【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 爭(zhēng)。：本項(xiàng)目區(qū)塊擁有的自然和當(dāng)?shù)厝宋穆糜钨Y源，在周圍區(qū)域的旅游業(yè)態(tài)中存在同質(zhì)的產(chǎn)品，導(dǎo)致客源市場(chǎng)類似，難以形成相互交錯(cuò)和相對(duì)固定的客源，也影響市場(chǎng)的擴(kuò)大，使得由此引發(fā)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。：花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)旅游區(qū)在營(yíng)銷宣傳上相對(duì)滯后，形象強(qiáng)度和推廣力度不足，需要有創(chuàng)意的策劃和行之有效的營(yíng)銷宣傳體系，來(lái)推動(dòng)營(yíng)銷宣傳，打造品牌形象。營(yíng)銷宣傳手段和力度的欠缺，將直接影響旅游景區(qū)的生命力，間接影響景區(qū)周邊的旅游效應(yīng)和房產(chǎn)價(jià)值。第二部分 項(xiàng)目策劃3．旅游地產(chǎn)策劃思路：:花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)的高端房產(chǎn)不應(yīng)將工作和生活捆綁銷售，而應(yīng)把生活與工作徹底剝離，只銷售“綠肺”中的養(yǎng)生雅致生活。不但要有生活，還要有度假；不但要活得現(xiàn)實(shí)，還要活得理想；不但要生活有檔次，還要生活有品質(zhì)。花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)的高端別墅和酒店，不僅僅是建筑概念，更是一種生活方式和生活態(tài)度，一種將生活與休閑、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)載體。本項(xiàng)目應(yīng)該是為提升花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)五星級(jí)酒店、高端房產(chǎn)的環(huán)境品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，樹立品味憩居、修身養(yǎng)性的生活理念；打造典雅、精致、和諧的生活空間；倡導(dǎo)健康、時(shí)尚、閑適的生活方式；由此供高尚住宅擁有者、五星級(jí)度假酒店賓客以及個(gè)性化旅游者棲居、體驗(yàn)與感悟。：：：旅游房產(chǎn)因涵蓋酒店、住宅、景區(qū)而涉及大眾、分眾和受眾，因此，旅游房產(chǎn)及其開發(fā)商的價(jià)值取向?qū)︿N售、經(jīng)營(yíng)具有重要影響。引導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)目標(biāo)客戶對(duì)本項(xiàng)目的價(jià)值認(rèn)同，將能達(dá)到銷售和增值的目的。花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)項(xiàng)目應(yīng)該體現(xiàn)以下價(jià)值：u 引領(lǐng)時(shí)尚品質(zhì)：花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)項(xiàng)目應(yīng)在度假方式、高尚住宅生活方式、休閑旅游方式等方面，追尋現(xiàn)代生活需求和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，在精神、健康層面具有一定的高度和適度的超前，引導(dǎo)目標(biāo)人群的生活居住、休閑游覽趨向健康、文化、時(shí)尚、品位。u 彰顯財(cái)富增值：財(cái)富蘊(yùn)含著物質(zhì)的和精神的兩種存在和需求。花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)項(xiàng)目不但要為社會(huì)、為個(gè)體提供高品質(zhì)的物質(zhì)框架，更應(yīng)提供高品位的精神載體；高品質(zhì)的五星級(jí)度假酒店、住宅以及環(huán)境、景觀是業(yè)主物質(zhì)財(cái)富保值增值的發(fā)動(dòng)機(jī)，高品位的文化內(nèi)涵則是酒店、住宅保值增值的助推器。應(yīng)通過(guò)這“兩高”體現(xiàn)花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)項(xiàng)目的價(jià)值。