯的女兒將酒敬獻給禹帝品嘗,禹喝后感覺味道特好,可一問才知,這酒要用很多的糧食釀制,實在太浪費,便下了一道手諭,禁止釀酒,并說:“后世必有以酒亡其國者。”但禹的手諭禁酒令未成文,無約束力,終使夏桀“殫民財,為酒池”牛飲亡國。殷商也因縱酒失了天下。紂王終日“以酒為池,懸肉為林”,極度奢華而亡國亡身。周王室吸取教訓,立下了《酒誥》,這就是歷史上第一個 成文法的禁酒令,《酒誥》約法三章:一、只有祭祀的時候才可飲酒,平時一律禁止。二、用道德約束飲酒,不能醉,“德將無醉”。三、減少釀酒,節(jié)約糧食,聚眾飲酒者,抓住必殺。《酒誥》在我國歷史上影響很大,成為歷代禁酒令的典范。中華民族的始祖崇尚節(jié)儉,且率先垂范,為千秋萬代君臣百姓樹立了榜樣,節(jié)儉之風在古老民族代代相傳,歷代“先圣”、“先賢”大多提倡節(jié)儉,反對奢侈浪費。《左傳》中記載這樣一件事:有一年,魯國的國君魯莊公命人在廟堂的梁柱子涂上紅漆,引起了一些人的異議,認為這是浪費。魯莊公置之不理,第二年又叫工匠在房子的椽子上雕刻花紋,把房子裝飾得十分豪華,這樣就引起更多人的不滿。大夫御孫晉見魯莊公,直言相勸說:“下臣曾經(jīng)聽說過,儉,德之共也,侈,惡之大也。從前的君主,他們都很節(jié)儉,具有節(jié)儉之大德,而大王你卻不再節(jié)儉,而奢侈起來,這就是在先人的大德之中注了大惡呀!你這么做,不但不能取悅于百姓,反而辱沒了先王,損害社稷呀,這是不可以的啊?!鼻f公聽了,十分慚愧,無言以對。大夫御孫的話很有道理:“儉,德之共也,侈,惡之大也?!币馑际枪?jié)儉是所有美德中最大的一種美德。而奢侈則是所有罪惡之中最大的一種罪惡。句中的“共”通“宏”,即“大”也。從此可見,古人從禮法和道德的高度來看待節(jié)儉和奢侈,這是頗有見地的。一個人從奢侈開始就會走上邪路犯大罪,一個國家從奢不從儉就會走上沒路。與《左傳》成書同時代的孔夫子也曾說過:“志于道而恥于惡衣惡食者,未足與議也。”意思一個雖然有志向有抱負卻以穿得差吃得差為恥的人,是不值得同他商談什么的。他認為有志氣的人不要計較生活享受,應(yīng)該具有勤儉樸素的生活作風。做人要儉樸,治國也要勤儉,歷史的經(jīng)驗,讓歷代帝王備受切身體驗,被思想家作出了深刻的總結(jié)。秦始皇造阿房宮,奢靡無度,終于強勢不了幾年,政權(quán)連同宮樓一起被大火燒滅。漢武帝崇尚節(jié)儉,強本節(jié)用,使大漢政權(quán)一度中興穩(wěn)固。南朝宋、齊、梁、陳各國統(tǒng)治者都很奢侈,結(jié)果都成了短命王朝,隋煬帝也喜好奢華,結(jié)果只能是身死國亡。唐太宗勤政節(jié)儉,創(chuàng)“貞觀之治”。玄宗奢華享樂,致安史之亂,終使愛妃楊玉環(huán)命斷馬隗坡??偨Y(jié)以上歷史,唐朝詩人李商隱得出一個道理,警告世人:“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢?!笔莾€?是奢?關(guān)系到家國的成敗興衰啊! 對節(jié)儉的重要性有如此深刻的認識,以“修身、齊家、治國、平天下”為己任的古賢人自然都十分注重勤儉節(jié)約。帝王們?yōu)榱私椒€(wěn)固,狠抓勤儉節(jié)約:明朝開國皇帝明太祖朱元璋,出身貧苦,深知勞動的艱難,農(nóng)民的辛苦,因此,他比較體恤民情,注意勤儉節(jié)約,力戒奢侈,惜用民力,以便減輕百姓負擔,鞏固自己的統(tǒng)治。有一次,見一個內(nèi)侍穿著宮廷發(fā)放的新靴子在雨中游玩,朱元璋看見了,把那內(nèi)侍狠狠訓斥了一頓。有一個散騎舍人穿著一件極其華麗的新衣,朱元璋問他:  “這件衣服化了多少錢?”  他回答“五百貫”。朱元璋責怪道:“五百貫,這是一個數(shù)口之家一年的生活費用,你卻用來做一件衣裳,如此驕奢,實在是太糟蹋錢財了?!敝煸白约郝氏裙?jié)儉,他說:“所謂儉約,自己若不躬行,怎么能使天下官民效法?”洪武八年改建大內(nèi)宮殿,他指示左右大臣:  “我只要求把宮殿建得安全牢固,不追求華麗,凡是雕飾奇巧,一概不用,只有樸素堅固,才能傳之永久。至于宮廷的榭、苑、囿之作,勞民傷財,僅事游觀之樂,我是反對建造的。”歷經(jīng)六百多年風雨和幾次大劫難,如今南京明故宮遺址,墻基地腳猶在。朱元璋生活樸素,不喜飲酒,吃飯大多以蔬菜就餐。穿著簡單,不著裝飾。有個官員說南京附近有種很好看的石頭,可用來給皇宮里鋪地,朱元璋把這個官員痛罵一頓,說他是“敗家子?!痹谥煸暗挠绊懴?,后妃也都十分節(jié)儉,穿的都是洗過多次的舊衣服,無人敢盛裝打扮,惟恐暴殄天物,勞民傷財。朱元璋厲行節(jié)約,帶來了明初的一度繁榮。清朝雍正皇帝,鑒于父親康熙帝末年時吏治頹廢,奢侈過度,貪污成風,他力戒驕奢,注重節(jié)儉,他制訂了“養(yǎng)廉銀”的制度,節(jié)省了開支,使清朝吏治大為改觀??v觀歷史,有很多興帝業(yè)有作為的帝王都重視節(jié)儉, 反對奢侈。一些政治思想家們,為了子孫后代大有出息,總是重視對下一代的勤儉教育。北宋著名歷史學家司馬光,任過宰相,寫了不朽的歷史著作《資治通鑒》,他深知節(jié)儉的意義,他寫給他兒子司馬康的教育文章題目叫《訓儉示康》,題目意思就是教  育兒子要節(jié)儉。在文中他一方面用自己講究節(jié)約的事例來教育兒子,另一方面又舉出當朝的幾位官員的事例來勸說兒子。他說,宋真宗時的宰相季沆,住宅簡陋,客廳小得僅能容一匹馬轉(zhuǎn)身,有人說他房子太小了,不符合宰相官員的身份。李沆笑著說:“房子小不要緊,照樣可住人?!绷硪晃还賳T叫魯?shù)雷冢斶^諫官,職位不小,卻安貧守拙,十分儉樸。有一次,皇帝派人四處找他,他在一酒店里待客,后來皇帝了解到,因為魯?shù)雷诩依锖啒?,連一件像樣的餐
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