【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 簡(jiǎn)化。墓內(nèi)裝飾以壁畫(huà)或雕磚為主。南方元墓多為簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形磚室墓，雙室并列，分葬夫婦。許多墓里使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室。*1994[名詞解釋]直立人（見(jiàn)93年題）文化層：人類居住在一地，一般都會(huì)在原來(lái)的天然堆積或沉積的生土上面，堆積起一層熟土，這種熟土常夾雜著人類無(wú)意遺留下來(lái)的或有意拋棄的器物，這種包含文化遺物的熟土層，考古學(xué)上稱為“文化層”。如果地層未經(jīng)擾亂，則上文化層必然晚于下文化層形成的年代。類型學(xué)（見(jiàn)93年題）相對(duì)年代：相對(duì)年代是指文化遺存在時(shí)間上的先后關(guān)系。斷定相對(duì)年代，主要是依靠地層學(xué)和類型學(xué)的研究。此外，也可以利用某些自然科學(xué)的手段和文化遺存的對(duì)比研究，來(lái)斷定遺跡和遺物的相對(duì)年代。琮：琮是一種內(nèi)圓外方的筒形器，為我國(guó)古代重要禮器之一，有“蒼璧禮天、黃琮禮地”一說(shuō)。最早的玉琮見(jiàn)于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。至新石器時(shí)代晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化，廣東的石峽文化，山西的陶寺文化中大量出現(xiàn)，尤以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。　商周時(shí)期玉琮數(shù)量不多，漢代玉琮已少見(jiàn)。銅石并用時(shí)代（見(jiàn)93年題）玉豬龍：玉豬龍又叫豬龍形佩飾，是新石器時(shí)代紅山文化（公元前40003000年）的典型器物。最早發(fā)現(xiàn)在遼寧建平縣，在紅山文化牛河梁遺址有發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)史前宗教的研究具有重要意義。饕餮紋：商周青銅器常見(jiàn)獸面紋飾，多以兩對(duì)稱夔龍紋為主要構(gòu)圖內(nèi)容。首先采用這個(gè)名稱的是宋代《宣和博古圖》。饕餮是古代傳說(shuō)中的一種貪食的怪獸。裝飾于青銅器的饕餮紋或許具有一定的宗教意義。金縷玉衣：漢代皇帝和高級(jí)貴族死時(shí)穿用的殮服。完整的金縷玉衣，外觀和人體外觀相似，以玉片和金絲編綴而成?！逗鬂h書(shū)禮儀志》記載，漢代皇帝死后使用金縷玉衣，玉衣制度始于西漢中期或稍早，終于曹魏黃初三年。諸侯王墓如河北滿城西漢中山王劉勝墓發(fā)現(xiàn)有金縷玉衣，說(shuō)明金縷玉衣并非皇帝專用。元大都：元代都城遺址。在北京舊城的內(nèi)城及其以北地區(qū)。始建于1267年，在元世祖忽必烈時(shí)期大都城的規(guī)模已基本定型。元大都平面呈長(zhǎng)方形，城墻全部用夯土筑成，皇城位于城南部的中央地區(qū)，宮城偏在皇城東部?？v貫宮城中央的南北大路，即是元大都的中軸大路，刻中軸線與明清北京城中軸線相同。此外，元大都考古發(fā)現(xiàn)還包括城門(mén)、城內(nèi)街道、城內(nèi)水系、居住遺址等，為中國(guó)古代都城建筑及元代社會(huì)的研究提供了重要的資料。[問(wèn)答題]從考古發(fā)現(xiàn)探討稻作農(nóng)業(yè)起源的地區(qū) 從考古發(fā)現(xiàn)探討稻作農(nóng)業(yè)起源，是中國(guó)考古學(xué)研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。目前考古發(fā)現(xiàn)證明，栽培稻最早發(fā)生在公元前一萬(wàn)二三千年，那時(shí)的最佳邊緣就在長(zhǎng)江流域偏南的地方。從稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)生發(fā)展到以稻谷為主要糧食作物，從稻作農(nóng)業(yè)起源中心擴(kuò)大到與現(xiàn)在分布相近的地區(qū)，其間經(jīng)歷了很長(zhǎng)的過(guò)程，可以分為幾個(gè)明顯的階段：（1）萌芽期：相當(dāng)于中石器時(shí)代到新石器時(shí)代早期，絕對(duì)年代大約在公元前13000前7000年間。