u 回饋時(shí)代社會(huì)：一個(gè)好的項(xiàng)目、一個(gè)高素質(zhì)的開發(fā)商都將對(duì)社會(huì)和大眾做出有益的貢獻(xiàn)。著名的香港正御集團(tuán)打造的高品質(zhì)、高品位的花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)項(xiàng)目的建成將提升花山旅游與房產(chǎn)的檔次和知名度，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)做出一定的貢獻(xiàn)，為市場(chǎng)需求群體提供消費(fèi)需求、度假休閑服務(wù)，對(duì)滁州乃至南京地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們生活質(zhì)量產(chǎn)生重大的和深遠(yuǎn)的影響。：隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，生活水平的大幅度提升，現(xiàn)代國(guó)人的世界觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)飛躍和超前的態(tài)勢(shì)，就生活居住和旅游休閑來(lái)說(shuō)，具有以下共性：u 返璞歸真：與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高共生的是高樓大廈、車水馬龍、繁華喧鬧、環(huán)境污染以及加快的生活工作節(jié)奏、浮躁的心態(tài)、緊張的精神。因此，經(jīng)濟(jì)條件、閑暇時(shí)間具備的本項(xiàng)目的目標(biāo)人群，人心趨靜，意欲遠(yuǎn)離都市，絕塵脫俗，追求簡(jiǎn)單、自然、生態(tài)、健康、文化的生活環(huán)境和生活方式。u 財(cái)富傳承：現(xiàn)代人在職場(chǎng)、商場(chǎng)的艱辛奮斗，積聚了豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，就有保值增值和傳延后代的需求。就本項(xiàng)目而言，他們會(huì)考慮物業(yè)現(xiàn)代和未來(lái)的價(jià)值以及傳世的價(jià)值，也會(huì)考慮其對(duì)后代的教育培養(yǎng)價(jià)值。u 自我實(shí)現(xiàn)：本項(xiàng)目目標(biāo)客戶主要是事業(yè)有成、生活無(wú)憂群體，這類群體已經(jīng)滿足了基本需求，正趨向人類的最高需求。因此，他們追求自我實(shí)現(xiàn)，尋求自我實(shí)現(xiàn)感，也就是說(shuō)，精神的、文化的需求日益膨脹，同時(shí)，也有自我反省、自我感悟、人心向善，回饋新朋好友、回饋社會(huì)的意愿。：一般旅游景區(qū)的價(jià)值主要體現(xiàn)于景區(qū)的自然形態(tài)和人文內(nèi)涵對(duì)于游人感受度，而本項(xiàng)目旅游景區(qū)則應(yīng)具有雙重價(jià)值和效益。u 增色與增值：作為花山五星級(jí)生態(tài)養(yǎng)生酒店和高端旅游房產(chǎn)的大環(huán)境配套或者說(shuō)后花園形態(tài)，具有為旅游房產(chǎn)錦上添花、提供優(yōu)雅環(huán)境和休閑康體服務(wù)、提升旅游房產(chǎn)市場(chǎng)吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力乃至附加價(jià)值的作用。u 游閑與教育：作為旅游景區(qū)形態(tài)，具有為游人、度假者、居住者提供觀賞、休閑、娛樂(lè)、健身、養(yǎng)生、學(xué)習(xí)、教育等功效。u 經(jīng)濟(jì)效益：本項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益將主要反映于保障五星級(jí)生態(tài)養(yǎng)生度假酒店和高尚生態(tài)養(yǎng)生住宅的投入產(chǎn)出；僅就本旅游景區(qū)而言，因其高端配套的特征，其經(jīng)濟(jì)效益以立足于保障運(yùn)營(yíng)成本為底線。u 社會(huì)效益：本項(xiàng)目的社會(huì)效益將立志于提升南京與滁州市旅游與房產(chǎn)的檔次，以及南京與滁州市的整體形象，同時(shí)為市民提供高層次的、有益于身心健康的休閑旅游度假地。：：任何一個(gè)旅游景區(qū)都應(yīng)有其主題，高尚旅游房產(chǎn)的相應(yīng)旅游景區(qū)更應(yīng)該確立一個(gè)有思想深度的主題，而文化則是深厚思想的提煉。