【文章內(nèi)容簡介】 《寡人之于國也》中理解性默寫的名句訓練在《寡人之于國也》中孟子與梁惠王的對話圍繞什么問題展開討論的？梁惠王的疑問是： 孟子則強調(diào) ，孟子告訴梁惠王當君王實行王道仁政的保民教民之后必然會出現(xiàn)： 在《寡人之于國也》中找出孟子實行“王道”或者說“仁政”的七種措施的句子：初步措施： ， （農(nóng)業(yè)不違農(nóng)時方面的）； ， （漁業(yè)方面的） ； ， （林業(yè)方面的）；根本措施： ， ， （紡織方面的）； ， ， （牧業(yè)方面的）； ， ， ， （農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）； ， ， （興辦教育）。前面的1——6是屬于從保民角度提出了六條措施 ，7是屬于從教民角度提出了一條措施。在《寡人之于國也》中⑴孟子認為剛開始時實行王道的措施有哪些，⑵有何結(jié)果呢？⑴ ⑵ 在《寡人之于國也》中孟子認為實行王道以后又有哪些措施？效果如何？措施：“ ，效果： 。措施： ，效果： 措施： ，效果： ；措施： ，效果： 在《寡人之于國也》中孟子在最后一段旨在說明什么(即目的）？（用原文來回答）并概括段意。 ， 這也應(yīng)該是君王的態(tài)度。最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使“民加多”應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。 在《寡人之于國也》說明君王的態(tài)度用了對比的說理方法的語句：“ ”（諸侯貴族的奢侈浪費行為）與 “ ”（對待下層百姓沒有仁慈之行為）的對比強調(diào)要施仁政。在《寡人之于國也》中“ ”歸罪于年成不好與“ ”歸罪于武器的比喻，一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民。孟子借此要強調(diào)要除暴虐，那么才會出現(xiàn)“天下之民至焉”的大好局面。在《寡人之于國也》中孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實質(zhì)相同的流傳至今的成語為： 。《勸學》中理解性默寫的名句訓練孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W》中提出 “ ” 的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。《荀子勸學》強調(diào)人要廣泛學習而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的名句是：“ ， ”在荀子的《勸學》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學習貴在堅持的句子是：“ ， ， ， ”在《荀子?勸學》中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“ ， ， ”《荀子勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：“ ， ”《荀子勸學》中“ ， ”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學習，君子要善于利用學習來彌補自己的不足?！盾髯觿駥W》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達到“ ， ， ”的境界。后人常用“青出于藍而勝于藍”來比喻學生超過老師，這一熟語出自《荀子勸學》中“ ， ， ” 《荀子?勸學》中，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學習的兩句是“ ， ”?！盾髯?勸學》中“ ， ”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。1荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，他在《勸學》中首先提出學習不可以停止，