【文章內(nèi)容簡介】 的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)。 達(dá)達(dá)主義：“達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)”發(fā)生于第一次世界大戰(zhàn)期間?！斑_(dá)達(dá)”一詞本身沒什么特別的含義，只是組織者隨便從字典里翻出來的字眼。因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義否定一切固有的意識(shí)形態(tài)，其命名本身已經(jīng)表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的荒誕形態(tài)。特點(diǎn)：其強(qiáng)調(diào)自我、非理性、荒謬和怪誕，雜亂無章和混亂，以玩世不恭的態(tài)度對(duì)抗社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)有價(jià)值，是特殊時(shí)代的寫照。達(dá)達(dá)主義反對(duì)所有現(xiàn)存的藝術(shù)，反理性，認(rèn)為世界是沒有任何規(guī)律可循的，唯一可循的是機(jī)會(huì)和偶然性。他具有強(qiáng)烈的虛無主義特點(diǎn)，同時(shí)也是一種有計(jì)劃的無計(jì)劃，有目的的無目的，有組織的無政府主義，有內(nèi)容的虛無主義。代表人物：馬謝杜象，馬塞爾杜尚《下樓梯的裸女》《帶胡子的蒙娜麗莎》。影響：“達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)”對(duì)傳統(tǒng)的大膽突破，對(duì)偶然性、機(jī)會(huì)性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于傳統(tǒng)版面設(shè)計(jì)原則的突破，都對(duì)平面設(shè)計(jì)具有很大的影響。達(dá)達(dá)主義對(duì)未來主義的精神和形式加以探索和發(fā)展，繼而為超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 超現(xiàn)實(shí)主義：“超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)”是繼達(dá)達(dá)主義之后一場重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也是建立在一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。超現(xiàn)實(shí)主義的正式開端是1924年《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》的發(fā)表。特點(diǎn):超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為“美食在解放了的意識(shí)中那些不可思議的幻象和夢境”，所以超現(xiàn)實(shí)主義是一種超理性、超意識(shí)的藝術(shù)，其創(chuàng)作核心是表現(xiàn)藝術(shù)家自己的心理狀態(tài)、思想狀態(tài)，比如夢、下意識(shí)、潛意識(shí)。代表人物：薩爾瓦多達(dá)利《記憶的永恒》。現(xiàn)代主義：是指19世紀(jì)80~90年代興起的一系列反傳統(tǒng)的美學(xué)、文學(xué)思潮，即所謂西方現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)思潮和流派的總和。其在意識(shí)形態(tài)上具有革命性、民主性、個(gè)人性、主觀性、形式主義性，這些特點(diǎn)都非常典型和鮮明?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：從現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式進(jìn)行來了深刻分析，并指出現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一,突出的功能主義特征。強(qiáng)調(diào)功能為設(shè)計(jì)的中心和目的，而不再是以形式為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性，重視設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)的科學(xué)性、方便性、經(jīng)濟(jì)效益和效率。第二，形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型，通過摒棄裝飾和使用中性色彩降低成本來為大眾服務(wù)。第三，在具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮，反對(duì)在圖板上、預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，而是以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃。第四，重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中并作為一個(gè)重要因素考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。上述這四個(gè)方面，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有充分的表現(xiàn)，在其后的一些設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也有不同程度的反映，盡管這種設(shè)計(jì)形式使建筑造型和平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖存在著嚴(yán)重的單一化傾向，但是其所追求的功能第一，形式第二的設(shè)計(jì)理念，使產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想和形式基礎(chǔ)主要源于“構(gòu)成主義”、“風(fēng)格派”和“包豪斯”這三個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義運(yùn)動(dòng)最重要的核心。1德國工業(yè)同盟背景：德國供應(yīng)同盟是20世紀(jì)最重要的設(shè)計(jì)組織，也是世界上第一個(gè)政府資助的設(shè)計(jì)促進(jìn)中心，是得到德國政府支持的半官方機(jī)構(gòu)，奠定了德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，確立了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的基本理論，并影響了奧地利、英國、丹麥、瑞典等國，這些國家都在1911~1915年左右相繼成立了類似的工業(yè)同盟的工業(yè)設(shè)計(jì)組織。開創(chuàng)者：赫爾曼穆特修斯、凡德威爾德和彼得貝倫斯.彼得貝倫斯德國工來聯(lián)盟中最著名的設(shè)計(jì)師是彼得貝倫斯，他是工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者之一，常被稱為第一位工業(yè)顧問設(shè)計(jì)師，他最有代表性的設(shè)計(jì)都與德國最有代表性的企業(yè)——德國通用電器公司聯(lián)系在一起，他全面負(fù)責(zé)該公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為公司樹立了一個(gè)統(tǒng)一的完整的企業(yè)形象，不僅開創(chuàng)了現(xiàn)代公司標(biāo)識(shí)體系的先河，而且他與公司的合作開創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的先河。