【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，整理與傳播知識(shí)，發(fā)現(xiàn)特征、描繪、傳播、展示和表現(xiàn)其他文化（通過(guò)展覽、遠(yuǎn)征、照片、繪畫(huà)、調(diào)查、開(kāi)辦學(xué)校）的可能。而最主要的是統(tǒng)治他們的能力。這一切又產(chǎn)生了所謂對(duì)土著的‘職責(zé)’，在非洲或其他地方為了土著的利益或者為了祖國(guó)的‘聲譽(yù)’而建立殖民地，這是文明人的使命措辭”?？傊蹏?guó)主義的“統(tǒng)治不是靜止不動(dòng)的，而是以許多方式傳播宗主國(guó)的文化?！幌盗休^新的研究描述了帝國(guó)的主題是如何編進(jìn)了大眾文化和小說(shuō)結(jié)構(gòu)中或歷史、哲學(xué)和地理的語(yǔ)境中去”。如果說(shuō)，老牌帝國(guó)主義的霸權(quán)主要是通過(guò)兩種力量，一種“存在于直接的統(tǒng)治”，另一“存在于文化領(lǐng)域”，那么在當(dāng)代美國(guó)，“它的不同之處在于文化擴(kuò)張的范圍的突飛猛進(jìn)。這主要是由于傳播與控制信息的工具空前發(fā)展”。1 愛(ài)德華W薩義德：《文化與帝國(guó)主義》，三聯(lián)書(shū)店2003年，第150—151頁(yè)，第415頁(yè)。在不同的歷史時(shí)期和不同的國(guó)家或地區(qū)，文化帝國(guó)主義的內(nèi)容及表現(xiàn)形式會(huì)有所變化，但是，它和現(xiàn)實(shí)世界的緊密聯(lián)系，以及在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等領(lǐng)域的利益關(guān)系，卻是不會(huì)改變的。四、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中國(guó)文化主權(quán)的挑戰(zhàn)馬克思曾指出：“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)市場(chǎng)并建立殖民地，而印刷術(shù)則成為新教的工具，總的說(shuō)來(lái)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大杠桿”。 《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1973年，第427頁(yè)。人類(lèi)歷史上任何一次科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重大成果，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的深刻變革。20世紀(jì)80年代末以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展揭開(kāi)了人類(lèi)歷史的嶄新一頁(yè)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，孕育了具有信息時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)文化,極大地改變了文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式。在2010年《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告》發(fā)布會(huì)上，與會(huì)的一些專(zhuān)家指出：“網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的文化形態(tài)，已成為當(dāng)今社會(huì)各種思想文化表達(dá)的重要傳播平臺(tái)”?！熬W(wǎng)絡(luò)文化促使不同國(guó)家、不同民族之間的思想文化交流與溝通大大加快，文化元素的傳播速度激增，信息流量的口徑成倍增長(zhǎng)。然而，網(wǎng)絡(luò)文化的全球性特點(diǎn)使文化的多元、多樣、多變的特征進(jìn)一步凸顯”。 《賦予網(wǎng)絡(luò)文化中國(guó)特色社會(huì)主義精髓》，《光明日?qǐng)?bào)》，2010727 網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為人們精神文化生活的重要組成部分，它既對(duì)我國(guó)文化主權(quán)的加強(qiáng)帶來(lái)新的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)我國(guó)的文化主權(quán)提出新的挑戰(zhàn)?！熬W(wǎng)絡(luò)是一種帶有明顯意識(shí)形態(tài)色彩的新媒體，美國(guó)創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)為全球標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)將其貼上‘國(guó)際化’標(biāo)簽，強(qiáng)加給別國(guó)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向全球系統(tǒng)推銷(xiāo)其意識(shí)形態(tài)。借助于全球化趨勢(shì)的推動(dòng)西方國(guó)家利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用對(duì)信息傳播控制力、影響力，極力向包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家輸出西方意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化思想”， 張?bào)K等：《中國(guó)文化安全與意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略》，人民出版社，2010年，第247頁(yè)。 美國(guó)等西方國(guó)家的文化滲透和文化擴(kuò)張，表現(xiàn)出鮮明的高技術(shù)特點(diǎn)。為了賦予網(wǎng)絡(luò)文化以鮮明的中國(guó)特色社會(huì)主義精髓，使網(wǎng)絡(luò)文化成為社會(huì)主義文化的重要組成部分，我們應(yīng)高度重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)問(wèn)題，在發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化中，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的巨大潛能和深遠(yuǎn)影響。