本項(xiàng)目旅游景區(qū)應(yīng)該從符合高端旅游房產(chǎn)的檔次，順應(yīng)目標(biāo)客戶群高層次需求的需要出發(fā)，選擇具有至高境界而又通俗易懂的養(yǎng)生文化作為主題。文化賦予人們內(nèi)涵，也賦予景區(qū)生命，自然和人的文化交流融合才能使景區(qū)具有吸引力和生命力。本項(xiàng)目必須著重環(huán)境景區(qū)層次的提升，通過(guò)有深度的養(yǎng)生文化注入，使環(huán)境景區(qū)內(nèi)涵豐富、生機(jī)盎然；通過(guò)有深厚養(yǎng)生文化的景區(qū)打造，烘托酒店、房產(chǎn)和景區(qū)自身的品質(zhì)，從而達(dá)到吸引酒店消費(fèi)者、房產(chǎn)投資者以及景區(qū)旅游者的目的。：每一個(gè)好的景區(qū)要有亮點(diǎn)來(lái)提綱挈領(lǐng)，是景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該著意強(qiáng)調(diào)的地方，反映在不同層次上的節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)是聚合視線和輻射視線的地方，突出節(jié)點(diǎn)將起到畫龍點(diǎn)睛的效果。由于本項(xiàng)目地塊割裂、地形復(fù)雜，地域廣闊，可用地塊較少的特點(diǎn)，不允許有規(guī)模聯(lián)片開發(fā)，因此，必須突出節(jié)點(diǎn)的效應(yīng)，以節(jié)點(diǎn)為亮點(diǎn)，以節(jié)點(diǎn)為聚散，以點(diǎn)連線，以點(diǎn)帶面，形成景區(qū)游線和規(guī)模效應(yīng)。：整個(gè)規(guī)劃區(qū)，地形起伏，鱗次櫛比的酒店和別墅建筑，與旖旎的湖光山色交相輝映，動(dòng)靜相宜。如果和養(yǎng)生文化旅游相結(jié)合，最適宜的應(yīng)是布置小體量古典建筑點(diǎn)綴山體，但聞人語(yǔ)響，空靈蘊(yùn)藉。通過(guò)景觀營(yíng)造，又能處處是景，步步入畫、情景交融。：本項(xiàng)目在功能定位上主要考慮三大功能塊，主要功能性質(zhì)仍是為酒店度假區(qū)服務(wù)，以及房產(chǎn)品牌提升。一塊用地作為景區(qū)的入口區(qū)；一塊用地主要是服務(wù)于酒店，為酒店區(qū)提供配套設(shè)施及外延服務(wù)；另一塊用地則主要為結(jié)合高檔旅游房產(chǎn)區(qū)，為其提供居住以外的養(yǎng)生、保健、休閑、健身運(yùn)動(dòng)、享樂(lè)的空間。：a．注重因地制宜，根據(jù)不同地形設(shè)置不同類型和規(guī)模的項(xiàng)目。b．遵循延續(xù)酒店和房產(chǎn)的規(guī)劃方案，使功能布局與之相互協(xié)調(diào)，相得益彰。c．針對(duì)不同功能區(qū)的空間形態(tài)，滿足不同人群對(duì)景觀空間的需求。d．呼應(yīng)原則，項(xiàng)目大小呼應(yīng)，空間開合呼應(yīng)，人們活動(dòng)動(dòng)靜呼應(yīng)。：健康：山林SPA、森林氧吧……運(yùn)動(dòng)：徒步、登山……閑游：茶館、看林、觀鳥……勞作：生態(tài)果園、菜園、竹園……學(xué)習(xí)：棋院、書畫廊、琴樂(lè)……感悟：空靈構(gòu)筑、文化景觀小品……：：鑒于現(xiàn)代人和花山度假區(qū)項(xiàng)目目標(biāo)群體的高層次需求，開發(fā)商的品牌形象和物業(yè)品質(zhì)/價(jià)值追求，以及旅游景區(qū)開發(fā)的內(nèi)涵要求，根據(jù)本項(xiàng)目區(qū)位、功能、地形地貌、旅游資源現(xiàn)狀等特性，通過(guò)對(duì)比選擇和深入思考，項(xiàng)目組決定將發(fā)源于中國(guó)、體現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格、在國(guó)外已經(jīng)作為時(shí)尚，并廣泛運(yùn)用于人生哲理、建筑美學(xué)等的禪學(xué)思想作為深層次的文化導(dǎo)入擬規(guī)劃旅游景區(qū)，營(yíng)造清新淡雅、曲徑通幽的“禪意空間”和觸景生情的“感悟氛圍”，實(shí)現(xiàn)生態(tài)養(yǎng)生旅游的功效。：“山光悅鳥性，潭影空人心”　唐常建禪宗提倡心性本凈、講究空靈，它由最初使人擺脫外界干擾、心神安寧的精神修持方式，發(fā)展成為信奉者的一種體悟真理或最高實(shí)在的方法和眾多普通人的一種修身養(yǎng)性方式。中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中最為核心的范疇——“境界”也誕生于此?！