他主張對(duì)造型規(guī)律進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，堅(jiān)持理性主義美學(xué)原則，培養(yǎng)了包括格魯皮烏斯、米斯和勒科西布埃等在內(nèi)的眾多世界著名的建筑師和設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)主張：（1）明確提出藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合；（2）主張通過教育、宣傳提高德國設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；（3）強(qiáng)調(diào)聯(lián)盟走非官方路線，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾；（4）要求在德國設(shè)計(jì)藝術(shù)界大力宣傳和主張功能主義，承認(rèn)并接受現(xiàn)代工業(yè)；（5）在設(shè)計(jì)中，反對(duì)任何形式的裝飾；（6）主張標(biāo)準(zhǔn)化下的批量化，以此作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本要求。德國工業(yè)同盟成立以后，發(fā)展非常迅速，成員遍及德國各個(gè)藝術(shù)院校，以設(shè)計(jì)家盧西恩伯恩哈德為代表的新一代的設(shè)計(jì)家開始帶領(lǐng)德國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向獨(dú)立。影響：第一，同盟向其成員灌輸?shù)默F(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，影響了眾多的設(shè)計(jì)師，第二，同盟通過年會(huì)、年鑒、講座、展覽等眾多形式，向世人展示同盟成員的設(shè)計(jì)作品，引起了人們的廣泛關(guān)注，因而其設(shè)計(jì)思想、觀念有一定的社會(huì)和民眾基礎(chǔ)，為這種設(shè)計(jì)藝術(shù)的存在于發(fā)展提供了空間。1“俄國構(gòu)成主義”概念：構(gòu)成主義又稱結(jié)構(gòu)主義?！皹?gòu)成”成為他們?cè)O(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)。從風(fēng)格上說，構(gòu)成派是從至上派分離出來的，他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。特征：簡單、明確，采用簡明的縱橫版面編排為基礎(chǔ)，以簡單的幾何形和縱橫結(jié)構(gòu)來進(jìn)行平面裝飾。其立場是：“形式?jīng)Q定內(nèi)容”。三個(gè)基本原則：技術(shù)性、肌理、構(gòu)成。代表人物：1）弗拉基米爾塔特林，代表作《第三國際紀(jì)念碑》和《繪畫浮雕》。 2）埃爾李西斯基，他對(duì)于構(gòu)成主義的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格影響最大。1荷蘭“風(fēng)格派” 概念：風(fēng)格派又稱“新造型主義”指1917年至1928年，在荷蘭以《風(fēng)格》雜志為核心，形成的以青年藝術(shù)家為成員的松散藝術(shù)團(tuán)體。 特征：風(fēng)格派最求和諧、寧靜、有秩序，造型中拒絕使用具象元素，認(rèn)為藝術(shù)不需要表現(xiàn)個(gè)別性和特殊性，而應(yīng)該以抽象的元素去獲得人類共通的純粹的精神。他們主張藝術(shù)語言的抽象化和單純性，表現(xiàn)數(shù)學(xué)精神。 代表人物：杜斯伯格、蒙德里安、里特威爾德。 蒙德里安是風(fēng)格派最核心的人物，代表作有《開花的蘋果樹》、《紅、黃、藍(lán)與黑色欄桿》。 創(chuàng)作立場：第一，新的文化應(yīng)在普遍性和個(gè)性之間取得平衡；第二，要放棄自然形及既有建筑的形，重新追求一個(gè)新的文化基礎(chǔ)。風(fēng)格派在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的特點(diǎn)：高度理性，完全采用簡單的縱橫編排方式，字體完全采用無裝飾線體，除了黑白方塊或長方形之外，基本 沒有其他裝飾，直線方塊組合文字成了基本全部的視覺內(nèi)容；在版面編排上采用非對(duì)稱方式，但是追求非對(duì)稱之中的視覺平衡；在造型上反復(fù)運(yùn)用幾何結(jié)構(gòu)，在色彩使用上重視基本原色和中性色。1“包豪斯”概念：包豪斯由德文的Bau（建筑）和Haus（房子）組成的，意為“建筑之家”，音譯為“包豪斯”，是20世紀(jì)初在德國創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。格羅佩斯的設(shè)計(jì)思想：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的統(tǒng)一；藝術(shù)設(shè)計(jì)師與建筑企業(yè)家的統(tǒng)一和設(shè)計(jì)典型系列化和標(biāo)準(zhǔn)。包豪斯的發(fā)展歷程：第一階段(1919—1925年)，魏瑪時(shí)期。格羅佩斯（WALTER GROPIUS）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；這一時(shí)期設(shè)計(jì)師伊頓對(duì)包豪斯的發(fā)展有非常重要的影響，他最大的成就在于開設(shè)了現(xiàn)代色彩學(xué)的課程。第二階段(1925—1932年)，迪索時(shí)期。包豪斯在德國迪索重建，在學(xué)院的名稱后面加上了一個(gè)副標(biāo)題——包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，這是包豪斯第一次明確的把“設(shè)計(jì)學(xué)院”與學(xué)院的名稱聯(lián)系在一起。并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅佩斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢斯邁耶（HANNS MEYER）接任第二任校長。這一時(shí)期包豪斯在平面設(shè)計(jì)上具有高度理性化、功能化、簡單化、減少主義化和幾何形式化的特點(diǎn)。在包豪斯整個(gè)發(fā)展時(shí)期，教員拜耶和納吉對(duì)其面貌和形象的形成影響最大。赫伯特拜耶，在平面設(shè)計(jì)、攝影、展覽設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等方面都有非凡的才能，拜耶一直堅(jiān)持著功能主義和構(gòu)成主義的道路，并發(fā)明了一種隱含網(wǎng)格的新構(gòu)圖方式。創(chuàng)造了簡練的無裝飾線字體“拜耶體”。第三階段(1932—1933年)，柏林時(shí)期。由米斯凡德羅擔(dān)任第三任校長。由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。密斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義建筑設(shè)計(jì)最重要的大師之一。他提出“少則多”的立場和原則，