1987年9月，中國(guó)學(xué)術(shù)網(wǎng)（CANET）在北京計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)研究所正式建成中國(guó)第一個(gè)因特網(wǎng)電子郵件節(jié)點(diǎn)，發(fā)出了中國(guó)第一封電子郵件，是中國(guó)人開(kāi)始使用互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)志。1994年4月，中國(guó)國(guó)家計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)設(shè)施（NCFC）工程，通過(guò)美國(guó)Sprint公司連入因特網(wǎng)的64K國(guó)際專(zhuān)線(xiàn)首次開(kāi)通，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的全功能連接。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第22次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截止到2008年6月30日，超過(guò)美國(guó)。 ：// . 2010年根據(jù)最新統(tǒng)計(jì),%,超過(guò)世界平均水平。 王晨：《大力建設(shè)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化》，《光明日?qǐng)?bào)》20100617。 在我國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文化創(chuàng)作、文化傳播和文化消費(fèi)具有越來(lái)越加重要的意義，同時(shí)它也是人們及時(shí)了解信息、加強(qiáng)相互聯(lián)絡(luò)、增長(zhǎng)知識(shí)、休閑娛樂(lè)的重要渠道。大力建設(shè)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，有益于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，有助于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。這一切的前提是確保國(guó)家文化信息安全，而這又是和維護(hù)、加強(qiáng)中國(guó)的文化主權(quán)直接聯(lián)系在一起。與此同時(shí)，我們也必須清醒地看到，中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，是西方進(jìn)行文化滲透的重點(diǎn)國(guó)家。西方敵對(duì)勢(shì)力把互聯(lián)網(wǎng)作為對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透的重要渠道。他們聲稱(chēng)，有了互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)付中國(guó)就容易多了，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)把美國(guó)的價(jià)值觀(guān)送到中國(guó)去；中國(guó)要現(xiàn)代化，就不能拒絕互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)將與中國(guó)進(jìn)行歷史性的決戰(zhàn)，中國(guó)將在互聯(lián)網(wǎng)的斗爭(zhēng)中失敗。例如，美國(guó)等西方大國(guó)通過(guò)他們所控制的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，實(shí)施信息強(qiáng)權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)上連篇累牘宣揚(yáng)的歷史終結(jié)論、中國(guó)威脅論、新干涉主義論、民族國(guó)家衰亡論、文明沖突論、人權(quán)高于主權(quán)；以及功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和種族主義等。他們還粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政，大肆宣揚(yáng)西方的社會(huì)制度和價(jià)值觀(guān)念, 鼓吹政治多元化、經(jīng)濟(jì)私有化、軍隊(duì)非黨化、領(lǐng)土分治化、生活西方化，極力推行西方的民主、自由、人權(quán)，丑化中國(guó)的社會(huì)主義制度。所有這些，就是“與中國(guó)進(jìn)行歷史性的決戰(zhàn)”的具體表現(xiàn)。針對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)，西方在網(wǎng)絡(luò)上不遺余力地鼓吹“意識(shí)形態(tài)消亡論”和“非意識(shí)形態(tài)化”，其目的旨在消解和否定馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，從而破壞我們的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的精神武器。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的進(jìn)一步深入，各個(gè)民族國(guó)家在彼此交往的過(guò)程中不但沒(méi)有放棄自己的特色文化，反而更加重視自己的文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)。所謂“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，實(shí)際上更應(yīng)概括為“意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)論”?！敖K結(jié)”并不是大家都消失了，而是都統(tǒng)一到西方的自由民主制度上去。這實(shí)際上是在鼓吹歐洲中心、白人至上和西方資本主義制度至上的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)，其本身就是對(duì)意識(shí)形態(tài)終結(jié)論有力的反諷。以美國(guó)為代表的西方大國(guó)，極力要建立起統(tǒng)領(lǐng)世界的“網(wǎng)上帝國(guó)”，利用互聯(lián)網(wǎng)特有的快捷性、開(kāi)放性、隱蔽性，宣揚(yáng)、傳播著蘊(yùn)涵有鮮明意識(shí)形態(tài)的西方網(wǎng)絡(luò)文化，憑借其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化“文化入侵”。有人認(rèn)為，這實(shí)際上是進(jìn)行著一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)，并非危言聳聽(tīng)。