李約瑟難題的解答與啟示(編輯修改稿)
2025-04-22 01:42 本頁面
【文章內容簡介】 ，以便學習科學技術，而不是中國人學習西方的按字母順序排列的語言。3．李約瑟難題的幾種解答繼李約瑟本人掀起對“李約瑟問題”求解之后，世界各地學者紛紛參與到討論中，其中涉及歷史、科學、經濟、文化、社會等多個領域。[6]中國的地理格局是較為閉塞安全的地理環(huán)境，這種環(huán)境產生了兩種效應。積極效應是中國可以更系統(tǒng)地發(fā)展，而消極效應是難以傳播新思想，難以形成社會整體風。西方的地理環(huán)境是開放的海洋性地理環(huán)境。西方人在生活中形成了征服自然的風氣，此外，開放的環(huán)境也加速了西方商業(yè)的發(fā)展。從地理環(huán)境的角度來講，比起中國所處的較為安逸的環(huán)境，西方所處的冒險環(huán)境更有助于科技的形成與發(fā)展。相對于西方國家人口稀少的環(huán)境。我國則顯得人口眾多，人均耕地面積不足，政權不統(tǒng)一。人口的眾多，就會導致更多的關注點放在保障基本生活上，無暇科研。[5]中國古代教育內容當時是以孔子的“禮教”為主，注重人倫，卻忽視生產技術。而西學當時注重智育，注重培養(yǎng)思辨能力。在這一點上，以古希臘為主的西方教育鼓勵創(chuàng)新，而中國古代則教育學生追求穩(wěn)定，明哲保身。一個民族或地區(qū)的思維方式是在長期的歷史發(fā)展中形成的，在本民族和本地區(qū)的范圍內有巨大的影響力和歷史慣性。對于科學和文化來說，它們是人類精神活動的產物，科學的產生和發(fā)展在很大程度上取決于人的主觀能動性。從思維方式上來看，西方人思維方式由封閉思維轉向開放思維，宗教信仰轉向文藝復興，最終轉向科技革命，興起近代科學。相對應的是中國人思維方式的僵化是近代科學沒有在中國產生的關鍵因素。封建社會中封閉保守的觀念體系直接限制了人們對外界客體的不斷追問，這種觀念體系將人們的思維活動引向主體自身，主要去感悟主體行為是否符合道德實踐的行為標準問題。因而這種觀念形態(tài)表現(xiàn)出重道德而不重自然、重人倫而不重科學的特征。這種思維方式所塑造的民族精神和國民性格必然會抑制科學的發(fā)展?？茖W的產生和發(fā)展是由科學語境和社會文化語境共同決定的。在中國語境中，必然會產生出中國式的科學。如中醫(yī)學和農學等。而在西方的語境中必然會產生伽利略式的近代科學。在愛因斯坦看來，形式邏輯體系和系統(tǒng)實驗是西方傳統(tǒng)，中國缺乏這兩個傳統(tǒng)，也就沒有形
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