屬于這一時(shí)期的遺址有玉蟾巖、仙人洞、吊桶環(huán)三處，可見(jiàn)長(zhǎng)江中下游確為稻作起源地。（2）確立期：相當(dāng)于新石器時(shí)代中期，約為公元前7000前5000年。這個(gè)時(shí)期的稻作農(nóng)業(yè)已得到初步發(fā)展，分布區(qū)有所擴(kuò)大，并且明顯的向北推進(jìn)，河南裴李崗文化及陜西老官臺(tái)文化的南部邊緣開(kāi)始種稻，中心區(qū)則在長(zhǎng)江中游的彭頭山文化和城背溪文化范圍內(nèi)。（3）發(fā)展期：相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期，約為公元前5000前3000年。這是稻作農(nóng)業(yè)的分布范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，主要分布區(qū)在長(zhǎng)江中下游。至今發(fā)現(xiàn)有稻谷遺存的地點(diǎn)約有60處，其中長(zhǎng)江中下游約有50處，諸如浙江余姚河姆渡、湖南澧縣城頭山、和湖北江陵陰湘城，其中在江蘇吳縣草鞋山和湖南澧縣城頭山還發(fā)現(xiàn)了公元前四千多年前的稻田，其余在黃淮流域。如此則說(shuō)明，一個(gè)以稻米生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)體系已經(jīng)初步形成。（4）興盛期：相當(dāng)于銅石并用時(shí)代，約為公元前3000前2000年。此時(shí)稻作農(nóng)業(yè)分布區(qū)域進(jìn)一步擴(kuò)大，但仍以長(zhǎng)江中下游為主，共發(fā)現(xiàn)遺存70余處，其中長(zhǎng)江中下游約60處，其余在黃淮流域、四川成都平原和廣東北部。（5）遠(yuǎn)播期：相當(dāng)于青銅時(shí)代早中期，約為公元前2000前1000年。中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)在核心地區(qū)繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)向東南、西南和東北傳播，東南到達(dá)福建、臺(tái)灣，西南到達(dá)云南，東北則通過(guò)遼寧傳播到朝鮮半島和日本，已經(jīng)接近于現(xiàn)代稻人農(nóng)業(yè)分布的格局。新石器時(shí)代城址的發(fā)現(xiàn)及意義 見(jiàn)《我國(guó)新石器時(shí)代城址綜合研究》仰韶文化半坡類型反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 仰韶文化半坡類型中心地區(qū)在今關(guān)中地區(qū)，從已發(fā)掘的西安半坡、臨潼姜寨以及寶雞北首嶺等多處聚落遺址來(lái)看，半坡類型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要如下： 村落規(guī)模均不大，相互間的差別不明顯。各個(gè)村落具有一定程度的封閉性。 村落營(yíng)建之初皆經(jīng)過(guò)規(guī)劃，村內(nèi)存在著功能上的分區(qū)，居住生活區(qū)、手工業(yè)區(qū)（窯場(chǎng)）同公共墓地分離，空間上基本不相混雜。 居住區(qū)外一般有圍溝環(huán)繞，房屋存在分群現(xiàn)象且每個(gè)建筑群往往由大、中、小三類或中、小兩類房屋構(gòu)成，房屋不念經(jīng)大小，大都系單間，各建筑群之間看不出明顯的分化。 村落所有房屋的門(mén)道都朝向中部的廣場(chǎng)，反映出強(qiáng)烈的凝聚式、內(nèi)向性特點(diǎn)。 同一村落的房屋既然可以劃分為若干群，每群房屋又有大、中、小或中、小型之別，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的每個(gè)村落的社群組織都應(yīng)該存在著四個(gè)或三個(gè)不同級(jí)別的結(jié)構(gòu)。 （參見(jiàn)半坡、姜寨聚落圖）鄭州商城的時(shí)代與布局 鄭州商城是成湯所居的亳都，其始建城的絕對(duì)年代經(jīng)14C測(cè)定為公元前1620年（經(jīng)樹(shù)輪校正年代），可早到二里崗下層早段，使用至二里崗上層時(shí)期。 