美國(guó)學(xué)者埃瑟戴森曾指出：“數(shù)字化世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產(chǎn)能量，但它也可能成為恐怖主義者和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷大本營(yíng)”。埃瑟戴森：《》，海南出版社1998年，第17頁(yè)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)覆蓋到世界上近200個(gè)國(guó)家，深入到社會(huì)和人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域，它所傳播的形形色色的信息急劇增長(zhǎng)，在這方面消極的、負(fù)面的作用也同時(shí)凸現(xiàn)，這不能不引起人們的警覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的交互與滲透、共享與參與，不僅改變了人們的行為方式與生活方式，也在潛移默化中改變著網(wǎng)民的情感、認(rèn)知與價(jià)值取向，成為影響人們理想信念、道德倫理的重要因素。如果說(shuō)國(guó)家的安全，首先是保證它的社會(huì)制度的安全，那么，網(wǎng)絡(luò)文化在這方面確實(shí)給我們提出了許多值得思考的問(wèn)題。蘇聯(lián)解體的原因十分復(fù)雜，美國(guó)學(xué)者在分析這個(gè)問(wèn)題時(shí)，一些人提出蘇聯(lián)的衰落和解體，與信息革命的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。他們認(rèn)為，這是“一個(gè)歷史時(shí)代的終結(jié)，表現(xiàn)出國(guó)家主義無(wú)能處理向信息時(shí)代的過(guò)渡”。曼紐爾卡斯特：《千年終結(jié)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年，第2—3頁(yè)。在分析蘇聯(lián)解體的諸多的原因中，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的提出，有助于人們從更多的視角去分析這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。信息化技術(shù)的發(fā)展，使蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)已經(jīng)暴露出的，和潛在的危機(jī)越來(lái)越突出。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及與之共生的網(wǎng)絡(luò)文化，在這方面究竟起了怎樣的作用，一些西方的理論家多從經(jīng)濟(jì)方面尋找原因，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)落后的最大問(wèn)題，“是在當(dāng)今以信息為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)中，蘇聯(lián)的中央決策者們?nèi)狈Ω霞夹g(shù)快速變革步伐的靈活性”，沒(méi)有趕上第三次工業(yè)革命。，“以信息為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)需要通過(guò)廣泛享用、自由交流的信息來(lái)獲取最大的利潤(rùn)。計(jì)算機(jī)之間的橫向聯(lián)系變得比縱向聯(lián)系更為重要。但是，計(jì)算機(jī)的橫向聯(lián)系具有一定的政治風(fēng)險(xiǎn)性，……出于政治原因，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人不提倡計(jì)算機(jī)的推廣和自由使用”。 ：《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》，軍事譯文出版社1992年，第100—101頁(yè)。 ，“政治原因”、“政治風(fēng)險(xiǎn)性”等，是指現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的傳播手段飛速發(fā)展，使西方大國(guó)向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化滲透、文化擴(kuò)張?zhí)峁┑膫鞑シ绞礁叡憷瑢?dǎo)致這些國(guó)家的文化主權(quán)不同程度地受到這樣或那樣的損害，在整體上使國(guó)家的文化控制力量削弱。但是，這決不是說(shuō)計(jì)算機(jī)—互聯(lián)網(wǎng)，或充斥其中的新自由主義、新保守主義、無(wú)政府主義、信息恐怖主義、文化帝國(guó)主義，或強(qiáng)權(quán)政治及形形色色的霸權(quán)主義等，結(jié)束了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展；決不是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放、交互、自由、平等和參與，只是資本主義的意識(shí)形態(tài)。恰恰相反，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，對(duì)當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，都開(kāi)辟了廣闊的現(xiàn)實(shí)道路，問(wèn)題的關(guān)鍵是對(duì)待網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)文化，我們?nèi)绾我騽?shì)利導(dǎo)，如何趨利避害，如何開(kāi)發(fā)中文網(wǎng)絡(luò)信息資源，建設(shè)和發(fā)展既面向世界，同時(shí)又是獨(dú)立自主的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系和網(wǎng)絡(luò)文化。從近代以來(lái)資本主義發(fā)展的歷史中，可以清楚地看到，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在資本主義大國(guó)的權(quán)力資源中的位置和作用，越來(lái)越加重要。117世紀(jì)的西班牙和荷蘭，它們的主要權(quán)力資源是殖民地、貿(mào)易和軍隊(duì)，特別是海軍；18世紀(jì)的法國(guó)，除了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和軍隊(duì)外，文化因素開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)；19世紀(jì)的英國(guó)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)科技水平的工業(yè)和工業(yè)革命，金融、信貸和軍隊(duì)；20世紀(jì)的美國(guó)