熬辰纭币詷O其精致、細(xì)膩、豐富、空靈的精神體驗(yàn)，重新塑造了中國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)，并把中國(guó)人的審美活動(dòng)推向成熟?！岸U意”雖然源于佛教禪宗文化思想，但是其中的生活態(tài)度、處世哲學(xué)、空靈意念等思想理念已為人們所感悟、所運(yùn)用，逐漸成為人們的座右銘和美學(xué)觀，得到了歐美中產(chǎn)階級(jí)的呼應(yīng)，對(duì)促進(jìn)新時(shí)期共建和諧社會(huì)也具有現(xiàn)實(shí)意義和輔助作用，主體上正合社會(huì)與新時(shí)期人們所需的傳統(tǒng)回歸。我們所說(shuō)的“禪意空間”正是這種思想理念的外在的、文化的表現(xiàn)，而本規(guī)劃范圍內(nèi)似斷非斷的地塊分布，相對(duì)幽閉的空間感，與虛實(shí)結(jié)合、自由、精致、空靈的禪宗美學(xué)正相吻合，客觀上也給了我們打造禪意養(yǎng)生文化主題提供了合適的空間。暗線：禪學(xué)思想、禪意空間本規(guī)劃擬將“禪意空間”作為景區(qū)規(guī)劃的主要指導(dǎo)思想，通過(guò)游線組織、景觀小品、建筑格局、功能布局等的以實(shí)襯虛、移步換景、虛實(shí)掩映、似斷非斷的規(guī)劃設(shè)計(jì)，深化本項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，使人們?cè)诓恢挥X中體會(huì)感悟到“禪的意境”。明線：人生三境界、人生七雅文化本規(guī)劃擬用“人生三境界”（攀登之路、成就之境、頓悟之界）和“琴棋書畫、詩(shī)酒花茶”人生雅韻作為本規(guī)劃主題文化的明線和具體元素，來(lái)闡釋人生的真意，并充分考慮到地塊條件，用逐層遞進(jìn)的人生三境界將地理上相對(duì)獨(dú)立的區(qū)塊聯(lián)系起來(lái)，打造具有深層文化和多層形態(tài)的高端旅游景區(qū)。通過(guò)“禪意空間”的營(yíng)造，確立清新淡雅、曲徑通幽的主題基調(diào)。4．策劃定位：：人生境界，湖畔意景棲居的詩(shī)意，人生的真意享受生活雅致，感悟人生境界一人一畝地，一湖一青山 景區(qū)定位與項(xiàng)目概念：（酒店區(qū)旅游用地）：（奮斗之初，樸實(shí)）：◆ 攀登之路引導(dǎo)隔斷：隔斷是限定空間，同時(shí)又不完全割裂空間的手段，能夠在設(shè)計(jì)功能區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)劃分區(qū)域。隔斷仿似隔與不隔的意境，與禪意空間相符，采用木材、石材營(yíng)造古樸、清幽的意境，上書“攀登之路”，讓游人自己去體味第一重人生境界。◆ 瑯琊名人雕像廊：瑯琊、滁州、南京名人層出不窮，如文化界的 等；教育界的 ；經(jīng)濟(jì)界的 ；金融界的 ；商界的 ；科技界的 等。南京知名企業(yè)亦有很多，如 等。規(guī)劃設(shè)計(jì)一條介紹瑯琊、江淮、南京名人和知名企業(yè)奮斗之路的名人雕像廊，從而激勵(lì)游人奮斗拼搏，朝著成就之境邁進(jìn)。名人廊的名人不涉及健在名人。（SPA區(qū)，優(yōu)雅）◆ 成就之境引導(dǎo)隔斷：上書“成就之境”?！?隨性SPA會(huì)所（引爆項(xiàng)目）“鳶天戾飛者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返?！爆F(xiàn)代城市人工作繁忙、經(jīng)綸世務(wù)，本次策劃的引爆項(xiàng)目——隨性SPA會(huì)所，可以給他們以凝華自然的呵護(hù)，疲憊煩惱將會(huì)蕩然無(wú)存，身心放松。規(guī)劃在山頂最高處平坦地區(qū)建設(shè)隨性SPA館，其規(guī)劃充分考慮到游客休閑康體及觀景需要，在徽派建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，采用半開放式的露天設(shè)計(jì)。浴池采用半懸空設(shè)計(jì)，以自然山水景色為背景，充分融入自然，營(yíng)造雅致、脫俗的氛圍，體驗(yàn)魚相忘乎江湖的禪意空間。以容納六人左右的小茶室作為配套，提供健康茶飲等配套服務(wù)。讓游人在享受美容與養(yǎng)生的SPA服務(wù)同時(shí)，移情山水，感悟人生。楹聯(lián)可用“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”。在隨性SPA會(huì)所入口處設(shè)置一間會(huì)所用房，配備會(huì)議室、健身設(shè)施等，供會(huì)議游客使用。在會(huì)所庭院內(nèi)設(shè)置小型酒吧臺(tái)、室內(nèi)SPA和插花臺(tái)。