城平面為長(zhǎng)方形，城垣采用分段版筑法逐段夯筑而成。在城墻內(nèi)側(cè)或內(nèi)外兩側(cè)往往發(fā)現(xiàn)夯土結(jié)構(gòu)的護(hù)城坡，商城內(nèi)分布有大面積的商代文化層及房基、水井等各種遺跡。大中型宮殿夯土臺(tái)基位于城內(nèi)東北部，城外還有同時(shí)期的居民區(qū)和鑄銅、制骨、制陶手工業(yè)作坊遺址以及中、小型墓地。鄭州商城的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究商代歷史和古代城市發(fā)展史具有重要價(jià)值。（布局圖見(jiàn)大百科全書(shū)）漢長(zhǎng)安與唐長(zhǎng)安城址 西漢長(zhǎng)安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長(zhǎng)安城興建始于漢初，漢武帝時(shí)建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴(kuò)充上林苑、開(kāi)昆明池，漢長(zhǎng)安城初具規(guī)模。城平面不甚規(guī)整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環(huán)河，四面城墻各有城門(mén)三個(gè)；宮殿為城內(nèi)建筑主體，長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中部偏西為北宮和桂宮，居民區(qū)和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊。考古調(diào)查發(fā)掘證明，西漢長(zhǎng)安城的建筑布局基本上與《周禮考工記》的規(guī)制相符。 唐長(zhǎng)安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國(guó)后，以大興城為都城，改名為長(zhǎng)安城，并作了局部修整和擴(kuò)充。長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國(guó)際城市之一。唐長(zhǎng)安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構(gòu)成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有大明宮與城相連。整個(gè)都城規(guī)劃整齊，布局嚴(yán)密，是中國(guó)里坊制封閉式城市的典型。 西漢長(zhǎng)安城與唐長(zhǎng)安城分別反映了不同的都城規(guī)劃制度，唐長(zhǎng)安城的布局規(guī)劃，是西漢以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展演變的結(jié)果，既有對(duì)前代制度的繼承，也有不斷吸納的新的因素。唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局，對(duì)當(dāng)時(shí)世界上的其他國(guó)家比如日本等國(guó)的城市規(guī)劃有著重要的影響。宋元著名瓷窯址 宋代陶瓷業(yè)空前興盛，名窯遍布中國(guó)南北各地。著名者如下：定窯：位于今河北省曲陽(yáng)縣。曲陽(yáng)在宋代屬定州，故名定窯。定窯始于唐后期的曲陽(yáng)窯，盛于北宋，元代以后衰落，北宋時(shí)期形成了自己的特點(diǎn)，成為宋代北方最重要的窯場(chǎng)。定窯產(chǎn)品以白瓷聞名于世，兼燒黑釉、醬釉、綠釉及白釉剔花瓷。北宋時(shí)期，定窯始創(chuàng)覆燒法，在裝飾工藝上是一次重大革新，為當(dāng)時(shí)各地瓷窯效仿。汝窯：在今河南省寶豐縣。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專燒宮廷用瓷的窯場(chǎng)，也稱汝官窯。汝窯燒造時(shí)間約從北宋哲宗到徽宗的20年間，故汝瓷傳世品少。汝瓷造型以小型盤(pán)、碟、洗、爐等為多，大型器少見(jiàn)；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據(jù)。官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。