【文章內(nèi)容簡介】 小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。⑦本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。，皆出酒食。 ⑧文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 ⑨本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。 ⑩本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。 （11）本文虛構(gòu)了一個理想的社會，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。 （12）. 出自本文有些成語一直沿用至今，請寫出來：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無人問津。 （13）各用一句話概括本文四段的大意：①發(fā)現(xiàn)桃花源、②訪問桃花源、③離開桃花源、④再尋找桃花源 （14）文中作者理想的社會是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。 4.《口技》中口技表演者有一段時間同時發(fā)出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。 《口技》中從側(cè)面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕； 賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 5. 出自《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語 ： 吳下阿蒙 刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。 6. ①《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個階段？并簡要分析造成這種變化的原因。 第一階段：仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。 第二階段：十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。 第三階段：又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 ②《傷仲永》中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例，說明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強調(diào)后天學(xué)習(xí)對成才的重要性。 7．《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 ②移山的目的是：指通豫南，達于漢陰 ③愚公移山面對的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ④ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。 ⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。 ⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 ⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”） ⑧愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ⑨出自本文的成語： 愚公移山 8.①《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨 ②文章點明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。 ③文中描寫\陋室\環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是苔痕上階綠，草色入簾青。 表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白丁。用比喻贊美\陋室\的句子是南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？。 ④《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？ ⑤作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？ ⑥《陋室銘》中與\時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍\意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。 9.①周敦頤《愛蓮說》:（體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。 ②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？ ③描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。 ④與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 ⑤比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。 ⑥文中作者把\蓮\比作君子，作者認為君子應(yīng)該是：品德高尚的人 的人。寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。 《送杜少府之任蜀州》：寫送別的地點和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達、爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人； 把對朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 同窗好友將隨父去西藏就讀，請選擇古詩名句贈別留念。以示萬水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。\唐朝陸龜蒙《別離》詩中有\(zhòng)丈夫非無淚，不灑離別間\的詩句。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 《黃鶴樓》：以寫景出名的詩句是 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁； 與此詩句有相同意境的《天凈沙秋思》中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。 12. 劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：表達詩人豁達的胸懷和奮發(fā)向上、努力進取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 《泊秦淮》:表現(xiàn)詩人憂患意識的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。 14. 李商隱的《夜雨寄北》：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。 《石壕吏》:詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是：天明登前途，獨與老翁別。 《石壕吏》所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的 安史之亂 這一歷史事件中，詩中寫\吏\與\婦\尖銳矛盾的詩句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。 《相見歡》：詞中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比喻寫\愁\。 《觀書有感》：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問渠那得清如許，為有源頭活水來。 19. 辛棄疾的《清平樂》：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。 第三冊部分 1.《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》的文體是新聞，也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語和主體三部分組成的。從表達方式看，因為新聞主要是用事實說話，所以一般以記敘為主要表達方式，有時也可以插入簡要的 議論。 2.《誰是最可愛的人》的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學(xué)過他的《我的老師》。 《誰是最可愛的人》中贊揚志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！ 3.《荔枝蜜》一文中引用了蘇軾的《惠州一絕》詩中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”一句，贊美了荔枝的鮮美。 《阿長與〈山海經(jīng)〉》選自回憶性散文集《朝花夕拾》；我們以前還學(xué)過他的《從百草園到三味書屋》、《社戲》。 《山海經(jīng)》共計18卷， 戰(zhàn)國至西漢初年的作品。內(nèi)容主要是我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時代流傳下的神話故事。 魯迅稱之為“古之巫書”。 4.“驛路梨花處處開”引自宋代詩人陸游的《 聞武均州報已復(fù)西京》。 5.《我是一條小河》的作者是馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”。 《三峽》中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月 。 《三峽》中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 《三峽》中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 《三峽》中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。 8.《周處》中清河的一句話曾經(jīng)深深地觸動過我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？ 9.《五柳先生傳》中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。 先生的三大志趣是 好讀書，性嗜酒，著文章。 引用前人之言，贊揚五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 10.《小石潭記》: 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動。亻叔爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂?！渡希拿嬷駱洵h(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 11. 王維的《使至塞上》：詩中寫塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。 寫出《紅樓夢》中香菱所評論的《使至塞上》的兩句描寫塞上風(fēng)光的是詩：大漠孤煙直，長河落日圓。 12. 李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達對友人的深切同情的詩句是\我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西.\ 。 《春望》：言明春望所見的詩句是：國破山河在，城春草木深； 運用對比的手法，表達詩人憂國思家的詩句是烽火連三月，家書抵萬金。 本詩的前四句寫景，所寫內(nèi)容均統(tǒng)在一個\ 恨 \字中； 后四句抒懷，一個\ 搔 \的動作（細節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。 14. 王安石的《登飛來峰》：寫出登飛來峰中與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！兜秋w來峰》一詩中，蘊含站得高，看得遠的道理的詩句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 15. 清朝趙翼的《論詩》：常用來贊美人才的人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現(xiàn)，長江后浪推前浪的詩句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 這首詩中\(zhòng)李杜\指的是唐朝的李白和杜甫，\風(fēng)騷\原來指《詩經(jīng)》里的“國風(fēng)“和屈原的《離騷》。 《渡荊門送別》：渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。 《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 《赤壁》：詩中蘊含機遇造人的哲理的詩句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 《過零丁洋》：概括寫出詩人被捕前的全部經(jīng)歷的詩句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星； 寫出國家和個人的境遇的詩句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零??； 表現(xiàn)詩人誓死報國，表現(xiàn)詩人崇高的愛國情懷與堅貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 《浣溪沙山下蘭芽短浸溪》：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。 第四冊部分 1. 簡介《墨子》、《戰(zhàn)國策》、《史記》。 ⑴《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。 ⑵《戰(zhàn)國策》西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國時事的記錄編輯整理的。共33篇。 ⑶《史記》是我國第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?2. 《核舟記》中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。 核舟右刻“山高月小， 水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”。 表現(xiàn)王叔遠精湛技藝的語句是：罔不因勢象形，各具情態(tài)。 介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。 3. 司馬遷《史記陳涉世家》中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬； 起義的根本原因：天下苦秦久矣。 文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠以吾觽詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。 陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）? 丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”?！叭〉昧耸裁葱Ч孔渲型Z，皆指目陳勝。 陳勝在分析當(dāng)時的形勢和起義的前途時得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣 （2）詐自稱公子扶蘇、項燕。 用文中的詞語組成兩個4字短語，概括陳勝、吳廣利用鬼神來威眾的兩件事：（1）魚腹罾書 （2）篝火狐鳴 文中寫陳涉發(fā)動起義\召令徒屬\時，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵眾人的一句話是：\王侯將相寧有種乎！\ 陳勝是我國古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時一般農(nóng)民的進步思想，請把文中表達這一思想的原句寫出來：王侯將相寧有種乎！這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語句 。 《陳涉世家》中，陳勝對秦朝統(tǒng)治者對農(nóng)民的壓迫認識得非常深刻，在文段中他是這樣談這個問題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！ 最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！ 陳勝、吳廣起義隊伍迅速壯大，起義隊伍發(fā)展