【文章內(nèi)容簡介】 ”，讀詩歌、唐詩、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領(lǐng)略古人的神韻；“數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說過“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫”。對于讀書的重要性，余秋雨先生說得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個擺脫平庸的人就必須讀書。讀書要讀什么書，我建議大家要多讀經(jīng)典，少讀流行。我們現(xiàn)在屬于知識爆炸的時代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經(jīng)說過現(xiàn)在的教育是有問題的，小學(xué)學(xué)的東西到了初中就沒什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒什么用了。大家回想一下，確實是這樣的。從小打造人生的基本功，國學(xué)要求從小就開始背《三字經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《論語》、《孟子》，年輕時下功夫多背一生都忘不了。到我這個年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過去，今天記的馬上就忘，過目即忘，大家在年輕的時候一定要多讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)合，就是用權(quán)威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學(xué)問題從來就沒有新問題，伏羲畫卦大約是在7000年前的時代，那時還沒有文字記載，是用符號記錄的，這就是為什么《易經(jīng)》里用的全是符號。7000年前我們的祖先伏羲就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門學(xué)問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說的問題我們今天來看仍然是人生的重大問題，孔夫子在五十多歲讀《易經(jīng)》時是這樣評價的，“假我數(shù)年, 五十以學(xué)《易》, 可以無大過矣?！币馑际窃缫稽c，五十歲時讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯。中華民族生生不息就是因為我們有偉大的圣賢，孔夫子在世時沒有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學(xué)問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是靠孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化就失落了，就不會傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃赢?dāng)時翻《易經(jīng)》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的，經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”就是不斷圣化的過程，向圣賢學(xué)習(xí)。古人說“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也?！辈皇遣豢赡茏龅蕉遣蝗プ觯砸x圣賢之書少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺得要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》等。其實現(xiàn)在的經(jīng)典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語》時讀錢穆先生的《論語新解》，他是中國當(dāng)代唯一稱得上的國學(xué)大師，他去了臺灣以后幾十年都沒有中斷國學(xué)。臺灣沒有搞文化大革命，國學(xué)沒有中斷。我們是從“五四運動”開始，當(dāng)時都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運動”就是年輕人的事業(yè)，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當(dāng)然是針對封建糟粕而言的。今天冷靜下來看，我們的國學(xué)中還是有好多精華。如何來傳承文化，如何向古人學(xué)習(xí)圣賢之道，加強人格修煉，這也是擺在我們面前的一個重大問題。大家要下功夫好好讀些經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎(chǔ)。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學(xué)的基礎(chǔ)，要有基本的了解，當(dāng)然不是要求大家當(dāng)專家。過去好多古人皓首窮經(jīng)，一輩子也學(xué)不出個結(jié)果。今天大家要知道，不是做知識分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對社會應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功還是要練好。過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道養(yǎng)生”是指道法自然、順應(yīng)自然來養(yǎng)身，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”指儒家是入世的事業(yè)，佛教是出世的事業(yè)。我們提倡以出世之心對待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會是一個快樂的人生。有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)；不學(xué)不是樂，不樂不是學(xué)”，意思快樂是因為學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂；不快樂就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。”讀經(jīng)典同時還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當(dāng)知識分子也要當(dāng)知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個單位的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常一問三不知，那怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？讀書首先是進行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個千古師表，人生楷模，他是一個標(biāo)桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國藩。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。 第一是“主敬”。“整齊嚴肅，無時不懼”。這個文章很多，他曾經(jīng)給自己提出五項修煉標(biāo)準(zhǔn)，一是誠，要誠懇、誠心、誠實、忠誠，無誠人不立。二是敬，要有敬畏之心，現(xiàn)在好多干部沒有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會評價。現(xiàn)在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹，要謹慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國藩這個人不是天生聰明絕頂?shù)?，不像梁啟超是天生就聰明絕頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質(zhì)。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，是兩次考中，還是三等甲級同進士。再有他一生是個病號，30多歲患肺結(jié)核經(jīng)?？妊?，35歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風(fēng)去世了。中等資質(zhì)、一輩子病號，一生卻干了那么多“內(nèi)圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險些被太平天國消滅掉，東南的半壁江山當(dāng)時已經(jīng)成了洪秀全太平天國的天下，清朝的中興之臣就是曾國藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統(tǒng)的格局，重新有了社會秩序。而且他一生寫了1800萬字的文集。 第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過錯。第三是早起。曾國藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業(yè)。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現(xiàn)在好多人，讀書也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非?？炭啵v“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。意思是學(xué)問之道在于“有恒”。他還說過“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質(zhì)能做出那么大的成就？就是因為他有恒心，定下的事一輩子能堅持下去，而我們好多人都做不到。 第四是讀史。曾國藩是個農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯(lián)系了起來。過去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩(wěn)定?，F(xiàn)在社會亂套了，孩子們年齡大了不結(jié)婚，結(jié)了婚不生孩子，一些社會倫理已經(jīng)被弄壞了。 第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷。日記記他的心過、身過、口過，就是犯了錯誤，有什么口誤以及心中的過錯都記下來，終生不間斷。他對自己苛刻到在夢中羨慕別人得到錢財也要進行深刻的自我批評，“狠斗私心一閃念”。他覺得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過失都記錄下來。所以曾國藩的日記是人生修煉的百科全書，大家要好好讀讀。 第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。 第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學(xué)的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數(shù)首。他的詩文非常好，字也非常好。當(dāng)年在北京儲才養(yǎng)望，加強自己的修煉，培養(yǎng)自己的聲望，經(jīng)常作詩文。那時培養(yǎng)聲望也沒有現(xiàn)在媒體傳播的手段，不像現(xiàn)在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現(xiàn)在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會沒有這些東西，提高威望就靠作詩文，他的好多詩文都被傳抄。 第八是謹言。就是非常注意自己的言行。 第九是養(yǎng)氣。 第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。節(jié)制自己的欲望，節(jié)勞不是節(jié)制辦正事的勞累，而是節(jié)制辦壞事的勞累，節(jié)飲食就是不要暴飲暴食。 第十一是作字。曾國藩每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。 第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺早上不起床，軍分區(qū)帥府街那地方有個歌城，有時我晚上開會完了看到都是車水馬龍。這在古人看來都是小人之舉。曾國藩是圣賢之道夜不出門，黑夜出門做什么？就這樣堅持了三十年成就了曾國藩，到了老年他還背《離騷》。上過中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學(xué)習(xí)精神非常令人欽佩。讀書要干什么，第一就是人格的修煉，做一個有理想、有抱負的人；第二就是能力的修煉，讀書才能提高我們的才能，過去講“格物致知，正心誠意，修齊治平”“修身、齊家、治國、平天下”。第三就是為建立事功做準(zhǔn)備。沒有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養(yǎng)。曾國藩講大丈夫的事業(yè)依仗的是胸襟，就像過去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大。器小易盈，如果做事情時左想右想就是自己的那一點私利，能干成什么大事？沒有遠大的目