北宋官窯據(jù)文獻(xiàn)記載在今開(kāi)封，考古發(fā)現(xiàn)極少，其瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同時(shí)期其它青釉瓷器。南宋官窯均在今杭州附近。一為修內(nèi)司官窯，一為郊?jí)鹿俑G。哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開(kāi)片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線之稱。傳世品較多。杭州鳳凰山老虎洞南宋修內(nèi)司官窯遺址發(fā)現(xiàn)的，在元代晚期的遺存中有一類器物與傳世哥窯十分相似。經(jīng)過(guò)上海硅酸鹽研究所進(jìn)行科學(xué)研究，表明其化學(xué)成份和顯微結(jié)構(gòu)與傳世哥窯相似，故推測(cè)哥窯或出自修內(nèi)司官窯。鈞窯：在今河南省禹縣。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術(shù)傳至元代，并蓬勃發(fā)展，成為一個(gè)龐大的鈞窯系。鈞瓷屬產(chǎn)方青瓷系統(tǒng)，以其乳濁釉聞名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥紋”為鈞瓷的重要特征。鈞窯在宋代創(chuàng)用銅的氧化劑作為著色劑，在還原氣氛下燒成銅紅釉，為我國(guó)陶瓷工藝及陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開(kāi)始衰落。器型以日用品為主。南宋龍泉窯創(chuàng)多次上釉法，燒出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同時(shí)還盛行堆塑、浮雕等裝飾手法。景德鎮(zhèn)瓷窯：在今江西省景德鎮(zhèn)，始燒于南朝，經(jīng)宋迄元，盛燒不衰。北宋初創(chuàng)燒出青白瓷，以湖田窯影青產(chǎn)品最佳。造型包括碗盤(pán)盒壺等，裝飾手法則有刻花、印花等。磁州窯：在今河北磁縣，又稱觀臺(tái)窯。始于北宋中期，元代以后開(kāi)始衰落。器形有碗盤(pán)瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下醬花為主要特征。在裝飾藝術(shù)上，磁州窯創(chuàng)造了在器物上刻劃兼繪畫(huà)、剔畫(huà)、刻填等新技術(shù)。吉州窯：在今江西省吉安市。始于唐末，盛于南宋，衰于明。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產(chǎn)品豐富，尤以南宋時(shí)期的白釉釉下彩繪及黑釉貼花瓷著稱。*1995[名詞解釋]北京猿人：在北京周口店，距今7123萬(wàn)年。1929年裴文中先生發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)北京人頭蓋骨，1931年至1966年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有牙齒、肢骨、頭骨。屬直立人。層位學(xué)：即地層學(xué)，考古學(xué)中的地層學(xué)最初來(lái)自地質(zhì)學(xué)。所謂層位學(xué)，是指地層堆積和遺跡之間的相互關(guān)系的研究，即在考古發(fā)掘中判明地層和遺跡的相對(duì)年代關(guān)系?？脊诺貙訉W(xué)主要有先后關(guān)系和共時(shí)關(guān)系兩種基本情況。青銅：青銅是紅銅和錫或鉛的合金，熔點(diǎn)在700900oC之間。青銅鑄件具有較高的鑄造性能。公元前四千年初，青銅最早出現(xiàn)于伊朗、土耳其及美索不達(dá)米亞地區(qū)，中國(guó)最早的青銅出現(xiàn)在馬家窯文化甘肅東鄉(xiāng)林家遺址，時(shí)代大約距今5000年左右。生鐵：從目前考古出土的鐵器看，至遲在春秋后期，我國(guó)已發(fā)明了生鐵治煉技術(shù)，生鐵是在1150。C1300。C的條件下治煉出來(lái)的，出爐時(shí)呈液態(tài)，可以連續(xù)生主，可以澆鑄成型，含碳量高，質(zhì)地比較硬，這就使治煉和成型效率以及產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量都大為提高。所以由塊煉鐵到生鐵，是煉鐵技術(shù)上的一次飛躍。聚落形態(tài)：按Gordon ，聚落形態(tài)就是，人類將他們自己在他們所居住的地面上處理起來(lái)的方式。