插花是用花型來(lái)表達(dá)心態(tài)的一門造型藝術(shù)，可運(yùn)用“佛祖拈花，釋迦微笑”的典故，強(qiáng)調(diào)以心傳心的境界，插花臺(tái)安排插花表演及講授。教授內(nèi)容除包括插花的技巧外，還包括對(duì)人生的感悟。用富有人生哲理的小故事來(lái)體現(xiàn)“包容一切，以喜悅的態(tài)度看待一切事物的本質(zhì)”這一觀點(diǎn)?！?心語(yǔ)休閑廣場(chǎng)：“無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然”。心語(yǔ)休閑廣場(chǎng)位于地勢(shì)較平坦的區(qū)域，主要作為別墅區(qū)居民修身養(yǎng)性的場(chǎng)所，為游人提供一個(gè)山頂聚會(huì)的空間。配備音樂(lè)播放設(shè)備，居民可在此感悟人生、瑜伽、太極、舞劍等。心語(yǔ)廣場(chǎng)置景觀小品，游客可在此凝神靜氣、修心養(yǎng)性，聆聽心語(yǔ)。可設(shè)露天電影，攜手愛人或孩童，漫步其中，看看電影，傾訴心語(yǔ)，悠閑自在，不亦樂(lè)乎?！?空中健身中心：在地勢(shì)較高的平坦區(qū)域設(shè)置空中網(wǎng)球場(chǎng)和壁球場(chǎng)，作為別墅區(qū)居民、酒店客人的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所。（天人合一之境界，空靈）:◆ 頓悟之界引導(dǎo)隔斷上書“頓悟之界”?！?觀鳥亭在風(fēng)景優(yōu)美的地方設(shè)置觀鳥亭，體現(xiàn)親近自然的設(shè)計(jì)理念?！?頓悟臺(tái)設(shè)置一個(gè)山頂觀景臺(tái)，取名“頓悟臺(tái)”，上書慧能禪師的“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”設(shè)置夜景燈光，增強(qiáng)吸引力。游客可在此感悟人生，回顧過(guò)往，展望未來(lái)，達(dá)到頓悟之境界。◆ 微塵軒游客可在此欣賞風(fēng)景、休憩玩賞?！?歷史人物景觀小品花山有著 的傳說(shuō)，設(shè)置 歷史人物景觀小品，從而提升本項(xiàng)目的地域文化底蘊(yùn)。◆ 頓悟主題景觀小品及游步道規(guī)劃區(qū)域的各部分均有游步道相連，游步道旁設(shè)置頓悟主題石刻，上書有頓悟主題的語(yǔ)句或小故事，如“迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間”、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；還可設(shè)頓悟的代表人物雕像，如“龍場(chǎng)頓悟”王陽(yáng)明、六祖惠能等。（暫名，別墅區(qū)旅游用地）：◆ 詩(shī)詞雅韻：“何必絲與竹，山水有清音”，清新雅致的意境是中華民族文化精神生命的心源之美，而中國(guó)傳統(tǒng)山水詩(shī)詞根植于民族文化精神的生命境界，以自然特有的山水清音、水月清照、窗牖清光和花影清魂等意象，唯美浪漫地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化清新雅致的意境。山水詩(shī)詞可謂中國(guó)古典詩(shī)詞中獨(dú)秀一支的奇葩，古代的許多文人墨客都致力于創(chuàng)作山水詩(shī)，如王維、孟浩然、陸游、常建、韋應(yīng)物、柳宗元等，都有膾炙人口的山水詩(shī)問(wèn)世，為子孫后代留下一筆豐厚的遺產(chǎn)。在入口附近設(shè)置一處山水詩(shī)文化主題景墻，可在景墻上雕刻介紹山水詩(shī)歷史淵源及發(fā)展歷程的文字，雕刻山水清音、水月清照、窗牖清光和花影清魂等意象，以及雕刻介紹山水詩(shī)代表人物王維、孟浩然、陸游等人的生平、詩(shī)文等的內(nèi)容，營(yíng)造花山生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)詩(shī)風(fēng)詞韻的雅文化氛圍。：◆ 瑤琴巧韻設(shè)置一個(gè)琴文化主題苑，命名為瑤琴苑，用雕刻、景觀小品等介紹古代的“四大名琴”，即齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”，在瑤琴苑中間放置一張石制古琴，播放空靈、悠揚(yáng)的琴樂(lè)，給人以舒適感。：◆ 棋魂玄韻古代善下圍棋是高尚文雅、多才多藝的一種表現(xiàn)，圍棋的趣味就在“玄”、“妙”之中。下棋能給人以高雅的藝術(shù)享受，通過(guò)興味濃郁的情趣，即使憂思煩惱得以解除，促進(jìn)思維能力，又能緩解緊張