它包括房屋的安排方式，并且包括其他與社團(tuán)生活有關(guān)的建筑物的性質(zhì)與處理方式。這些聚落要反映自然環(huán)境，建造者所實(shí)用的技術(shù)水平，以及這個(gè)文化所保持的各種社會(huì)交接與控制的制度。聚落考古的研究提供了考古文化的功能性的解釋的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。璧：中國(guó)古代重要禮器，有“蒼璧禮天、黃琮禮地”之說(shuō)。璧是一種圓板形、片狀、中部有孔的玉器，《說(shuō)文》釋璧：“瑞玉，圓器也”?！稜栄拧酚校骸叭獗逗弥^之璧”的說(shuō)法。肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍便是璧。卜甲：占卜用龜甲。龍山時(shí)代有龜甲隨葬，不知是否為占卜用。商代大量使用卜甲，尤以龜腹甲的使用為多，背甲相對(duì)較少。兩周時(shí)期，龜卜依然較盛，秦漢后漸趨衰落。商周卜甲，多有鉆鑿及灼燒痕跡，據(jù)灼燒所得之兆紋占卜吉兇。黃腸題湊（見(jiàn)93年題）越窯（見(jiàn)93年題）元大都（見(jiàn)94年題）[問(wèn)答題]中國(guó)新石器時(shí)代考古分期及各期基本特征（1）新石器時(shí)代早期：公元前12000前7000年，早期發(fā)現(xiàn)不多，南方有玉蟾巖、仙人洞、甑皮巖等遺址，北方則有東胡林、轉(zhuǎn)年遺址等。早期考古學(xué)文化的石器仍以打制的為主，磨制很少；開(kāi)始制作并使用了陶器，制作粗糙；居民生活有漁獵采集為主，但已有了初期的栽培農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)。（2）新石器時(shí)代中期：公元前7000前5000年，發(fā)現(xiàn)考古學(xué)文化較多，黃河流域有磁山文化、裴李崗文化、老官臺(tái)文化、北辛文化等，遼河流域有興隆洼文化等，長(zhǎng)江流域有皂市文化及河姆渡文化等。中期磨制石器數(shù)量與器類顯著增加，陶器數(shù)量與器類增加，制作技術(shù)明顯提高，農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)已成為居民日常的主要生產(chǎn)活動(dòng)。（3）新石器時(shí)代晚期：公元前5000前3000年，有很多重要的發(fā)現(xiàn)，研究也較深入。各區(qū)域內(nèi)基本上已經(jīng)建立起本地區(qū)考古學(xué)文化譜系，仰韶文化、龍山文化等重要考古學(xué)文化也得到深入的研究。晚期也磨制石器為主，在陶器制作方面，已普遍有了陶車(chē)工具，出現(xiàn)了輪制陶器，普遍使用陶窯燒制陶器，出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的彩陶文化與黑陶文化；農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。（4）銅石并用時(shí)代：公元前3000前2000年，已開(kāi)始有了少量的小型的銅質(zhì)工具，但石器仍然是人們從事各種生產(chǎn)活動(dòng)及征戰(zhàn)時(shí)大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技術(shù)均較發(fā)達(dá)；城址分布較普遍，發(fā)現(xiàn)大型的聚落及墓葬，社會(huì)復(fù)雜化程度加深。大汶口文化及其墓葬類型 大汶口文化得名于山東泰安大汶口遺址的發(fā)掘，年代約在公元前42002500年之間，主要分布在山東省全境及蘇皖兩省北部。 大汶口文化可分為早、中、晚三期。在中期之前，大汶口文化已經(jīng)出現(xiàn)了公共墓地，通常能夠?qū)⒛沟胤譃槿舾善科沟匾话愣加扇舾膳拍乖針?gòu)成。墓葬形制流行長(zhǎng)方形豎穴土坑，未成年的小孩墓葬有的還使用甕棺葬。葬制和葬式始終以單人仰身直肢一次葬為主，屈肢葬和俯身葬少見(jiàn)，中期以前也有兩個(gè)人以上的合葬，晚期合葬墓極少。合葬墓里的人骨既有一次葬也有二次葬。隨葬品以陶器石器和骨器為主，并流行手持牙獐或獐牙勾形器的喪葬習(xí)俗。從早期開(kāi)始，大汶口文化墓葬就出現(xiàn)了分化現(xiàn)象，大中型墓葬了隨葬品豐富；晚期，大型富墓和小型貧墓在有的中心聚落已被分別葬于不同的墓地里，此種喪葬制度反映了一定的等級(jí)制度